アウグスタリス（司教）

アウグスタリス（ 441-442年活躍）は、いくつかの権威者によれば、トゥーロンの初代司教であった。 [ 1 ]彼は441年に任命された。 [ 2 ]彼はその年のオラニエ公会議に出席し、その翌年のヴァイゾン公会議にも出席した。 [ 3 ]彼は、 9月7日に彼を称える『ヒエロニムス殉教者列伝』[ 4 ]によって、アルル（古代アルル公会議）の都市と関連づけられている。 [ 5 ]彼はまた、その日の『ローマ殉教者列伝』でも名前が挙げられ、彼の居住地はガリアと記されている。[ 6 ] 449年8月22日と450年5月5日のレオ1世の書簡で宛てられた司教団の中に、おそらくこのアウグスタリスが登場し、後者はアルルとヴィエンヌ間の管轄権の問題について述べている。[ 7 ]

復活祭の分配

ComputusおよびEpactも参照してください。

5世紀（おそらく3世紀[ 8 ] ）のガリアの司教、あるいは別の聖職者、アウグスタリスは、復活祭周期を計算する表、あるいはラテクルス（後期計算表）である『復活祭計算表』（ De ratione Paschae）の著者である。彼は455年のカルタゴの『コンピュトゥス』（Computus ）にも言及されており[ 9 ]、これはルッカ大聖堂図書館に所蔵されている8世紀の年代記写本に収められている[ 10 ]。

表そのものは現存しておらず、その記述は復元するには不十分である。アウグスタリスは、十字架刑は西暦28年3月25日、[ 11 ]月の14日目に起こったと計算している。キリストの受難を28年とすることは、プロスペル・ティロのそれと一致する。[ 12 ]アウグスタリスのラテクルスの基準日は西暦213年であった。それは312年までの100年間をカバーしていた。[ 13 ]アウグスタリスは、3月25日のイースターの日付のように、通常ガリアとケルト諸島のケルト系キリスト教の伝統（ヒベルニア（アイルランド）とブリタニア（ブリテン）を含む）と関連付けられる84年メトン周期に取り組んだ、あるいは時にはそれを創始したと考えられている。[ 14 ]この周期は14年目のsaltus lunae（月の閏）を特徴としており、これは太陰年と太陽年を調和させるために暦に追加される日である（閏年と比較）。[ 15 ]

カルタゴのコンプトスの著者はアウグスタリスを「最も聖なる記憶を持つ人物」と記しているが[ 16 ]、彼の計算にはいくつかの誤りがあることを指摘している[ 17 ] 。

19世紀のドイツ人学者ブルーノ・クルシュは、アウグスタリスを3世紀に位置づけ[ 18 ]、ローマの84年周期表である「サプティオ・ロマーナ」[ 19 ]がアウグスタリスの周期表に由来すると考え、さらにケルン写本に残る復活祭の序文に言及されている「古い周期表」（ヴェトゥス・ラテクルス）であると特定した。 [ 20 ]この「古い周期表」は、ヒッポリュトスの112年周期表を指すことが多い。[ 21 ]エドゥアルト・シュワルツはクルシュの見解を批判し、アウグスタリスの周期表はローマでは一度も使用されておらず、島嶼部のケルト教会で用いられていた84年周期の「風変わりなバージョン」であると主張した。彼はアウグスタリスを5世紀に位置づけている[ 22 ] 。

参照

参考文献

  1. ^ Louis Duchesne、 Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule: Provinns du Sud-est (パリ、1984)、vol. 1、19 ページ、オンライン、250、269、349、ラテン語の情報源を引用。
  2. ^クリスティン・バーネル、「プロヴァンスの町と田舎：トゥーロン、その公証人、そしてその顧客」『中世フランスの都市と農村社会：プロヴァンスとラングドック、1000-1500』（ブリル、1998年）、オンライン240ページ。
  3. ^オーギュスト・アルメール、 Revue épigraphique du Midi de la France 2 (1884–1889)、オンライン、374–375 ページ。
  4. ^デュシェーヌ、ファステス・エピスコポー、p. 250。
  5. ^ Martyrologium Hieronymianum VII id. sept.、ST Loseby著「Bishops and Cathedrals: Order and Density in the Fifth-Century Urban Landscape of Southern Gaul」『 Fifth-Century Gaul: A Crisis of Identity』（Cambridge University Press、1992年）147ページより引用。オンライン。
  6. ^ Martyrologium romanum Gregorii XIII、Pontificis Maximi.ウルバーニ 8 世とクレメンティス・パパエ 10 世が承認を得る(1807)。
  7. ^聖レオ大王: 手紙、エドモンド・ハント訳 (Fathers of the Church、1957)、120–121 および 134–135 ページ。また、 Jacques Paul Migne、 Flavii Lucii Dextri Chronicon in Patrologiae latina cursus completus (Paris, 1846)、vol. 13 も参照してください。 31、507/508オンライン、特に 7 に注意してください。
  8. ^この日付に関する学術的な議論については、Alden A. Mosshammer著『 The Easter Computus and the Origins of the Christian Era』（オックスフォード大学出版局）217ページと227～228ページを参照。
  9. ^ラテン語のテキストについては、Bruno Krusch、 Studien zur christlich-mittelalterlichen Chronologie を参照。 Der 84jährige Ostercyclus und seine Quellen (ライプツィヒ、1880)、Augustalis p. 5 を参照。 280オンライン。
  10. ^聖書第490章。カルタゴのコンプトスのテキストは1761年にジョヴァンニ・ドメニコ・マンシによって初めて出版されました。
  11. ^モスシャマー、 The Easter Computus、p. 219.
  12. ^モスシャマー、 The Easter Computus、p. 228.
  13. ^古代ローマにおける包括的計算について。フェイス・ウォリス著『ベーダ：時の計算』（リバプール大学出版、1999年）、オンライン版p. xivを参照。
  14. ^ Mosshammer、 The Easter Computus、217、220、225–228。
  15. ^ Wallis, Bede 、p. xiv。サルトゥスの説明と、エパクトの文脈における学者によるその用法、Mosshammer, The Easter Computus、オンライン版75～76ページを参照。
  16. ^ Sanctissimae memoriae Augustalis。
  17. ^モスシャマー、 The Easter Computus、p. 218.
  18. ^この年代設定により、 『デ・ラティオン』の著者がトゥーロンの司教や、9月7日を聖人の日とするアウグスタリス修道女と同一人物である可能性は排除される
  19. ^ Mosshammerは210～211ページに表を再現している。
  20. ^モスハマー著『復活祭コンピュトゥス』 208～209、217頁に要約されたクルシュの記述。マンシは18世紀にカルタゴのコンピュトゥスを出版していたが、1880年にクルシュが再出版するまで、学者の間でほとんど注目されていなかった。
  21. ^このヒッポリュトスの厄介な正体については、モスハマー著『イースター・コンピュトゥス』 118～121頁以下を参照。
  22. ^ウォリス、ビーデ、p.十四;モスシャマー、『The Easter Computus』、p. 222.
  23. ^これについては、Mosshammer, The Easter Computus、pp. 229–231も参照。
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