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初版(1881年) | |
| 著者 | ギュスターヴ・フローベール |
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| 言語 | フランス語 |
| ジャンル | 風刺小説、百科事典小説 |
| 出版社 | アルフォンス・ルメール |
発行日 | 1881 |
| 出版場所 | フランス |
英語で出版 | 1896 |
| メディアタイプ | 印刷版(ハードカバーとペーパーバック) |
『ブヴァールとペキュシェ』(フランス語発音:[buvaʁ e pekyʃɛ] )は、ギュスターヴ・フローベールによる未完の風刺小説で、1880年の彼の死後、1881年に出版された。
この作品は1863年に『二人のワラジムシ』として構想され、バルテルミー・モーリスの短編小説『二人の書記官』 (1841年に『ラ・レヴュー・デ・トリビュノー』に掲載され、1858年に読んだ可能性がある)に部分的に触発されたものであったが、フローベールが本格的に着手したのは1872年、財政破綻の危機に瀕していた時であった。時が経つにつれ、この作品は彼を虜にし、執筆の準備として1500冊以上の本を読んだと公言するほどになった。彼はこの作品を自身の最高傑作とし、他のすべての作品を凌駕するつもりだった。執筆中に一度だけ短い休みを取ったが、それは1875年から1877年にかけて『三つの物語』を執筆するためであった。 1880年にフロベールが死去した際に未完のまま残された『ブヴァールとペキュシェ』は翌年出版されたが、批評家たちはそのメッセージと構成上の仕掛けの両方を評価できなかったため、あまり評価は高くなかった。
『ブヴァールとペキュシェ』は、同い年で気質もほとんど同じ、パリのコピー係のフランソワ・デニス・バルトロメ・ブヴァールとジュスト・ロマン・シリル・ペキュシェの冒険を描いています。1838年のある暑い夏の日、二人はサン・マルタン運河で出会い、たちまち意気投合します。ブヴァールがかなりの財産を相続すると、二人は田舎へ引っ越すことを決意します。二人はノルマンディー地方のシャヴィニョールという町の近くに、カーンとファレーズの間、ルーアンの西160キロの広さ94エーカー(38万平方メートル)の土地を見つけます。知的な刺激を求める二人は、何年もかけて、あらゆる知識の分野を探求していきます。[ 1 ] [ 2 ]
フローベールは、ブヴァールとペキュシェが着手したほぼすべてのプロジェクトが失敗に終わる中で、彼らの探求を通して科学と芸術の隠れた弱点を暴こうとしている。彼らの努力は、地元の村人たちとの悪化する関係と織り交ぜられており、1848年の革命は多くの悲観的な議論のきっかけとなる。原稿は小説の終盤で中断されている。フローベールのメモの一節によると、ブヴァールとペキュシェの奇行に激怒した町民たちは、彼らをその地域から追い出そうとしたり、拘留しようとしたりする。世の中全体に嫌悪感を抱いたブヴァールとペキュシェは、最終的に「以前のように書き写しに戻る」(copyer comme autrefois)ことを決意し、知的な失敗を諦める。作品は、二人が執筆用の二人掛けの机を熱心に組み立てる準備で終わる。[ 3 ]
当初、この後に彼らが書き写したものの大きなサンプルが続く予定でした。おそらく、ソッティシエ(愚かな引用のアンソロジー)や、受容思想辞典(ありふれた概念の百科事典)、またはその両方の組み合わせです。
この作品は、プロット構成がエピソード的で、ピカレスク的な雰囲気を醸し出している点で、初期の『感傷教育』に類似している。ブーヴァールとペキュシェは、最初の失望を超えて一つの主題にこだわることは滅多にないため、常に初心者である。実質的な成果の欠如と、1848年から1851年にかけての急激な政変に見られるように、時間の経過に伴う絶え間ない前進が、作品に強い緊張感を生み出している。

フローベールによる記号とそれが意味する対象との関係についての探求が、この作品ほど徹底的に扱われている箇所はない。ブヴァールとペキュシェは、記号と象徴を現実と体系的に混同しており、この思い込みがエマ・ボヴァリーやフレデリック・モローと同様に、彼らに大きな苦しみをもたらしている。しかし、本書では書物と知識への明確な焦点によって、フローベールの思想は最高潮に達する。
ブヴァールとペキュシェが冒険から何も学べなかった容赦ない失敗は、何が知り得るのかという問題を提起する。彼らがほんの少しの成功(まれな出来事)を達成するたびに、それは彼らの理解を超えた未知の外的力の結果である。この意味で、彼らは古典文学に関連する同様の認識論的テーマを扱った作品『聖アントニウスの誘惑』のアントニウスに非常に似ている。ライオネル・トリリングは、この小説は人間の思考が人間の経験から疎外されているという信念を表現していると書いた。この作品から浮かび上がる世界観、つまり人間は自分の行動の結果や周囲の世界のプロセスを理解することなく容赦なく前進していくという世界観は、楽観的なものには思えない。しかし、ブヴァールとペキュシェが人類の無知な状態についてある程度理解していることを考えると(『受容観念辞典』の執筆で示されているように)、フローベールは相対的な啓蒙の可能性を認めていると言えるだろう。
ギュスターヴ・フローベールは『ブヴァールとペキュシェ』の中で、18世紀と19世紀におけるあらゆる科学的・歴史的知識をカタログ化し、分類し、一覧化し、記録しようとする試みを嘲笑した。1872年10月、彼はこの小説について「一種の百科事典を茶番劇に仕立て上げたようなものだ…私は自分の怒りをぶちまけるための何かを計画している…同時代人たちが私に抱く嫌悪感を吐き出す…それは壮大で暴力的なものになるだろう」と記している。小説の終盤に差し掛かるにつれ、そのストレスが彼の死の一因となった可能性もある。実際、1874年、彼はジョルジュ・サンドに「[それは]私を静かに、いやむしろ容赦なく、亡霊の住処へと導いている。それは私の死を招くだろう!」と 告白している。
エズラ・パウンドは「フローベールは『ボヴァリー夫人』で地方の習慣を、『感傷教育』で都市の習慣を記録した後、当時の平均的な男性が頭の中に持っていたであろうあらゆる事柄を提示することで、19世紀の生活の記録を完成させようとした」と記している。パウンドは『ブーヴァールとペキュシェ』をジョイスの『ユリシーズ』と比較した。[ 4 ]
ジュリアン・バーンズは「この本を読むには、通常の期待を保留し、反復的な効果と事前に消化された本の学習の吐瀉物の両方に立ち向かうことができる頑固な読者が必要である」と述べた。[ 5 ]
ホルヘ・ルイス・ボルヘスは、エッセイ「ブーヴァールとペキュシェの擁護」の中で、フローベールは「リアリズム小説を創り上げた作家であると同時に、それを最初に打ち砕いた作家でもある」と述べている。彼はフローベールの小説をジョナサン・スウィフトやヴォルテールの風刺的な寓話と比較し、フランツ・カフカの不条理主義を予見していると考えている。 [ 6 ]
ボヴァリー夫人
の小説は現実的なものであり、ロンペルラの入門書です。