ボダルウィッチ

ボダルウィッチ族は、ベダルウィジ族またはポタルウッチ族とも表記され、初期の資料ではタティアラ族^{[ 1 ]}と呼ばれています。南オーストラリア州に住むオーストラリアの先住民族です。デイビッド・ホートンは、彼らが彼の資料でビンジャリ族と呼ばれていた集団であると信じていました。 ^{[ 2 ]}オーストラリア語学院では、ビンジャリ語/ボダルウィッチ語を同じ言語の別名として用いています。^{[ 3 ]}

名前

ポタルウッチ は彼らの言語で「放浪」を意味する自称で（ウッチは「人」を意味する接尾辞）、マリー低木地帯全体でキャンプ地を絶えず移動していることを指しています。^{[ 1 ]}

言語

国

ティンデールは、クラレンス・ロング（ミレルム）とアルフ・ワトソンという2人の情報提供者を頼りに^{、ポタルウッチ族}の土地は3,000平方マイル（7,800 km²）に及び^、ナラコートから西に海岸線から約10マイル離れたクーロン地域の3番目の内陸砂丘地帯まで広がっていると推定しました。北端はタティアラに接し、ボーダータウン、ウィレガ、キースが含まれていました。^{[ 5 ]}

生態学的に、ポタルウッチ族の領土は近隣地域に比べて肥沃ではなく、降雨量も少なかった。^{[ 5 ]}ンガルカット族は北方で食料を探し、ポタルウッチ族はンガルカット族が優勢なマリー地帯の南方にも居住していた。タンガネカルド族やジャリルデカルド族と同様に、ポタルウッチ族は石やケルンで領土を区切った。^{[ 6 ]}ポタルウッチ族は、これら2つの部族に共通する慣習に従い、領土の主要な特徴を表す名称を名付けた。この名称には、所有する地域を表す接尾辞として、-injeri（～に属する）や-orn（「人」を意味する単語の略語）が付けられた。接尾辞-injeriは「～に属する」という意味で、-ornはkorn（人または人物）の短縮形であると言われている。 ^{[ 6 ]}

社会組織

1887年にタティアラ族について著したウィリアム・ヘインズによると、白人入植当初のタティアラ族の人口は約500人だったと考えられているが、数十年後にはいくつかの異なる集団の残党が散発的に生き残っただけであり^{[ 7 ]}、彼らに関する知識は断片的である。ポタルウッチ族は少なくとも5つの氏族から構成されていたことが知られている。

• Coolucooluk（ホード名）
• ウィリギレク（北。地名ウィレガの地名を参照）
• タティアラ（地名）
• ポリンジュンガ^{[ 1 ] [ 8 ]}
• カンガラバラク

彼らは割礼も前歯の儀式的な抜歯も行いませんでした。^{[ 9 ]}

接触の歴史

ロナルドとキャサリン・ベルントが収集した資料によると、タティアラ族がンガリンジェリ族のキャンプを襲撃した後、タイレム・ベンド近くのピウィンガンで多数のタティアラ族が殺害されました。被害を受けた集団は報復するには戦士が少なすぎたため、南下して複数の異なる集団による報復狩りを組織しました。大規模な戦士団はピウィンガンでタティアラ族を追跡することに成功しましたが、猛攻撃を生き延びたのはわずかでした。タティアラ族とヤラルディ族は結婚しなかったという言い伝えがあるにもかかわらず、記録によると、彼らとヤラルディ・ピルティンジェリ族の間で結婚が行われたことが示されています。^{[ 10 ]}

スコットランド出身の実業家で移民のロバート・ローソンは、パドサウェイ近郊のボダルウィッチ族の領土に牧畜場を設立し、後の報告書ではその地域の先住民をクールクーラック、あるいはパドサウェイと呼んだ。彼はこれらのクールクーラックを、ソルト・クリーク、ガルツ・ステーション、そしてパドサウェイの間の地域の住民と定義した。 ^{[ 11 ]}

文化

ボダルウィッチ（タティアラ）族の男性は、ヤラルディ族を含む他の部族の間で、恵まれた体格と強い性欲を持つことで評判でした。これは、先住民がボダルウィッチ（タティアラ）族の女性に大きな大陰唇を持っていると考えていたのと同じです。^{[ 12 ]}このことは、多くの録音された歌に反映されています

ペレコーの歌は、南オーストラリア州南東部に伝わる歌で、異議を唱えられることを覚悟の上で、大胆な告発を行っている。注目すべき事例の一つは、女性をめぐる外婚交換のルールに関するものだった。ポタルウッチ族がテンギと呼んでいたコーロンラグーンのタンガネケルドとの争いは、ポタルウッチ族のタティアラ・ウェプルプラプ一族が、彼らに与えた女性たちが虐待され、致死的な骨突きの呪術にかけられたのではないかと疑ったことがきっかけで起こった。実際には、結婚契約で結ばれた正しい一族ではなく、間違った一族に女性を送り込んだことで、一対一の交換がうまくいかなくなったという認識に対する憤りが渦巻いていた。

強力な魔法を持つと評判のポタルウッチ族の大男、ドンガガニンジ^{[ a ]}は、これらの不満の気持ちを表現したペレカウのリフレインを作りました。

我々はテンギ族を女性追っ手と呼んでいる 彼女らは部族全体で交尾している 我々はテンギ族を女性追っ手と呼んで いる 彼女らは皆、追いかけて交尾している。^{[ 13 ]}

タンガネケルドの味方をした隣の町、メインタンクは、この無礼なほのめかしを聞いて、ペレカウの歌を基にした中傷的なウェリトジンジの変種を作り、ポタルウッチ族を中傷し、マルコラット駅近くのヌヌカプル（テラウリ平原）の伝統的な戦闘場で戦うよう挑発した。^{[ b ]}男たちが敵が犬と交尾する真似をして踊りながら歌われたこの歌は、次のように響き渡った。

大男のドンガガニンジは独自のルールを作っている 女性のマンゲアートクルについて^{[ c ]} ドンガガニンジは勝手に行動している マンゲアートクルが自分のところに来るのを怖がらせている M! m! wi! wo! ^{[ d ]}

決戦が準備され、ヌヌカプルの野原で 7 人の戦士が死んだ。

タンガネケルドはその後、この挑戦​​を受け入れ、歌を作曲しました。

タティアラ族の人々は 勃起したペニスと腫れた睾丸を持っていると聞きます 。私たちの女性はそれを運ぶのにうんざりしています 。ヘイ！ジャ！ ウェリトジャミニは勃起したペニスと大きな睾丸を持っています。 彼の女性は彼のためにそれらを運ぶのです。 悪い女、マンゲアートクルはどんな男にも嘘をつきます。 私たち男は彼女と寝ません。 ウェリトジャミニとすべての愚かな（デウン）精霊（ポウォッコ）は悪い結婚をする人です。

ウェリトジャミニは、ドンガガニンジ族と関わりのある、ポタルウッチ族のもう一人の有力な首長であった。この地域の伝承では、ポウォッコと呼ばれる精霊は死ぬと北西へ旅立ち、海を渡ってカルタ島に住まうと信じられていた。また、原語の意味合いがあまりにも侮辱的であったため、両集団はその後2世代にわたって婚姻を交わすことはなかった。^{[ 13 ]}

別名

• ビンジャリ
• ブニャリ
• カンガラバルク
• クールクールク^{[ 11 ]}
• ダディエラ
• ジャジャラ
• ジャラン（言語名）
• カンガラバラク（タンガネカルド語で、カンガラは「東」 、バラクは「人々」を意味する）
• パドサウェイ族^{[ 11 ] [ 1 ]}
• ポレンジュンガ
• ポリンジュンガ
• ポタンゴラ
• ポタルウッチ/ポタルウッチ
• タティアラ（地名）^{[ e ]}
• タッタヤラ、タティアラ
• ティアティヤラ
• ティアティヤリ
• ティエドゥウルング
• タイエデュウル
• ウェプルプラプ（タンガネカルド語で「南の人々」を意味する異名）
• ウェレカ
• ウェレカ・ティヤリ
• ウェレカライト
• ヴェルガイア
• ウィメラ
• ウィリギレック（北方民族、ウィレガ、地名）
• ウィレガ^{[ 2 ]}
• ウォイチビリク
• ウラ・ガル・イテ（マルディジャリ参照）
• ヤラン

いくつかの言葉

• カドレイラ耳オタリアアザラシ
• kal/kaal飼い犬。
• マラニポ/ラカンアカワトルバード^{[ 14 ]}
• ミンカオナガワシ^{[ f ] [ g ]}​​
• ピリット騒々しい鉱夫^{[ 14 ]}
• テリテリットウィリーワグテイル。^{[ 15 ]}
• tuwul white-backed magpie ( Gymnorhina tibicen ) ^{[ 16 ]}
• weirintj （クジラ）。このBodaruwitj語は、リヴォリ湾地域の先住民の言葉であるWeirintjam/Wilitjamの由来となっている。^{[ 17 ]}
• wereka (いいえ) ^{[ h ]}
• ウィルクラ野犬^{[ 18 ] [ i ]}
• wutj（男性）

注記

1. 「ドンガガニンジは魔術を行使する男だった。彼は木製の雄牛咆哮器、ミミクルをカタル（話す木）に吊るしていた。カタルとは、枝が擦れ合って他の場所で起こった出来事に関する情報をドンガガニンジに提供する木である。ドンガガニンジが話す木のミミクルに男の名前を呼ぶと、その人は病気になり、場合によっては死ぬこともあった。」（ティンデール 1974、35ページ）
2. この地名は、現地語の「Matkalat」を英語化したものだ。（ Tindale 1974、35ページ）
3. マンガアートクルはポタルウティ・カンガラバラク氏族に属していた ( Tindale 1974 , p. 35)
4. 「彼らの卑猥な発音の『m! m!』は嘲笑の表現だった。『wi!』と叫ぶと、彼らは激しく体を揺らし、次に『wo!』と叫んだ。これは実質的に『彼女を元いた場所に送り返せ。犬どもにやらせてしまえ！』という意味だった。」（ティンデール 1974、35ページ）
5. ジョージ・タプリンによれば、ンガリンジェリ族からはメルカニと呼ばれている。(ベルント、ベルント＆スタントン 1993、21ページ)
6. 鳴き声が死や災いの前兆となる鳥を表す言葉。現代のンガリンジェリ語に借用され、同じ象徴的役割を持つムルダルピ鳥を指すようになったと考えられるが、彼らの死の鳥はミナミストーンクルーであった。(ベル 1998、312頁以降、316頁)
7. ミンカの精霊の信仰は、ローワー・マレー地域以外にも広がっています。アボリジニのミンカ（ミンカー）という名前は、南オーストラリア州南東部のポタルウッチ語で、コーロンのタンガニ語のメランビに相当すると言われています。ポタルウッチ族は、ミンカを「トーテム動物の姿をとる不吉な存在」であり、「死や災難を警告する邪悪な存在」だと信じていました。この精霊は、鷲、犬、鷹など、さまざまなンガイッジ（トーテムの「友人」）の姿をとることができると記録されています。これらの姿で、ミンカは不吉な人々の霊を運び、 「蜘蛛の巣のような」ヌンギまたはコルトゥイによって所有者とつながっていました人間はこれらの存在と、そこに付き従う霊の持ち主である魔術師を「聖なる棍棒」で殺すことができました。ンガリンジェリは、ミンカはコウク鳥と関連があり、彼らはそれをオーストラリアガマグチヨタカ（ Podargus strigoides ）と表現したと述べています、ローワーレイクスに生息するミンカはフクロウではないかと示唆しました。（クラーク 2018b、22ページ）
8. ウィリアム・ヘインズのタティアラ語語彙集には、「no」を表す単語が2つ挙げられており、1つはwawrek、もう1つはallanyaである。（ヘインズ1887、457、459ページ）
9. ティンデールは、オーストラリアへの導入が考古学的に時代区分できる「在来犬」という言葉とオットセイという言葉の語源的なつながりに潜在する先史時代の兆候について推測した。「アザラシという言葉は野生犬という言葉に由来し、犬の到来後にポタルウッチ族が南オーストラリアの海岸近くに到来した際に造語されたのか、それともオットセイを彷彿とさせる奇妙な新しい動物に直面した古くから定住していた人々が犬という言葉を造語したのか？」（ティンデール 1974、119ページ）

引用

1. Tindale 1974、p. 218
2. AIATSIS。
3. AIATSIS 2019 .
4. モナハン 2009、232ページ。
5. ティンデール 1974、68ページ。
6. ティンデール 1974、29ページ。
7. ヘインズ 1887年、456ページ。
8. クラーク 2015、219ページ。
9. ローソン 1879、59ページ。
10. ベルント、ベルント、スタントン 1993、21ページ。
11. ローソン 1879、58ページ。
12. ベルント、ベルント＆スタントン 1993、20～21頁。
13. ティンデール 1974、35ページ。
14. コンドン 1955、94ページ。
15. コンドン 1955、91ページ。
16. コンドン 1955、96ページ。
17. クラーク 2018a、92頁。
18. ヘインズ 1887年、456、458ページ。

出典

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