ブルマーズ

ブルマーズ

1850年代のファッションブルマー
タイプ	下着

ブルマー、1981年

ブルマーは、ブルマー、トルコドレス、アメリカンドレス、あるいは単にリフォームドレスとも呼ばれ、下半身を包む女性用の分割された衣服です。19世紀に、アメリカ人女性が着用していた重くて締め付けの強いドレスに代わる、健康的で快適な代替品として開発されました。その名は、最も著名な女性権利運動家アメリア・ブルーマーに由来しています。

「ブルマー」という名称は軽蔑的な意味合いを持っていたため、それを着用する女性たちはその名称を使わず、彼女たちはブルマーのことを「改革派衣装」や「アメリカンドレス」と呼んでいた。^{[ 1 ] : 128–129}

ファッションブルマー（スカート付き）

1851年のファッションブルマーの風刺画

ブルマーは、 1849年10月に女性たちに既存のファッションほど健康に害のない服装スタイルを身につけるよう促し始めた、人気健康雑誌『ウォーター・キュア・ジャーナル』の読者による革新的なアイデアでした。また、ブルマーは、当時の女性のファッションとは異なり、公共の場で比喩的にも物理的にもより大きな自由を認めた、制約のない動きを象徴していました。^{[ 2 ]}当時の流行の服装は、床に数インチも引きずるスカートで、裾に藁や馬の毛を縫い付けて補強した糊付けしたペチコートを重ね着していました。重厚なスカートに加えて、当時の流行は「ロングウエスト」効果を演出することを求めており、クジラの骨で作られたコルセットでそれを実現していました。^{[ 3 ]}

女性たちは様々な衣装でこれに応えました。その多くはトルコのパンタロンに触発されたもので、いずれも何らかのズボンを含んでいました。1850年の夏までに、短いスカートとズボンを組み合わせた様々なバージョンの「トルコドレス」が、『ウォーター・キュア・ジャーナル』の読者や全国の保養地の女性患者の間で着用されるようになりました。このスタイルをプライベートで着用した後、公の場で着用する人も現れました。1851年の冬から春にかけて、全国の新聞はこれらのドレスの驚くべき目撃情報を掲載しました。^{[ 4 ]}

ブルマーの着用、つまり男性が着用するズボンを女性が着用することは、権力の問題でした。ブルマーの象徴性は非常に大きく、男性はブルマーに脅威を感じ、時にはブルマーを着用する女性を「アマゾネス」や「男装者」と蔑むこともありました。^{[ 5 ] : 128–129}

1851年のブルーマーブーム

男女の役割が逆転し、「ブルマー」が婚約者の衝撃を受けた父親に息子との結婚の同意を求める：1852年の風刺漫画

1851年2月、ニューヨーク州ピーターボロ出身のエリザベス・スミス・ミラーは、ニューヨーク州セネカフォールズにあるアメリア・ブルーマーと彼女の禁酒雑誌『ザ・リリー』の自宅に「トルコドレス」^{[ 6 ]}を着て現れた。翌月、ブルーマーは読者にこのドレスを採用したことを発表し、多くの問い合わせに応えて、ドレスの説明と作り方を掲載した。発行部数は500部から3,000部に増加した[5]。^{6 月までに}、多くの新聞がこれを「ブルーマードレス」と呼んだ^{[ 7 ] 。}

1851年の夏、国中が「ブルマー・ブーム」に沸いた。保健改革者メアリー・ゴーブ・ニコルズはパリの専制的なファッションからの独立宣言を起草し、女性の服装に関する講演で署名を集めた。^{[ 8 ]}マサチューセッツ州ローウェルの繊維工場の経営者たちは、7月4日までに安全な服装を採用した女性労働者のために宴会を開いた。 ^{[ 9 ]}オハイオ州トレドでは、市内で最も盛大な社交行事の一つに60人の女性がトルコ風の衣装を着て現れた。^{[ 10 ]}ブルマー・ボールやブルマー・ピクニックが開催され、服装改革協会やブルマー協会が設立された。^{[ 11 ]} 9月にはニューヨーク市のブロードウェイ・タバナクルで、この衣装を支持する盛大な祭典が開催された。 ^{[ 12 ]} 8月、トランクに改革服を詰めてフィラデルフィアからホーン岬を回りカリフォルニアまで6ヶ月かけて航海した女性が下船すると、その服は自分より先にサンフランシスコの服飾店のショーウィンドウに展示されていた。^{[ 13 ]}

ロンドンのブルマーズ

ハンナ・トレイシー・カトラーをはじめとする女性代表がロンドンで開催された国際平和会議に新しいブルマーを着用したことで、イギリスでもブルマーへの関心が高まりました。 ^{[ 14 ]}多くの新聞がこの服装が巻き起こした論争を報じました。ロンドンなどでブルマーについて講演を始めた著名人の一人はキャロライン・デクスターです。^{[ 15 ]}彼女と夫は後にオーストラリアに移住しましたが、彼女は服装改革を訴え続けました。オーストラリアでブルマーを着用した女性はほとんど知られていませんが、デクスターの継続的な支援はシドニー・モーニング・ヘラルド紙で論争を巻き起こしました。^{[ 16 ]}

女性の権利

ブルーマーの衣装（ロバート・チェンバース『日々の本』1864年）^{[ 17 ]}

ブルーマーは1850年代初頭、女性の権利の象徴となりました。この新しい服装を採用したエリザベス・キャディ・スタントン、ルーシー・ストーン、スーザン・B・アンソニーといった女性たちは、女性の参政権も主張しました。彼女たちは、中央アジアや南アジアのシャルワール・カミーズに似たツーピースの衣装であるこの新しいスタイルを「フリーダム・ドレス」と呼ぶことを好みました。 ^{[ 18 ] [ 19 ]}群衆は、女性たちの過激な言葉を聞くためだけでなく、彼女たちの「スキャンダラスな」服装を見るためにも集まりました。しかし、3年後、新しいドレスが女性参政権運動から注目を集めることを懸念した多くの女性たちは、コルセット、ロングスカート、そしてより伝統的な服装に戻りました。同様に、1856年に設立された服装改革協会もこの衣装を「アメリカン・コスチューム」と呼び、政治的な象徴性よりも健康上の利点に焦点を当てました。アメリカ南北戦争後、ブルーマー衣装への関心は1890年代に復活するまでほぼ完全に衰退した。^{[ 20 ]}

1850年代、「ブルマー」はフェミニズム改革を体現し、比喩的に表現したものでした。この衣服は1849年後半、女性の健康に害の少ない服装スタイルを開発する目的で誕生しました。以前の服装よりも動きを制限しないため、ブルマーは女性により多くの身体的な自由をもたらしました。全く新しい、そして明確に異なる服装形態であったブルマーは、女性に比喩的な自由ももたらしました。それは、女性に服装の選択肢の多様性だけでなく、服の種類を選択する機会と力を与えたという意味でです。

当時、道徳的な理由からブルマードレスを採用すべきだと主張する者もいました。ある記者は、 1852年7月にマサチューセッツ州ミルフォードで「非常に知的で淑女らしい女性たち」のグループが会合を開いたと記しています。この会合の目的は、ブルマードレスの採用の妥当性を検討することでした。女性たちは満場一致でこの衣装を承認する決議を可決し、既存のファッションは「道徳的悪」と矛盾していると宣言し、ブルマードレスは女性の善行への努力を促進すると主張しました。^{[ 21 ]}

そして今、私は小さな女の子のように、ゆったりとした短いドレスを着て、 ああ、なんて自由に歌い、歩き回れるんだろう！ 少し体力がついたら、何か仕事ができると思う。 健康と安らぎを与えてくれて、役に立つ人間にもなれるだろう。

— シビュラ誌、1859年4月15日^{[ 22 ]}

エリザベス・キャディ・スタントンをはじめとする多くのフェミニストは、本質的に、「フェミニスト・ドレス」をまとう女性は、それに伴うあらゆる問題について十分な知識を持たずに偽善者であると主張しました。彼女たちは、問題の専門家でなくても改革を示せるのではないかと懸念していました。『シビュラ』の詩では、改革の感覚と要素は、簡素さと、女性のファッションにおけるこの小さな一歩が、一般の女性にとっての小さな一歩と並行して、さりげなく評価されることを通して示されました。1850年代、フェミニスト改革者たちは、世界中の女性に変化をもたらし、さらなる平等を実現するために、数々の闘いを繰り広げました。フェミニストたちは、問題に焦点を当てることの方が重要であり、流行に屈することこそが、彼女たちがまさに戦っていることだと信じていました。しかし、流行の服装における単純な変化は、象徴的に女性の解放を促したのです。

ブルマードレスへの反対

ブルーマーは、このスタイルを健康服ではなく自由服として宣伝しましたが、正統派の聖職者や女性の権利運動を批判する人々には全く受け入れられませんでした。彼らは、女性のズボン着用を男性の権威の侵害だと非難していました。^{[ 23 ]}ニューヨーク・サンデー・マーキュリー紙は、このスタイルを女性の権利運動と関連付け、1851年5月にオハイオ州アクロンで開催された女性権利会議を描いた木彫りを掲載しました。そこには、すべての女性がコート、ズボン、ハイブーツを着用し、あぐらをかいて葉巻を吸っている様子が描かれていましたが、実際にはブルマーは出席していませんでした。^{[ 24 ]}このドレスを着用したために教会への入会を拒否された若い女性もいました。^{[ 25 ]}この流行を鎮圧するための集会が招集され、以前はこのドレスを称賛していたまさにその新聞が、「ブルーマー主義」を嘲笑し、非難し始めました。 1851 年 8 月、『ハーパーズ・マンスリー』誌は、ロンドンの新聞に掲載された漫画と記事を再掲載した。これは、同紙が「東洋の衣装」のスケッチを掲載し、その衣装が上品で優雅で、優美であると評した 1 か月後のことであった。

西部の開花者たち

1850年代のアメリカの女性の権利運動における最も有名な演説家のひとりであるルーシー・ストーンは、1851年から1855年にかけて20以上の州、コロンビア特別区、オンタリオ州で多数の聴衆を前に演説した際にこのドレスを着用し、その普及に貢献した。彼女は1850年から1851年の冬、腸チフスから回復する間の健康法としてこのドレスを着始め、3年間もの間、もっぱらこのドレスを着用した。 ^{[ 26 ]} 1856年に全国服装改革協会が組織され^{[ 27 ]}、その役員のひとりで1849年以来このドレスを着用していたリディア・セイヤー・ハスブルック博士は協会の機関誌として雑誌『ザ・シビル』を創刊した。1856年7月から1864年6月まで、その新聞はニューイングランドからカリフォルニアまでの購読者に服装改革のニュースを伝え、^{[ 28 ]}アイオワ州からの手紙の筆者は、ブルマーは特に大草原での生活に適しており、州内の様々な地域の多くの女性が常に着用していると報告しています。イリノイ州、アーカンソー州、ミシガン州、ウィスコンシン州、カンザス州、ネブラスカ州、ダコタ州、オレゴン州の読者も、西部の女性の間でブルマーが人気であることを証言しています。^{[ 29 ]} 1860年、あるイギリス人旅行者はワイオミング州ララミーでブルマーを着用した女性に出会ったと報告し、パイクスピークへの旅行者は「ブルマーの衣装はかなり流行しており、陸路旅行に特に適しているようだ」と報告しています。^{[ 30 ]}

南北戦争の看護師とブルマー

1861年6月、ドロシア・ディックスが陸軍看護婦長に任命された際、彼女は陸軍病院でのブルマー着用を禁止し、女性看護師は看護任務に就く前にブルマーを脱ぐよう求める声明を発表しました。しかし、西部のコミュニティが兵士の大隊を組織するにつれ、彼らに随伴するボランティア看護師団も結成され、これらの看護師の多くが野戦任務に就く際に改革服を採用しました。ウィスコンシン州バーリンのフェデリア・ハリス・リード博士によって組織され、「ウィスコンシン・フローレンス・ナイチンゲール連合」と呼ばれたそのような団体の一つは、全員が野戦だけでなく、セントルイスの陸軍病院で患者の看護にもブルマーを着用していました。ミネソタ第1連隊に同​​行した看護師の中には、ブルマーを着用していた人が4人いました。^{[ 31 ]}南北戦争中の医療活動で議会名誉勲章を受章したメアリー・E・ウォーカー博士は、ワシントンD.C.の軍病院での勤務中や野外活動の際に、この改革服を着用していました。彼女は南部の部隊に同行していた際、ニューオーリンズの裕福で地位の高い女性たちがハイチやキューバに行く際にこの服を着用したとシビルに手紙で書いています。 ^{[ 32 ]}この服は1867年当時もユートピア的なオナイダ共同体のメンバーによって着用されていましたが^{[ 33 ]}、徐々に社会の慣習に逆らう意志を持つごく少数の頑固な着用者を除いて、ほとんど着用されなくなりました。

ブルマーと自転車

1893年、万国博覧会女性会議において、ブルマーは女性の健康増進に役立つとして、再び注目を集めました。女性の服装に関するセッションは、ルーシー・ストーンが1850年代のブルマー運動を回想する場面で幕を開けました。彼女はブルマーを「これまで着た中で最も清潔で、きちんとしていて、快適で、実用的な衣服」と称賛し、若い女性たちが様々なバージョンのブルマーを披露しました。^{[ 34 ]}翌年、アニー・「ロンドンデリー」・コーエン・コプチョフスキーが世界一周自転車旅行でブルマーを着用し、改良版のブルマーはすぐに1890年代の自転車ブームにおいて女性の標準的な「自転車ドレス」となりました。^{[ 35 ]}

1909年、ファッションデザイナーのポール・ポワレは、長く広がるチュニックの下に着用するハーレムパンツを普及させようとしましたが、別の名前でファッションブルマーを復活させようとしたこの試みは流行りませんでした。

アスレチックブルマー（スカートなし）

19世紀と20世紀

19世紀後半、アスレチック・ブルマー（「ラショナル」または「ニッカーボッカー」とも呼ばれる）は、スカートのないゆったりとした膝丈のズボンで、膝の少し下あたりで脚に固定されていました。当時、女性がブルマーを着用するのは、自転車に乗る、体操をする、テニス以外のスポーツなど、限られた限られた運動競技に限られていました（1890年代のファッションを参照）。ブルマーは通常ストッキングと合わせて着用され、1910年以降はセーラー服のミディブラウスと合わせて着用されることが多かった。

ブルマーは1920年代後半までに短くなった。1930年代には、女性がより幅広い場面でズボンやショートパンツを着用することが認められるようになると、男性のショートパンツを模倣したスタイルが好まれ、ブルマーは次第に一般的ではなくなった。しかし、膝上か膝上で留めるゆったりとした膝丈の体操用ショートパンツは、1950年代まで一部の地域で女子生徒が体育の授業で着用し続けた。ニューヨーク市とシドニーの一部の学校では、1980年代まで制服の一部として着用されていた。日本では2000年代初頭まで着用が続いた。^{[ 36 ]}

イリノイ州ブルーミントンを本拠地とするマイナーリーグのスリーアイリーグのチームは、男子チームであるにもかかわらず、1900年代初頭の数十年間に渡り「ブルーマーズ」というニックネームで呼ばれていた。

日本のブルマー

ブルマ（ブルマ）、またはブルマー（ブルマー）としても知られるブルマーは、 1903年に女性の体育着として日本で導入されました。 ^{[ 37 ]} 1964年の東京夏季オリンピック後、外国人女性選手のブルマーのスタイルに対抗して、バレーボールのユニフォームのように体にぴったりフィットする新しいスタイルのブルマー「ピッタリ」が普及しました。しかし、1990年代半ば頃になると、慎み深さを理由に、学校や個人が代わりにスポーツショーツを選ぶようになりました。^{[ 38 ]}衣服フェチの文脈でブルマーに興味を持つ人もいます。^{[ 39 ]}

アスレチックブルマーのギャラリー

• 
  19世紀後半のスポーツ界の華々しい成功例：スミス大学1902年卒業のバスケットボールチーム
• 
  1890年代のスポーツ用ブルマーの風刺画
• 
  スウェーデン、ストックホルムの体操選手たち。20世紀初頭。

下着

膝下または膝上あたりで留める女性用のゆったりとした下着は、「ブルマー」（または「ニッカーズ」や「ディレクトワール・ニッカーズ」）とも呼ばれます。1910年代から1930年代にかけて最も人気がありましたが、その後も数十年にわたり、年配の女性に着用され続けました。当時、「ブルマー」という言葉は、19世紀初頭に女性や少女が着用していたパンタレットや、19世紀半ばから20世紀初頭にかけての膝丈のオープンレッグ・ドロワーズと同義語として使われることが多かったのです。現在では、「ブルマー」は、長さに関わらず、フリルや重ね着したレースのついた女性用下半身下着全般を指すことが多いです。

参照

• ニッカーボッカーズ（衣類）
• トルコのサルバール
• ブルーマーズは1856年に設立された全国服装改革協会によって支援された。 ^{[ 40 ]}

参考文献

1. ダン、ノーマン・K. (2016). 『投票用紙、花、そしてマーマレード。エリザベス・スミス・ミラーの生涯』ハミルトン、ニューヨーク：ログキャビン・ブックス. ISBN 9780997325102。
2. グレイグ、キャサリン・スミス、シンシア（2003年）『パンツをはいた女性たち：男らしい乙女、カウガール、そしてその他の反逆者たち』ニューヨーク：HNエイブラムス、p.28、ISBN 978-0810945715。
3. Water-Cure Journal、 1851年3月Lilyに再掲載。
4. Lily 1851年3月、5月、6月号に再掲載
5. ダン、ノーマン・K.（2016年）『投票用紙、花、そしてマーマレード。エリザベス・スミス・ミラーの生涯』ハミルトン、ニューヨーク：ログキャビンブックス。ISBN 9780997325102。
6. エリザベス・キャディ・スタントンの夫は彼女に手紙を書き、「リブ・ミラーは新しいトルコドレスをどう着ているだろうか」と尋ねた。ヘンリー・B・スタントンからエリザベス・キャディ・スタントンへ、スタントン文書、アメリカ議会図書館、フィルム1:68。
7. ブルーマーは、自分がそのドレスの考案者だという主張に対して、次のように答えている。「私たちが最初にそのドレスについて聞いたのは、ウォーター・キュアーズで運動用のドレスとして着用されていたときです。そのドレスを推奨する記事を初めて目にしたのは、セネカ・カウンティ・クーリエ紙（1851年1月）の社説で、その記事を私たちのコラムに転載しました。そのドレスを着ているのを初めて見たのは、ピーターボロのチャールズ・D・ミラー夫人（ジェリット・スミスの娘）で、彼女はこの5、6か月間そのドレスを着ています」、リリー誌（1851年6月号）45ページ。
8. リベレーター、1851年7月、124ページ。
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外部リンク

• ウィキメディア・コモンズのBloomers関連メディア