カフル・ビルム
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カフル・ビルム
كفر برعم
ケフル・ベレム
カフル・ビルム教会
カフル・ビルム教会
語源：ビルム村[ 1 ]
1870年代の地図
1940年代の地図
現代の地図
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カフル・ビルムは委任統治領パレスチナにある。
カフル・ビルム
カフル・ビルム
座標:北緯33°02′37″ 東経35°24′51″ / 北緯33.04361度、東経35.41417度 / 33.04361; 35.41417
パレスチナグリッド189/272
地政学的実体委任統治領パレスチナ
地区サファド
人口減少の日付1948年11月初旬[ 3 ]
エリア
 • 合計
12,250ドゥナム（12.25 km 2 ; 4.73平方マイル）
人口
 （1945年）
 • 合計
710 [ 2 ]
人口減少の原因イシューブ勢力による追放
現在の地域バーラム国立公園、バーラム[ 4 ] [ 5 ]ドヴェフ[ 5 ]

カフル・ビルム（アラビア語：كفربرعم、ヘブライ語：כְּפַר בִּרְעָם）は、かつて委任統治領パレスチナにあった村で、現在のイスラエル北部、レバノン国境から南に4キロメートル（2.5マイル） 、ツファドから北西に11.5キロメートル（7.1マイル）に位置していた。村は海抜750メートル（2,460フィート）に位置していた。「村は周囲よりわずかに高い岩山の上にあり、北と西に面していた。」[ 6 ]

古代にはクファル・バルアムとして知られるユダヤ人の村でした。中世には文化的にアラブ化され、オスマン帝国初期には完全にイスラム教徒の村でした。19世紀から20世紀初頭にかけては、主にマロン派キリスト教徒の村として知られていました。標高752メートル（2,467フィート）の村を見下ろす教会は、1837年の地震で破壊された古い教会の跡地に建てられました。1945年には人口710人で、そのほとんどがキリスト教徒でした。[ 6 ]

パレスチナのキリスト教徒の村人たちは、1948年のパレスチナ戦争中にシオニスト軍によって追放されました。数年後の1953年9月16日、イスラエル軍は村人たちの帰還を阻止するため、また村人たちの帰還権を認めたイスラエル最高裁判所の判決を無視して、村を破壊しました。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 1992年までに、残っていたのは教会と鐘楼だけでした。[ 6 ]

歴史

古代

この村はもともとクファル・バルアムという古代に設立されたユダヤ人の村でした。[ 11 ]町の郊外にある3世紀のクファル・バルアムのシナゴーグの遺跡は今でも見ることができ、村の中心部にある別のシナゴーグの廃墟も見ることができます。 [ 12 ] [ 13 ]

ここで発見されたものの中には、ヘブライ文字で刻まれたアラム語の青銅製のお守りがあり、「ノンナの息子ユダン」の守護を授けたと考えられています。この遺物は、1998年にアヴィアムが率いたバルアム近郊の小さなシナゴーグでの発掘調査で発見されました。[ 14 ]

中世

13世紀の訪問者は、2つの古代シナゴーグの遺跡があるアラブの村について記述しています。[ 15 ]

オスマン帝国時代

1596年、カフル・ビルムはオスマン帝国の納税記録に、サンジャク・サファドの一部であるジラのナヒヤ（村）に属する村として記録されている。村の人口は114世帯、独身者は22人で、全員がイスラム教徒と記録されている。村人たちは小麦、大麦、ヤギ、蜂の巣に税金を支払っていたが、そのほとんどは定額で、総収入は13,400アクチェであった。[ 16 ] [ 17 ]

カフル・ビルムは1837年のガリラヤ地震で大きな被害を受けました。地元の教会と古代シナゴーグの柱が倒壊しました。[ 18 ] 1838年にはサファド地方のマロン派の村として記録されました。[ 19 ]

1852年には、村の人口は160人の男性で、全員がマロン派とメルキト派であると推定されました。[ 20 ] 1860年のレバノン内戦の間、イスラム教徒とドルーズ派がこのキリスト教徒の村を攻撃しました。[ 21 ]

1881年、パレスチナ西部調査委員会の報告書では、村は石造りで、庭園、オリーブの木、ブドウ畑に囲まれ、人口は300人から500人であると記されている。[ 22 ]

1887年頃の人口リストによると、ケフル・ビルムには約1,285人の住民がおり、全員がキリスト教徒であった。[ 23 ]

イギリス統治

1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナ国勢調査によると、クフル・ベリムの人口は469人で、全員がマロン派キリスト教徒であった。[ 24 ] [ 25 ] 1931年の国勢調査では、村の人口は554人で、そのうち547人がキリスト教徒、7人がイスラム教徒で、合計132戸であった。[ 26 ]

1945年の統計では、カフル・ビルムの人口は710人で、うちイスラム教徒は10人、キリスト教徒は700人であった[ 2 ]。公式の土地・人口調査によると、その土地の面積は12,250ドゥナムであった[ 27 ] 。このうち、1,101ドゥナムは灌漑またはプランテーションに、3,718ドゥナムは穀物栽培に利用され[ 28 ] 、 96ドゥナムは市街地に分類された[ 29 ] 。

パレスチナ問題対話型百科事典は、 1948年以前のカフル・ビルムの近代期について次のように記している。「石と泥でできた家々は密集して建てられていた。土地の一部は森林に覆われていた。豊富な湧き水から灌漑された農業が村人たちの主な生業であり、特にオリーブと果物の栽培が盛んであった。」[ 6 ]

村人の中には、ユダヤ人の移民を制限していたイギリスの警察官の注意をそらすことで、レバノン経由でパレスチナに渡航するヨーロッパのユダヤ人を支援した者もいた。[ 30 ]

1948年の村の人口は1,050人と推定された。

イスラエルの統治

過疎化した村の廃墟

カフル・ビルムは、1948年10月31日、ヒラム作戦中にハガナーに占領された。1948年11月、パレスチナ人住民の大部分は軍事作戦が完了するまで追放され、その後誰も帰還を許されなかった。[ 31 ]家族たちは村の外の果樹園に野営していたが、ベチョル・シートリットが追放されたイスラム教徒の村人たちが空けた家々に移住するよう命じた。約250人のビルム人がジシュで家を見つけることができず、その多くが国境を越えてレバノンへ渡った。[ 30 ]

現在、イスラエル国内には村人とその子孫が約2,000人居住しています。さらに、レバノンや西側諸国にも村人とその子孫がいます。[ 32 ]村人の大半は、後にイスラエル国となった地域に留まりました。[ 33 ]

1949年、国境を越えた侵入が頻繁に発生していたため、イスラエルは、ユダヤ人の定住が侵入を抑止するだろうという理由で、村人たちがビルムに戻ることを許可しなかった。[ 34 ]キブツ・バルアムは、復員した兵士たちによって村の土地に設立された。[ 35 ]

1953年、旧カフル・ビルム村の住民はイスラエル最高裁判所に村への帰還を求めて上訴した。裁判所は、当局は帰還を認めない理由を説明する必要があると判決を下した。9月、裁判所は村民の帰還を認めるべきだとの判決を下した。しかし、判決後、1953年9月16日のイスラエル空軍の爆撃により村は「跡形もなく」破壊され、1,170ヘクタールの土地が国によって没収された。[ 6 ] [ 7 ] [ 9 ]村民たちは、後に「ビルムの嘆きの地」と呼ばれることになるジシュの丘から村への焼夷弾の爆撃を見ていたと回想している。[ 30 ]最終的に、パレスチナ人村民の帰還を認めた裁判所の決定は執行されなかった。[ 36 ]

当時学校に通っていた子供だったエリアス・チャクール神父は、著書『ブラッド・ブラザーズ』の中で、兄弟から聞いた出来事を記録している。

村の長老たちは二度目に丘を越え、シオニスト兵士たちに命令書を渡した…疑問も反論もなく、指揮官は命令書を読み上げた。彼は肩をすくめた。「これで結構だ…撤退には少し時間が必要だ。25日には戻ってこい」

クリスマスに！村にとって、なんと素晴らしいクリスマスプレゼントでしょう。長老たちは丘を横切ってギッシュまで駆けつけ、その知らせを伝えました。ついに皆が故郷に帰れる日が来たのです。クリスマスイブの徹夜祈祷は、感謝と喜びに満ちた賛美の祭典となりました。クリスマスの朝…司教の救援隊員が届けてくれたセーターと古いコートを羽織り、村人たちは夜明けとともに集まりました…母、父、ワルディ、そして私の兄弟たちは皆、丘を登りながら、喜びに満ちたクリスマス賛美歌を歌い始めました…丘の頂上で、賛美歌は静寂へと消えていきました…なぜ兵士たちはまだそこにいるのでしょう？遠くで兵士が叫び声を上げ、彼らは自分たちが見られていることに気づきました。大砲の音が静寂を切り裂きました。そしてもう1発、3発目が…戦車の砲弾が村に轟き、激しく炸裂し、焼け焦げました。家々は紙のように粉々に砕け散りました。赤い炎と立ち上る黒煙の中、石や埃が舞い上がりました。一発の砲弾が教会の壁を直撃し、厚い石壁を崩し、屋根の半分を吹き飛ばした。鐘楼は揺れ、青銅の鐘はひざまずき、土煙と砲弾の炎の中、どうにか持ちこたえた…そして、すべてが静まり返った――女性たちの泣き声と、赤ん坊や子供たちの恐怖に震える叫び声だけが響いた。

父と母は震えながら、ワルディと兄弟たちと寄り添って立っていた。ブルドーザーが瓦礫をかき分け、まだ吹き飛ばされたり崩れ落ちたりしていないものもほとんどなぎ倒していくのを、恐怖に凍りついたように見守っていた。ついに父は――兄弟たちに、それとも神に、はっきりとは分からなかったが――「彼らを許せ」と言った。そして、彼らをギッシュへと連れ戻した。

— エリアス・チャクール神父

[ 37 ]

イスラエルのメルキト派ギリシャ正教会の指導者、ゲオルギオス・ハキム大司教は、バチカンおよび他の教会当局に通報し、イスラエル政府は村民に補償を申し出た。ハキム大司教は、村の教会の所有地に対する補償を受け入れた。[ 38 ]

1972年の夏、カフル・ビリムとイクリットの村民は教会を修復するために村に戻り、立ち去ることを拒否した。彼らの行動はハキム大司教の後任であるジョセフ・ラヤ大司教によって支持された。警察は彼らを力ずくで排除した。政府は前例を作らないように村民の帰還を禁じた。[ 39 ] 1972年8月、イスラエルのユダヤ人の大集団が村民との連帯を示すためにカフル・ビリムとイクリットを訪れた。数千人がエルサレムでデモを行った。[ 40 ] [ 30 ]イスラエル当局は村民の大半が損失に対する補償を受けたと述べたが、村民は保有資産のわずかな部分しか補償されなかったと述べた。[ 41 ] 1972年、政府は国内のすべての「閉鎖地域」法を廃止したが、その後、カフル・ビルム村とイクリット村に対してはこれらの法律を復活させた。

これは野党から批判を浴びた。1977年の選挙運動中、当時右派リクード党の党首だったメナヘム・ベギンは、当選すれば村民の帰還を認めると約束した。しかし、当選後、この約束は彼にとって大きな恥辱となり、この問題に関する決定は可能な限り延期された。カフル・ビルム村とイクリット村の住民の帰還を認めないとの閣議特別委員会の決定を国民に明らかにするのは、彼の農業大臣に委ねられた。[ 42 ]

ビルムから近隣地域に避難した家族は、村の廃墟に戻り、村の教会で祝日や特別な行事を祝ったり、残された庭で果物を摘んだり、野菜を採ったりします。避難家族の子どもたちのためのサマーキャンプ（「ルーツと帰属意識」と呼ばれる）は1970年代に始まり、1980年代半ば以降は毎年開催され、他のパレスチナ国内避難民コミュニティのモデルとなりました。[ 30 ]

2000年のヨハネ・パウロ2世と2009年のベネディクト16世のイスラエル公式訪問の際に、村人たちはカフル・ビルムへの帰還に向けた支援をバチカンに公に訴えたが、今のところ成功していない。[ 43 ] [ 44 ]

遺産

1972年に起きたイスラエル人アスリート虐殺のミュンヘン虐殺の作戦名は、この村とイクリットにちなんで名付けられた。[ 45 ]

パレスチナの芸術家ハンナ・フアード・ファラーは、カフル・ビルムの記憶を作品の中心的なテーマとした。[ 46 ]

6歳の時にカフル・ビルムから追放された司祭エリアス・チャクールは、自伝の中で、バラム国立公園を経由して村の廃墟に戻ったことを記している。 [ 30 ]

カフル・ビルムは、国内避難民権利擁護協会などが主催する帰還記念行進などが行われた、破壊されたパレスチナの村落の一つである。[ 47 ]

参照

参考文献

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  2. ^ a b統計局、1945年、10ページ
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  15. ^後期古代のユダヤ教、ジェイコブ・ノイスナー、ベルトルト・スプラー、ハディ・R・イドリス、ブリル、2001年、155ページ
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  20. ^ロビンソンとスミス、1856年、 68-71ページ
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  26. ^ミルズ、1932年、 105ページ
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参考文献

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