ブラックユーモア

スペインのバルセロナで自殺を暗示する「忘却への石蹴り遊び」
「行き止まり」の標識のある墓地。言葉遊びのようです。

ブラック ユーモア(または、ダーク コメディ、ブラック コメディ、ブラック ユーモア、暗いコメディ、絞首台ユーモア、病的なユーモアとも呼ばれる) は、一般的にタブーとされる主題、特に通常は深刻であったり話し合うのが苦痛であると考えられる主題を軽く扱うコメディのスタイルであり、視聴者に不快感、深刻な考え、および娯楽を引き起こすことを目的としています。

ブラックユーモアは、ヌード、セックス、体液といったテーマに重点を置くブルーコメディや猥褻とは異なります。また、ブラックユーモアという用語は、多くの深刻な主題に関するユーモアを包含する比較的広い用語であるのに対し、ギャロウズユーモアは、より具体的には死、あるいは死を連想させる状況に関連して用いられる傾向があります。ブラックユーモアは、時折、グロテスクなジャンルと関連付けられることもあります。[ 1 ]文芸評論家は、ブラックコメディとブラックユーモアを、古代ギリシャのアリストファネスといった作家たちと早くも結び付けています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

語源

ブラックユーモア（フランス語のhumour noirに由来）という用語は、1935年にシュルレアリスト理論家アンドレ・ブルトンがジョナサン・スウィフトの著作を解釈する際に作った造語である。[ 6 ] [ 7 ]ブルトンは、スウィフトの著作の一部をコメディと風刺のサブジャンルとして特定することを好んだ。 [ 8 ] [ 9 ]皮肉や懐疑心から笑いが生まれ、[ 6 ] [ 10 ]死などの話題に頼ることが多い。[ 11 ] [ 12 ]

ブルトンは1940年の著書『ブラックユーモア選集』 （Anthologie de l'humour noir）の中でこの用語を作り出し、その中でジョナサン・スウィフトをブラックユーモアとギャロウズユーモア（特にスウィフトの作品『召使への道案内』（1731年）、『慎み深い提案』（1729年）、『ほうきでの瞑想』（1710年）やいくつかの格言）の創始者としている。[ 7 ] [ 10 ]この本には、ブルトンが他の45人の作家からの抜粋も掲載しており、ギャロウズユーモアの伝統でより典型的な、観客が共感する犠牲者からウィットが生まれる例と、喜劇が犠牲者を嘲笑するために使われる例の両方が含まれていた。最後のケースでは、被害者の苦しみが矮小化され、それが加害者への同情につながります。これは、たとえばマルキ・ド・サドの著作の社会評論や社会批評にも見られます。

歴史

キリスト教の殉教者聖ローレンスは、自身の処刑中にブラックジョークを言ったことから、コメディアンの守護聖人となった。 [ 13 ]彼はロティサリーで生きたまま焼かれるという死刑判決を受けたが、その際に「ひっくり返してくれ。こっち側はもう終わりだ」とジョークを飛ばしたと伝えられている。このことから、彼はシェフの守護聖人でもある。[ 14 ]

イギリスとアメリカ合衆国

作品にブラックコメディを取り入れた最初のアメリカ人作家には、ナサニエル・ウェストとウラジーミル・ナボコフがいる。[ 15 ]ブラックユーモアの概念が初めて全国的に注目を集めたのは、1965年にブルース・ジェイ・フリードマンが編集した『ブラックユーモア』というペーパーバックが出版された後だった。[ 5 ] [ 16 ]このペーパーバックは、文学ジャンルとしてのブラックユーモアの概念を扱った最初のアメリカのアンソロジーの一つだった。このペーパーバックで、フリードマンはJ.P.ドンリービー、エドワード・オールビー、ジョセフ・ヘラー、トーマス・ピンチョン、ジョン・バース、ウラジーミル・ナボコフ、ブルース・ジェイ・フリードマン自身、そしてルイ＝フェルディナン・セリーヌなど、様々な作家を「ブラックユーモリスト」と呼んだ。[ 5 ]

ジャーナリストや文芸評論家によってブラック・ユーモリストとして挙げられる近年の作家には、ロアルド・ダール[ 17 ] 、カート・ヴォネガット[ 8 ]、ウォーレン・ジヴォン[ 8] 、クリストファー・デュラング、フィリップ・ロス[ 8 ]、ヴェイッコ・フオヴィネン[ 18 ]などがいる。イヴリン・ウォーは「持続的なブラック・コメディ小説を生み出した最初の現代作家」と呼ばれている。[ 19 ]上記の作家にブラック・ユーモリストというレッテルを貼る動機は、彼らが小説、詩、物語、戯曲、歌などを書き、その中で深遠な出来事や恐ろしい出来事を喜劇的に描いているからである。レニー・ブルース[ 9 ]のようなコメディアンは、1950年代後半から主流のジャーナリストから「病的なコメディ」をしているとレッテルを貼られてきたが、彼らもまた「ブラック・コメディ」というレッテルを貼られてきた。

性質と機能

1825年のニューヨークの新聞は、斬首される前の最後の願いがナインピン・ボウリングに行くことであり、最後のロールで自分の生首を使い、ストライクを達成して喜ぶことだったという犯罪者の絞首台ユーモア「ストーリー」を掲載した。[ 20 ]

ジークムント・フロイトは1927年のエッセイ『ユーモア』 （Der Humor ）の中で、「ブラック・ユーモア」とは具体的には言及していないものの、文字通りの絞首台ユーモアの例を挙げて次のように述べている。「自我は現実の挑発に苦しむことを拒否し、苦しみを強いられることを拒む。自我は外界のトラウマに影響されないと主張する。実際、そのようなトラウマは快楽を得るための機会に過ぎないことを示すのだ。」[ 21 ]他の社会学者もこの概念をさらに発展させている。ポール・ルイスは、絞首台ジョークのこの「安らぎ」という側面は、ジョークの文脈、つまり脅迫を受けている本人がジョークを言っているのか、それとも他の誰かが言っているのかによって異なると警告している。[ 22 ]

ブラックコメディは、抑圧された人々の士気を高め、抑圧者の士気を低下させるという社会的効果を持つ。 [ 23 ] [ 24 ]ワイリー・サイファーによれば、「悪や誤りを笑うことができるということは、それらを克服したということだ。」[ 25 ]

ブラックコメディは人間の自然な本能であり、古代の物語にもその例が見られます。中央ヨーロッパで広く用いられ、そこからアメリカ合衆国に輸入されました。[ 26 ]これはドイツ語で「Galgenhumor」（絞首刑前の皮肉な最後の言葉）と訳されます。 [ 27 ]絞首刑ユーモアの概念は、フランス語の「rire jaune」（黄色い笑い）[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]に相当し、これはベルギーのオランダ語で「groen lachen」（緑の笑い）というゲルマン語にも相当します。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

イタリアのコメディアン、ダニエレ・ルッタッツィは、絞首台のユーモアについて、それが引き起こす特定の種類の笑い（リサータ・ヴェルデまたはグロエン・ラッヘン）に焦点を当てて議論し、皮肉な風刺とは対照的に、グロテスクな風刺がこの種の笑いを最も引き起こすものだと述べた。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]ワイマール時代のカバレージでは、このジャンルが特に一般的であり、ルッタッツィによると、カール・ヴァレンティンとカール・クラウスがその主要な巨匠であった。[ 37 ]

ブラックコメディは、暗いテーマを日常的に扱わなければならない職業や環境でよく見られます。警察官[ 38 ] 、 [39 ]、[ 40 ] 、[ 41 ] 、[ 42 ] 、 [43] 、[44] 、[ 45 ]など、これらの職業では、ブラックコメディは対処法として認められています。これらの職業では、部外者は共通の知識を持つ人のように反応しない可能性があるため、これらのジョークが語られる文脈に注意を払うことが推奨されています。[ 39 ] [ 40 ]

2017年にCognitive Processing誌に掲載された研究[ 42 ]では、ブラックユーモアを好む人は「それを鼻であしらう人よりもIQが高く、攻撃性が低く、否定的な感情に効果的に抵抗する可能性がある」と結論付けています[ 43 ] 。

参照

参考文献

  1. ^ Merhi, Vanessa M. (2006)グロテスクからユーモア・ノワールへのアイデンティティとしての歪み
  2. ^『ダークユーモア』 ブレイク・ホビー編、チェルシー・ハウス・プレス。
  3. ^ギャリック、ジャクリーン、ウィリアムズ、メアリー・ベス（2006）外傷治療技術：革新的な動向pp.175-176
  4. ^リップマン、スティーブ（1991）地獄の笑い：ホロコースト中のユーモアの使用、ノースベール、ニュージャージー：J Aronson Inc.
  5. ^ a b cブルーム、ハロルド（2010）『ダークユーモア』第1章文学におけるダークユーモアについて、pp. 80–88
  6. ^ a b Real, Hermann Josef (2005)ヨーロッパにおけるジョナサン・スウィフトの受容、p.90 引用:

    少なくとも、スウィフトのテキストは保存されており、皮肉や懐疑心から生まれる笑いであるブラックユーモアの創始者としてのスウィフトの重要性を強調するフランスの作家アンドレ・ブルトンによる序文も保存されている。

  7. ^ a b Lezard, Nicholas (2009年2月21日). 「崇高から超現実へ」 . The Guardian . ロンドン. 2018年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年12月11日閲覧。
  8. ^ a b c「ブラックユーモア – ブラックユーモアの辞書的定義 – Encyclopedia.com: 無料オンライン辞書」 encyclopedia.com 。 2015年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月15日閲覧。
  9. ^ a b「ブラックユーモア - ハッチンソン百科事典のブラックユーモアに関する記事」 Encyclopedia.farlex.com。2011年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年6月24日閲覧。
  10. ^ a bアンドレ・ブルトンの『ブラックユーモア選集』におけるスウィフトの紹介、引用：

    ブラックユーモアに関して言えば、あらゆるものが彼を真の創始者と位置づけている。実際、ヘラクレイトスやキュニコス派、あるいはエリザベス朝の劇詩人の作品においてさえ、彼以前のこの種のユーモアのかすかな痕跡を整理することは不可能である。[...] 彼が最初のブラックユーモア作家として紹介されることを歴史的に正当化することはできない。ヴォルテールが言うかもしれないこととは反対に、スウィフトは決して「完成されたラブレー」ではなかった。彼はラブレーの無邪気で大げさなジョークへの嗜好と、常に酔っ払ったような上機嫌さを、ごくわずかしか共有していなかった。[...] 物事を感情ではなく理性で捉え、懐疑主義に身を包んだ人物。[...] スウィフトは正当に「野蛮な」あるいは「絞首台」ユーモアの創始者と言えるだろう。

  11. ^ Thomas Leclair (1975) Death and Black Humor Archived 18 January 2023 at the Wayback Machine in Critique , Vol. 17, 1975
  12. ^ Rowe, W. Woodin (1974). 「ゴーゴリとナボコフにおけるブラックユーモアに関する考察」.スラヴ・東欧ジャーナル. 18 (4): 392– 399. doi : 10.2307/306869 . JSTOR 306869 . 
  13. ^ピンカー、スティーブン（2011年）『人間の本性の善き天使：なぜ暴力は衰退したのか』ニューヨーク：ヴァイキング社、37頁。ISBN 9780670022953。
  14. ^スタグナロ、アンジェロ（2020年8月10日）「聖ローレンスは死に直面して笑った」NCR。2025年12月9日閲覧。
  15. ^ Merriam-Webster, Inc (1995) Merriam-Webster's encyclopedia of literature、ブラックユーモアの項目、p.144
  16. ^オニール、パトリック (2010). 「エントロピーの喜劇：ブラックユーモアの文脈」 . ハロルド・ブルーム、ブレイク・ホビー編. 『ダークユーモア』.ブルームの文学テーマ. ニューヨーク、ニューヨーク: インフォベース・パブリッシング. p. 82. ISBN 9781438131023. 2017年3月25日閲覧。
  17. ^ジェームズ・カーター著『トーキング・ブックス：児童文学作家が語る技術、創造性、執筆プロセス』第2巻、 2023年1月18日アーカイブ、ウェイバックマシン、p.97、ラウトレッジ、2002年
  18. ^ “Panu Rajala: Hirmuinenhumisti. Veikko Huovisen satiirit ja savotat [素晴らしいユーモア作家。Veikko Huovinen の風刺と伐採現場] | フィンランドの本" . 2013 年 5 月 16 日。2023年 1 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。2021 年3 月 21 日に取得。
  19. ^リンチ、ティビー・エリザベス (1982). 「イヴリン・ウォーのフィクションにおけるブラックユーモアの形態と機能」 . 2023年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年11月8日閲覧。
  20. ^ 「後期ドイツ新聞より」『コレクター』 、ニューヨーク州ロングアイランド、サグハーバー、1825年11月12日、1ページ。「ボウル」は現代の言葉でボールを意味します。ナインピンボウリングは、現代のテンピンボウリングよりも先に誕生しました。
  21. ^ジークムント・フロイト (1927). 「ユーモア」 .
  22. ^ポール・ルイス、「三人のユダヤ人と目隠し：絞首台ユーモアの政治学」『セム族とステレオタイプ：ユダヤ人のユーモアの特徴』（1993年）、 ISBN 0-313-26135-0、p. 49 2023年1月18日アーカイブ、Wayback Machineにて
  23. ^ Obrdlik, Antonin J. (1942)「Gallows Humor」- 社会学的現象Archived 18 January 2023 at the Wayback Machine , American Journal of Sociology, Vol. 47, No. 5 (Mar. 1942), pp. 709–716
  24. ^マライア・スナイダー、ルース・リンドクイスト『看護における補完代替療法』
  25. ^ワイリー・サイファーは周レイモンド著『ジンチオン・カーヴァーのブラックユーモア史における短編小説』 132ページ
  26. ^ Kurt Vonnegut (1971) Running Experiments Off: An Interview、ローリー・クランシーによるインタビュー、 Meanjin Quarterly、30 (Autumn, 1971) pp. 46–54 およびConversations with Kurt Vonnegutより引用:

    フロイトがエッセイを書く前から、「絞首台ユーモア」という言葉は言語の一部でした。これは中世ヨーロッパのユーモアで、絶望的な状況に対する反応です。完全に絶望的な状況に直面した人が、それでも何か面白いことを言うのです。フロイトは例を挙げています。夜明けに絞首刑に処せられる男が、「ああ、今日は確かに幸先の良い一日の始まりだ」と言います。この国では一般的にユダヤ人ユーモアと呼ばれています。実際には、農民反乱、四十年戦争、ナポレオン戦争などのユーモアです。小さな人々があちこちに追いやられ、巨大な軍隊や疫病などが蔓延し、それでも絶望的な状況にしがみついているのです。ユダヤ人ジョークは中世ヨーロッパのジョークであり、黒人ユーモア作家は、自分たちがただ恐ろしいと見なす状況に直面しても、面白おかしく言おうとする絞首台ユーモア作家です。

  27. ^マーク・リンチ（魔女）が火あぶりにされる前に「典型的な男だ！家で料理を作らせることなんてできない」（漫画） 2023年1月18日アーカイブ、Wayback Machineにて
  28. ^ Redfern, WD および Redfern, Walter (2005) Calembours、ou les puns et les autres : traduit de l'intraduisible、p.211 引用:

    両親のガルゲンユーモアのテーマ: : コメディ・ノワール、プレザンテリー・マカブル、リール・ジョーヌ。 (J'en offre un autre: gibêtises)。

  29. ^ヴァルター、ミュラー (1961) Französische Idiomatik nach Sinngruppen、p.178 引用:

    不気味なユーモア、危険なユーモア、（アクション・デ）ジョーヌ・ガルゲンユーモアの提案、ギルレと自由、ゲワグテ・Äußerung

  30. ^デュプリエ、ベルナール・マリー（1991）文学表現辞典：グラドゥス、AZ、p.313引用：

    ウォルター・レッドファーンは、死に関する駄洒落について論じた際、「ギャロウズ・ユーモアに関連する用語には、ブラック・コメディ、シック・ユーモア、リル・ジョーヌなどがある。つまり、苦痛と快楽が混ざり合っており、おそらくあらゆる駄洒落の決定版と言えるだろう」（『駄洒落』127ページ）。

  31. ^ピエール・ブラチン（1985年）『オランダ語概説』ブリル・アーカイブ、pp.  101-2 . ISBN 9789004075931。
  32. ^ Claude et Marcel De Grève、Françoise Wuilmart、 Treaduction / Translation Archived 19 May 2011 at the Wayback Machine、セクションHistoire et théorie de la traduction – Recherches sur les micro Structures、in: Grassin, Jean-Marie (ed.), DITL Archived 8 11月 2018 at the Wayback Machine (Dictionnaire International) des Terme Littéraires)、[2010 年 11 月 22 日]」
  33. ^ (1950)ザイール、第 4 巻、パート 1、p.138 引用:

    En français on dit « rire jaune »、en flamand « groen lachen »

  34. ^アンドレ、シェデル (1965)説明 現代の言語と世界: ラテン語とギリシャ語は無能? p.171 引用：

    ジョーヌ、ヴェール、ブルーは、特定の名前で、さまざまな細胞の中で、オランダの特派員、ゲール、グロエン、ブラウを観察します。 Nous disons : rire jaune、le Hollandais dit : rire vert (groen lachen); CE QUE LE Néerlandais appelle un vert (een groentje), c'est ce qu'en français on désigne du nom de bleu (un jeune soldat inexpéribenté)... CE ジャンルの対立を常に監視し、人々の心理学とフォンデシュールな協会を監視します。意味のバリエーション、表現の図、証明、辞書の表現。

  35. ^ Pardo, Denise (2001)インタビューArchived 20 August 2008 at the Wayback Machine with Daniele Luttazzi, in L'Espresso , 1 February 2001 quote:

    Q: 批判的批判、質問に関する質問: 瞬間的な瞬間。 A: Satira è far ridingre a spese di chi è più ricco epotente di te. Io sono スペシャリストa nella risata verde、quella dei cabaret di Belelino degli anni Venti e Trenta。ナスチェ・ダッラ・ディスペラツィオーネ。 Esempio: l'Italia è un paese dove la Commissione di vigilanza parlamentare Rai si comporta Come la Commissione stragi e Viceversa.オップレ: イル・ミステロ・ディ・ウスティカ・エ・イリゾルト?その内容: il sistema funziona。

  36. ^ダニエル・ルッタッツィ（2004年）インタビュー、ローリングストーン誌イタリア版、2004年11月。引用：

    グロッテスカの冒険 [...] グロッテスコの冒険は、自分の人生を最大限に理解するのに役立ちます。イタリアでは、サティラ キュイ シアモ アビチュアティはありません。2020 年から 30 年にかけて、リトロヴァ ネル キャバレーで、ソフェレンツェ デッラ ゲッラのカリコを見て、状況をキャンセルします。さまざまな状況に応じて、さまざまな状況に応じて、さまざまな状況を観察してください。サティラ・アイロニカ、チェ・ファ・ライドレ、エ・サティラ・グロッテスカ、チェ・プオ・ファー・マレ。 Perché porta alla risata della disperazione、dell'impoteenza。ラ・リサータ・ヴェルデ。時代のフォルテ、コルポ・ソロ・トゥッティ・イ・カルディニ・サティリシのペルシェ・コインヴォルジェヴァ：政治、宗教、死の解決。非常に重要な要素を強調することができます。ノン・エラ・ディ・ブオン・グスト?ラブレーとスウィフトは、さまざまな問題を抱えながら、さまざまな個人的な問題を抱えています。

  37. ^ a bマルモ、エマヌエラ (2004)ダニエレ・ルッタッツィとのインタビュー(2004 年 3 月) 引用:

    あなたは、ベルリーノ デッリ アンニ '20 の「リサータ ヴェルデ」で、さまざまなドラマチックなドラマチックな乗り物に乗り、可能な限り解決策を見つけて、遠くまで乗り物を楽しみます。 È opportuno distinguere una Satira Ironica、Che lavora per sottrazione、da una Satira grottesca、Che lavora per addizione。さまざまな情報を探求します。ネ・エラノ・マエストリ・クラウスとヴァレンティン。

  38. ^ウェットン、グラハム (2017). 「1」.警察官になる方法. バイトバック. p. 4. ISBN 9781785902192。
  39. ^ a b「消防士のユーモアは、民間人がそのジョークに参加しないと面白くなくなる」 Fire Chief . 2018年3月21日. 2018年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月8日閲覧。
  40. ^ a bクリストファー、サラ（2015年12月）. 「救急救命士学生のための対処メカニズムとしてのブラックユーモア入門」 .救急救命士実践ジャーナル. 7 (12): 610– 615. doi : 10.12968/jpar.2015.7.12.610 .
  41. ^ 「クリスマスクラッカーのジョークに最も笑う可能性が高い葬儀屋」デイリー​​・テレグラフ、2010年11月27日。2022年1月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年8月16日閲覧。
  42. ^ Willinger, Ulrike; Hergovich, Andreas; Schmoeger, Michaela; et al. (2017年5月1日). 「ブラックユーモア処理における認知的・感情的要求：知性、攻撃性、気分の役割」 .認知処理. 18 (2): 159– 167. doi : 10.1007/s10339-016-0789-y . ISSN 1612-4790 . PMC 5383683. PMID 28101812 .   
  43. ^スペクター、ブランドン（2017年10月15日）「これらのダークジョークに笑うなら、あなたはおそらく天才だ」『リーダーズ・ダイジェスト』2019年4月15日閲覧。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dark_humor&oldid=1329943491」より取得