ブランシュフルール
エドウィン・オースティン・アビー作『ガラハッド、花嫁と別れる』ブランシュフルール、ボストン公共図書館所蔵[ 1 ]

ブランシュフルール（「白い花」、ブランシュフロール、ブランシュフルール、ブランジフロールとも）は、中世盛期の文学に登場する多くの登場人物の名前である。『聖杯物語』のペルシヴァルを除けば、ブランシュフルールは典型的にはその名前、すなわち純粋さと理想化された美のイメージを反映した人物である。中世ヨーロッパは文化的・哲学的影響を受けた新約聖書の影響を大きく受けたため、ブランシュフルールは新約聖書のマタイによる福音書6章28節とルカによる福音書12章27節に描かれているユリの花のイメージと一致する。これは当時の教会の様々な紋章にも見られる。

登場人物

この名前を持つ登場人物には以下が含まれます。

名前と意味

フロリスとブランシュフルールの「花咲くイースター」という名前は、復活祭の日曜日に由来する。フロリスとブランシュフルールは二人ともその日に生まれ、パスケス・フルーリー（「花咲くイースター」）と名付けられ、イエスのエルサレム入城と結び付けられている。デニス・デルクールは「ほとんど一卵性双生児であるこの若い主人公は、二つの花が一つに折り重なったような存在であり、ブランシュフルールという名前にはまさにその「花」が含まれている」と論じ、デルクールは「（このロマンス小説の中で50回以上登場する）花のイメージは、愛が絶えず自らを再生させる力の主要なパラダイムである」と指摘している。[ 5 ]ピーター・ハイドゥがエール大学フランス語研究誌の記事で指摘するように、「ブランシュフルール」は「一種のぎこちないアイデンティティの繰り返し」であり、「白」と「花」はどちらも純粋さを意味する。この言葉遊びは、『フロリスとブランシュフルール』の中で、フロリスが花籠の中に隠れて密かにブランシュフルールを訪ねる場面で強調されている。花籠は間違った部屋、脇役のクラリスの部屋に届けられ、クラリスはブランシュフルールを自分の部屋に引き入れ、花籠の中の花を見るように誘う。これは（ハイドゥによれば）寓話、換喩、隠喩を組み合わせたものである。[ 6 ]

ロマンスにおける表現

ロマンスに登場するブランシュフルールは、しばしば理想化された美のステレオタイプ的なイメージを提示します。ジェラルディン・バーンズによると、『フロリスとブランシュフルール』と『ペルシヴァルのロマンス』に登場するブランシュフルールは互換性があり、どちらのテキストも「金髪、高い白い額、『灰色』の目、優美な鼻、唇、歯などに厳密に言及しながら、頭からつま先まで続く、完璧さの長く静的な肖像画」を提供しています。バーンズによると、明らかに聖人伝的な展開を見せるノルウェーのフローレス・サガ『ブランシュフルール』では、そのような描写は見られません。[ 4 ]

聖杯のブランシュフルール

クレティアン・ド・トロワの『聖杯物語』(未完)では、ブランシュフルールはゴルネマン・ド・グールトの城の近くに住んでおり(ゴルネマンとは親戚関係にある[ 10 ] 。おそらく彼の孫娘[ 11 ]である)、そこで若いパーシヴァルは騎士道教育を受け、騎士の称号を得る。夜、彼を訪ねてくるブランシュフルールは、パーシヴァルの敵と戦うために彼を助けてほしいと頼み、彼はそれを引き受ける。彼らは一緒に夜を過ごし、彼女はパーシヴァルに性的な誘惑をする[ 8 ] 。聖杯物語の続編では、彼女は別の役割を演じるようになる。2番目の続編(ウォシエ・ド・ドゥナン作)では、彼女はロマンス作品によくあるように性的に魅力的な女性の役を演じ続け、ロリ・ウォルターズによれば、彼女とパーシヴァルは最終的に結婚することになるようだ。 3作目（マネシエ作）はより宗教的な方向へ進み、聖人伝の要素を取り入れることで、ロマンチックな関わりを放棄している。[ 12 ]

アーサー王伝説研究家のジェームズ・ダグラス・ブルース教授は、クレティエンの『ペルシヴァル』に登場するクラメデクス、ペルシヴァル、ブランシュフルールのエピソードが『アーサー王物語』のバルーク、サグレモール、セビールのエピソードの出典であり、セビールはブランシュフルールの単なる代替物であると主張した。[ 13 ]

翻案

クレティエンの『聖杯物語』の北欧版である『パルシヴァルのサーガ』では、ブランシュフルールはブランキフルという名前で呼ばれています。[ 14 ]ゲルハルト・ハウプトマン監督の1914年の映画『パルシヴァル』 では、ブランシュフルールはパルシヴァルに聖杯の歴史を教えています。[ 15 ]ジョン・ブアマン監督の『エクスカリバー 』では、ブランシュフルールは英語版でブランシュフロールと名付けられており、映画では彼女の父親と叔父が一体となって登場し、パーシヴァルに教えを説いています。[ 16 ]

バージニア軍事大学のアラン・バラゴナ教授は『フォレスト・ガンプ』を「パーシヴァルの伝統から引き継いだ慣習を箇条書きにしたようなもの」と呼び[ 17 ]、ブランシュフルールをその映画の登場人物ジェニーに当てはめているが、ジェニーは彼女の「現代的で欠陥のある代役」であると主張している[ 18 ] 。

カルミナ・ブラーナ

カール・オルフの『カルミナ・ブラーナ』の第24カルメンには、詩の「ブランジフロールとヘレナ、寛大なヴィーナス！」という一節にちなんで、「ブランジフロールとヘレナ」という副題がつけられている。[ 19 ] オリジナルの『カルミナ・ブラーナ』の詩は、その最初の行から「天使は語り、人は人と共に歌う」と題されており[ a ]、オルフの詩はその中間部分にすぎないが、一見するとアヴェ・マリア風の聖母マリアへの呼びかけのように思える部分で始まるが、[ 20 ] [ 21 ]「ブランジフロール」の行に達すると、宗教的というよりは性的な意味合いが込められていることが明らかになる。[ 22 ] [ 23 ]「ヘレナ」はトロイのヘレン、「ブランジフロール」は『フロリスとブランシュフルール』のブランシュフルールである。[ 24 ]詩の中の 聖母マリアのイメージである「decus virginum 」は、聖母マリアの別名が「lilium」（ユリ）であり、フランス語で「blanchefleur」と表現される点で「Blanziflor」と結びついています。[ 19 ] [ 25 ]

参照

注釈

参考文献

  1. ^オゴーマン、ジェームズ・F. (2013).「ボストン公共図書館の壁画」. レイシー、ノリス・J.、アッシュ、ジェフリー、イーレ、サンドラ・ネス、カリンケ、マリアンヌ・E.、トンプソン、レイモンド・H. (編).新アーサー王伝説百科事典：新版. ラウトレッジ. ISBN 9781136606335。
  2. ^ヴォールズ、ガイ・R. 「レビュー：中世の日々」サウス・アトランティック・ブレティン. 10 (2): 6–7 . doi : 10.2307/3197984 . JSTOR 3197984 
  3. ^ランカスター、チャールズ・マクスウェル；フランク、ジョン・G. (1948). 「ゴットフリートの古代暗唱からの和音」 .現代言語ジャーナル. 32 (2): 112– 124. doi : 10.1111/j.1540-4781.1948.tb06913.x . JSTOR 318194 . 
  4. ^ a bバーンズ、ジェラルディン (1977). 「 Flóres Saga ok Blankiflúrに関するいくつかの考察」 .スカンジナビア研究. 49 (1): 48– 66. JSTOR 40917672 . 
  5. ^ a bデルコート、デニス (2012)。「剣と花：ラ・シャンソン・ド・ローランとフロワール・エ・ブランシュフルールにおける変換」。現代語ノート。127 (5): S34 – S53。JSTOR 41810221。 
  6. ^ a bハイドゥ、ピーター (1974). 「12世紀のロマンスにおける物語性と言語」 .イェール大学フランス語研究(51): 133–146 . doi : 10.2307/2929683 . JSTOR 2929683 . 
  7. ^ “ガリン・ル・ロエラン”  .ブリタニカ百科事典。 Vol. 11（第11版）。 1911 年。467 ～ 468ページ 。
  8. ^ a bマルケール、ジーン（1999年）『聖杯：聖なるアイコンのケルト起源』インナー・トラディションズ／ベア・アンド・カンパニー、pp.  8– 10. ISBN 9780892817146。
  9. ^グリーン、リチャード・ファース(2023)。「バラッドと中世（要約版）」。クロッカー、ホリー、スミス、D・ヴァンス（編）『中世文学：批評と議論』。テイラー＆フランシス。54ページ。ISBN 9781000948264。
  10. ^バスビー、キース(1987)。「登場人物と設定」。レイシー、ノリス・J、ケリー、ダグラス、バスビー、キース（編）『クレティアン・ド・トロワの遺産：クレティアンと同時代人』第1巻。ロドピ。57  ～ 90ページ。ISBN 9789062037384。
  11. ^ピケンズ、ルパート・T. (2014). 『暗い鏡の中のパーシヴァルとゴーウェイン：クレティアン・ド・トロワの『伯爵夫人』における反射と再帰性』マクファーランド。p. 51。ISBN 9781476618593。
  12. ^ウォルターズ、ロリ（1993年）。「モンペリエ写本、BI、Sect Méd. H 249におけるブランシュフルール像」。バスビー、キース（編）『トロワのクレティアン写本』第1巻、ロドピ、  437～ 456ページ。ISBN 9789051835939。
  13. ^ブルース 1923、331ページ
  14. ^シュキルニク 2008、206ページ
  15. ^ Groos & Lacy 2012、25ページ。
  16. ^ホイル 2012、121ページ。
  17. ^バラゴナ 2015、59ページ。
  18. ^バラゴナ 2015、64ページ。
  19. ^ a bオルフ、1996 年、p. 122,124、セベスタによるメモ。
  20. ^ a b Huot 1997、68ページ。
  21. ^シモンズ 1884年、105ページ。
  22. ^ロバートソン 1976、52ページ。
  23. ^ロバートソン 2014、144ページ。
  24. ^ Huot 1997、69ページ。
  25. ^ウィンケルマン 1998、107ページ。

出典

  • ユオット、シルヴィア（1997年）『古フランス語モテットにおける寓意劇：13世紀ポリフォニーにおける聖なるものと俗なるもの』フィギュラエ、スタンフォード大学出版局、ISBN 9780804727174。
  • カール・オルフ（1996年）。ジュディス・リン・セベスタ（編）。カール・オルフ『カルミナ・ブラーナ：世俗歌』。ボルチャジ・カルドゥッチ出版社。ISBN 9780865162686。
  • ロバートソン、デュラント・ウェイト（1976年）「カルミナ・ブラーナからの2つの詩」アメリカ・ベネディクト会評論27 : 36-59
  • ジョン・アディントン・シモンズ編（1884年）。『ワイン、女性、そして歌：中世ラテン語学生の歌』ロンドン：チャット＆ウィンダス
  • ウィンケルマン、JH (1998)「フロリスとブランシュフルール」ゲリッツェン、ウィレム・ピーター、ヴァン・メレ、AG (編) 『中世英雄辞典：中世物語の登場人物と文学、演劇、視覚芸術におけるその後』ボイデル＆ブリューワー社ISBN 9780851157801。
  • アーサー・グルース、ノリス・J.レイシー(2012)「序論」。アーサー・グルース、ノリス・J.レイシー編『パーシヴァル／パージヴァル：ケースブック アーサー王伝説の登場人物とテーマ』ラウトレッジ、  1～ 42ページ。ISBN 9781136510007。
  • ミシェル・シュキルニク（2008年）「クレティエン作品の中世翻訳と翻案」レイシー、ノリス・J、グリムバート、ジョーン・タスカー（編）『クレティエン・ド・トロワ入門』アーサー王伝説研究、DSブリューワー、ISBN 9781843841616 . ISSN  0261-9814
  • ブルース、ジェームズ・ダグラス（1923年）「ウォルフラムのパルジヴァル」アーサー王物語の起源から1300年までの進化。第1巻。ジョンズ・ホプキンス出版。
  • ホイル、ブライアン（2012年）『ジョン・ブアマンの映画』スケアクロウ・プレス、ISBN 9780810883963。
  • アラン・バラゴナ（2015年）「アヴァンギャルドのパーシヴァル：ロメール、ブランク、フォン・トリアー」ケビン・J・ハーティ編『映画の聖杯：映画の探求に関するエッセイ』マクファーランドISBN 9780786477852。

さらに詳しい情報

  • アーサー・グルース（2012年）「対話的転置：聖杯の英雄は妻を勝ち取る」アーサー・グルース、ノリス・J・レイシー（編）『パーシヴァル／パルジヴァル：事例集 アーサー王伝説の登場人物とテーマ』ラウトレッジ、  119～ 138ページ。ISBN 9781136510007。
  • ライター、ヴィルジル（2015年）「ブランシュフルール・ア・ブランゼフロール：聖王妃の若い女性から」。ソフィア・ローデン（編）『エウフェミアヴィザールと宮廷文化：時間、テクスト、文化の伝播』ストックホルム：クングル・ヴィッターヘッツ歴史・古代アカデミー、  221～ 234頁
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