ボリス・ムラヴィエフ
ボリス・ムラヴィエフ
1917年のムラヴィエフ
1917年のムラヴィエフ
生まれる（1890年3月8日）1890年3月8日
クロンシュタット、ロシア帝国
死亡1966年9月2日（1966年9月2日）（76歳）
ジュネーブ、スイス
注目すべき作品
  • グノーシス：東方正教の秘教的伝統に関する研究と解説
教育
母校国際開発研究大学院
哲学的な作品
主な興味政治外交史、秘教キリスト教

ボリス・ペトロヴィチ・ムラヴィエフ（ロシア語：Борис Муравьёв、1890年3月8日 - 1966年9月2日）は、ロシアの歴史家、哲学者、作家、大学教授であった。彼は三巻からなる著書『グノーシス：東方正教の秘教的伝統に関する研究と注釈』で知られる。[ 1 ]

バイオグラフィー

幼少期：ロシア

ボリス・ムラヴィエフは1890年3月8日、帝政ロシアのクロンシュタットで生まれました。彼はピョートル・ペトロヴィッチ・ムラヴィエフ伯爵の3人息子の次男でした。父はロシア帝国海軍の提督兼国務長官でした。彼の先祖には、ニコラス・ムラヴィエフ＝カルスキ公爵将軍、アンドレイ・ムラヴィオフ（作家A.N.ムラヴィエフ）、ミシェル・ムラヴィエフ＝ヴィレンスキー伯爵将軍、ニコラス・ムラヴィエフ＝アムールスキー伯爵将軍がいます。

ロシア帝国海軍兵学校の士官であったムラヴィエフは、1909年から1912年にかけてロシア巡洋艦オーロラに乗艦し、特に昇進を重ねました。オーロラは1917年に名声を博し、ボルシェビキ革命の幕開けを告げました。第一次世界大戦中は黒海艦隊に所属し、1916年に少佐に昇進すると、自ら設計・推進した高速魚雷艇の艦隊を指揮しました。

1917年3月、27歳でフリゲート艦の艦長に昇進し、その後、ゲオルギー・リヴォフ公爵率いるロシア臨時政府において、アレクサンドル・ケレンスキーの首席秘書官に任命された。その後、ケレンスキーによって黒海艦隊の副参謀長に任命され、ケレンスキーは1917年の十月革命でボルシェビキに打倒されるまで、ロシア政府の最高責任者となった。1918年のブレスト＝リトフスク条約調印後まもなく、彼は軍を退役したが、クリミアに留まり、ビジネス、考古学、そして秘教・歴史研究に専念した。

1920年末、ムラヴィエフはロシアを離れてコンスタンティノープルへ向かい、1922年に再びブルガリアに移住し、1924年までそこに留まりました。

ムラヴィエフは若い頃から東方正教会の秘教的伝統に興味を抱いていた。これは、彼の大叔父であり、アトス山の偉大な正教会修道院の一つである聖アンドレイ修道院の創設者でもあるアンドレイ・ムラヴィオフ（A.N.ムラヴィエフ）（1874年没）の残した記録に助けられた。ムラヴィオフは、この伝統の痕跡と紀元後最初の数世紀の写本を見つけるため、エジプト、アルメニア、クルディスタン、さらにはペルシアまで調査を行っていた。

亡命

1920年から1921年にかけてコンスタンティノープルに滞在していたムラヴィエフは、 PDウスペンスキーの公開講演に出席し、グルジェフと知り合いになった。グルジェフとは後にフォンテーヌブローとパリの両方で交流があった。ムラヴィエフとウスペンスキーは親友となり、パリやロンドンで長年にわたり共同作業を行い、特に『奇跡を求めて』の原稿作成で有名である。2人が最後に会ったのは1937年5月、ロンドン近郊のライン・プレイス・マナー[ 2 ]であった。ムラヴィエフはウスペンスキーやグルジェフとの関係について詳しく述べており、 1957年にシンテーゼ誌に発表された「ウスペンスキー、グルジェフ、そして未知の教えの断片」[ 3 」という記事の中で述べている。

フランスでは

ムラヴィエフは1924年に難民としてフランスにたどり着いた。最初はパリに住み、その後ボルドーに移住した。1935年、ボルドー滞在中に1901年ウズベキスタンのタシケント生まれのラリッサ・バソフ＝ヴォルコフと出会う。ラリッサはバレリーナで、最初の結婚で生まれた子供、1928年ヌイイ生まれのボリス・フセヴォロド・ヴォルコフがいた。ボリス・ムラヴィエフは1936年に彼女と結婚し、3人とも同年パリに移住した。1941年まで、ムラヴィエフはさまざまな石油会社のコンサルタントエンジニアとして働くかたわら、自由時間を歴史研究や東方正教の秘教的伝統に捧げた。1921年以降、ムラヴィエフはロシアの政治史と外交史、とりわけピョートル大帝の研究を続け、多くの論文や著書を執筆した。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 1940年6月11日、ボリス・ムラヴィエフはパリを離れ、勤務先の会社が移転していた南フランスのカリー＝ル＝ルエへと向かった。その後、1943年7月までエクス＝アン＝プロヴァンスに移り、最終的にエヴィアン北部のヌーヴセル、オート＝サヴォワ県に移った。ドイツ軍への協力を拒否したムラヴィエフは、1944年初頭にゲシュタポに逮捕され、アンヌマスに拘留された後、監視下で釈放された。[ 8 ] [ 9 ]

スイス

さらなる逮捕を恐れた地元フランス憲兵隊の抵抗勢力は、1944年3月9日にボリスと彼の家族のスイスへの脱出を計画した。難民として受け入れられたボリスとラリッサ・ムラヴィエフは、ヴァレー州ランダの難民キャンプに収容された。終戦後、彼らはジュネーブへの定住を許可され、「知識人難民の家」と呼ばれる施設に滞在し、市内のアパートを待った。

55歳で難民となり、人生をゼロから再出発せざるを得なくなったムラヴィエフの経済状況は不安定だった。彼はレッスンや産業翻訳の仕事で最低限の生計を立てていた。同時に、彼の妻は「ラリッサ・ムラヴィエフ古典舞踊学校」を開校し、四半世紀にわたり運営した。当初はボリス・ムラヴィエフがピアノ伴奏でレッスンに参加していた。ムラヴィエフは1945年4月という早い時期に、ジュネーブ国際問題研究所への入学を申請した。そして1951年、同研究所を「ナポレオン戦争中期の露土同盟」という論文で卒業した。

またこの時期に、彼は東方正教会の秘教的伝統への関心と知識を形式化し始めた。当初、彼はこの教義を小説で表現しようと計画していた。その成果は未完の原稿『入門 ― ボリス・クラトフの生涯と夢』に見ることができる。[ 10 ] [ 11 ]

教育

1955年4月、ムラヴィエフはジュネーヴ大学の私設講師となり、1961年まで2つの講座を担当した。1つは1917年以前のロシア史、もう1つは秘教哲学に関するものであった。秘教哲学の最後の講座は「東方正教の秘教的伝統に基づく秘教哲学入門」と題されていた。この講座には、10人から30人の学生が定期的に集まっていた。1956年度の開講講演「新しい人間の問題」は、雑誌『シンテーゼ』に掲載された。ムラヴィエフはジュネーヴ大学在学中、同誌に同様のテーマで一連の論文を執筆した。

ムラヴィエフがジュネーヴ大学で教えた講義は、彼の全3巻からなる著作『グノーシス』の基礎となり、その第1巻は1961年4月にパリの「ラ・コロンブ」社から出版された。その卓越した表現力と明快な表現が評価され、翌年、 ヴィクトル＝エミール・ミシュレテソテリック文学賞を受賞した。

1961年、ムラヴィエフはジュネーブに秘教キリスト教研究センター（CECE）を設立し、亡くなるまで議長を務めました。ムラヴィエフがCECEを設立した目的は、「新しい人間」、つまり感情面でも知的にも成熟した、教養がありバランスの取れた個人の育成に貢献することでした。ムラヴィエフがこの必要性を感じたのは、21世紀に向けての数年間を、歴史のサイクルが終わりを迎えたばかりで、希望と機会をもたらすと同時に大きな危険ももたらす新たなサイクルの始まりとなる、重要な歴史的時期、「過渡期」と捉えていたからです。

『グノーシス』第1巻の出版後、ムラヴィエフは膨大な量の書簡を受け取りました。『グノーシス』に関心を持つ人々への返信に加え、彼は実践的な研究グループの設立を奨励しました。これらのグループは、ジュネーブ、パリ、リール、ブリュッセル、カイロ、コンゴなどで設立されました。グループへの情報提供と活動の調整のため、CECEは会員向けに定期的に「情報速報」を発行しました。1964年7月、ムラヴィエフは関心を持つ人々を訪問するためギリシャを訪れ、この旅の後、『グノーシス』のギリシャ語訳が出版されました。CECEの後援を受けて結成されたこれらのグループは、『グノーシス』に示された教義を実践的なレベルで深化させることを目指しました。

1962年、ボリス・ムラヴィエフはジュネーヴ大学を退職し、CECEの活動と『グノーシス』最終2巻の執筆に専念した。第2巻は1962年に、第3巻は1965年に出版された。

ムラヴィエフの晩年は、教えに捧げられました。彼は教えの明確化、深化、そして実践的な応用を促進することを目指しました。アレクサンドリアのクレメンスに倣い、「秘教的キリスト教教義に関する覚書集：ストロマタ」と題された一連の著作を通して、一般的な疑問への回答が示されました。これらのストロマタは「勝利の術」という総称の下にまとめられ、ムラヴィエフは壮大で野心的なプロジェクトに着手しました。その目的は、「グノーシス」で示された教えを、教義研究を通して学生たちの間で生じた疑問に答える実践的な要素で補完することでした。最初の章は1966年に出版され、残りの2章は死後に出版されました。

死

この激しい活動はムラヴィエフの健康に影響を与えた。1965年3月、彼は心臓発作を起こし、カンヌで療養期間を過ごすことになった。1966年6月、関節リウマチの発作に襲われ、激しい痛みに襲われ、寝たきりの生活を送ることになった。

ボリス・ムラヴィエフは1966年9月28日午後8時15分にジュネーブで心臓発作のため76歳で亡くなった。彼はジュネーブのサンジョルジュ墓地に埋葬された。 [ 12 ]

CECE は創設者の死後まもなく活動を停止した。

後世

ムラヴィエフの未亡人ラリッサは、1968年と1970年に最初の『ストロマテ』の第2章と第3章を出版し、1988年に息子のボリス・フセヴォロド・ヴォルコフが住むカナダへ移住するまで、センターのアーカイブを管理していました。出国前に、彼女はムラヴィエフのアーカイブをジュネーブ公立大学図書館に寄贈しました。ラリッサ・ムラヴィエフは1989年9月26日にモントリオールで亡くなり、息子が唯一の権利相続人となりました。息子が2012年3月に亡くなった後、残りのアーカイブはジュネーブ図書館（BGE、写本部門）に引き渡され、ムラヴィエフ・コレクションが設立されました。このコレクションは、希望する研究者が閲覧できます。

参考文献

政治外交史（フランス語）

  • L'histoire de Russie mal connue (épuisé)。
  • ル・テスタメント・ド・ピエール・ル・グラン、伝説と現実、バコニエールのコレクション、「世界と思想の進化」。ヌーシャテル、1949年。
  • Le Problème de l'Autorité super-étatique、à la Baconnière、コレクション«L'évolution du monde et des idées»。ヌーシャテル、1950年。
  • "L'Histoire at-elle un sens ?"、« La Revue suisse d'Histoire »、tome IV、fasc。 1954 年 4 月
  • 「ナポレオニエンヌの環境とロシアの同盟」、「バコニエールの同盟」、コレクション *モンドとアイデアの進化、ヌーシャテル、1954 年。
  • 「コンスタンティノープルの聖ソフィー」、レビュー「Synthèses」、no 167、ブリュッセル、1960 年頃。
  • ラ・モナーキー・リュス、パヨ、パリ、1​​962年。

秘教キリスト教

  • グノーシス、第一巻、外教サイクル：東方正教の秘教的伝統に関する研究と注釈
  • グノーシス、第二巻、メソテリックサイクル：東方正教の秘教的伝統に関する研究と注釈
  • グノーシス、第三巻、秘教サイクル：東方正教の秘教的伝統に関する研究と注釈
  • Ecrits sur Ouspensky、グルジェフとフランスの伝統、2008。

グノーシスやボリス・ムラヴィエフに言及する作家

  • ロビン・エイミス、「ムラヴィエフと源泉の秘密」、グノーシス誌、第20号、1991年9月。
  • ロビン・エイミス『A Different Christianity』、ニューヨーク州立大学アルバニー校、1995 年。
  • ロビン・エイミス『秘教的キリスト教の探求』デボン、イギリス、プラクシス研究所出版、1997年。
  • クリスチャン・ブーシェ、グルジェフ、コル。 « クイ・スイス・ジェ？ »、ピュイジュー、パルデ版、2001 年。
  • Antoine Faivre、Wouter Hanegraaff、Dictionary of Gnosis and Western Esotericism、レイデ、E.J. Brill、2005 年、t. II.
  • ジョージ・ハート『キリスト教：教義的信仰とグノーシス主義の活性化知識』カナダ、トラフォード出版、2005年。
  • パスカル・イデ、「Les neuf portes de l'âme - L'Ennéagramme」、モンルージュ、サルマン- Éditions du Jubilé、2007。
  • ジェームス・ムーア、グルジェフ、パリ、エディション・デュ・セイユ、1999年。
  • ヘンリー・ノルマンド、「Symboles universalls et traditionals vivantes」、Les grandes voies initiatiques、パリ、エディションズ・ガイトナー、1997 年。
  • ウィリアム・パトリック・パターソン、『左手で取る、エニアグラム流行、ブックマークの人々とムラヴィエフ「現象」』、カリフォルニア州フェアファックス、アレート・コミュニケーションズ・パブリッシャーズ、1998 年。
  • リチャード・スモーリー、「意識的な愛：神秘的なキリスト教からの洞察」サンフランシスコ、ジョセイ・バス、2008年。
  • リチャード・スモーリー『内なるキリスト教：秘教的伝統へのガイド』ボストン、シャンバラ、2002年。
  • Nicolas Tereshchenko、Gurdjieff et la quatrième voie、パリ、Guy Trédaniel Éditeur、1991 年。
  • «La voie de René Daumal , du Grand Jeu au Mont Analogue»、エルメス、ブリュッセル、N. 5、1964 ～ 1967 年。

参考文献

  1. ^スモーリー、リチャード、「内なるキリスト教：秘教的伝統へのガイド」ボストン：シャンバラ、2002年、41ページ。
  2. ^ 「Lyne Place – 家と歴史 ​​– 今日のウスペンスキー」。
  3. ^ムラヴィエフ、ボリス（1997年）。ロビン・アミス編『ウスペンスキー、グルジェフと知られざる教えの断片』ISBN 1-872-292-224
  4. ^ムラヴィエフ、ボリス『ピョートル大帝の遺言、伝説と現実』ラ・バコニエール・コレクション「世界と思想の進化」ヌーシャテル、1949年
  5. ^超国家権力の問題、ラ・バコニエール、コレクション「世界と思想の進化」、ヌーシャテル、1950年
  6. ^ムラヴィエフ、ボリス。歴史には意味がある? Swiss Revue d'Histoire、チューリヒト、IV、fasc。 1954 年 4 月
  7. ^ムラヴィエフ、ボリス『ナポレオン戦争中期におけるロシア同盟』ラ・バコニエール、コレクション「世界と思想の進化」、ヌーシャテル、1954年
  8. ^ 「ホーム」 . association-boris-mouravieff.com .
  9. ^ムラヴィエフ、ラリッサ。ボリス・ムラヴィエフの伝記、ジュネーブ大学アーカイブ
  10. ^ 「ホーム」 . association-boris-mouravieff.com .
  11. ^ムラヴィエフ、ラリッサ。ボリス・ムラヴィエフの伝記、ジュネーブ大学アーカイブ
  12. ^所在地 N° 2071、サン ジョルジュ墓地の 3 区、Plateau de Saint-Georges - 1 avenue du Cimetière、1213 Petit-Lancy (ジュネーブ)。
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