ブロテアス

ギリシャ神話では、狩人であるブロテアス(古代ギリシャ語: Βροτέας) はタンタロス(ディオネ、エウリヤナッサ、またはエウリュテミスタによる)の息子であり、その子孫にはニオベとペロプスがいます。

ブロテアスもラピタイ人の一人で、ラピタイ人とケンタウロスの戦いで戦死した。[ 1 ]

神話

ブロテアスは宥めの供物として火葬された。神話上の根拠は、彼が高名な狩人でありながらアルテミスへの崇拝を拒否し、火は自分を傷つけないと豪語していたことであった。アルテミスは彼を狂気に駆り立て、自らを焼き尽くした。[ 2 ]

彼は狩人アクタイオンに例えられ、その犠牲もまた報復として正当化された。ブロテアスには祖父と同じく 息子タンタロスがいた。

オクシリンコスのヘシオドス・パピルスの断片にはダルダノス、ブロテアス、パンディオンが結び付けられているが、この伝説を裏付ける証拠は他にはない。[ 3 ]

マニサの救済

この古代の岩絵は、古代において有名でした。マグネシア・アド・シピュルムの町の近くにあり、ブロテアスによって彫られたと考えられています。彼は、神々の太母（キュベレー）の最も古い像を彫ったとされており、この像はパウサニアスの時代（西暦2世紀）においてもマグネシアの人々によって神聖なものとされていました。

この彫刻は、スピル山（シピュロス山）の北にあるコッディヌスの岩壁に彫られたもので、この山のダイモーンは、神話学者たちがブロテアスの祖父候補の一人としていた。[ 4 ]

パウサニアスが言及した岩窟彫刻は、1881年にWMラムゼイによってマニサのレリーフと同一視され[ 5 ] 、現在でもマニサ（マグネシア・アド・シピュルムの現代の子孫）の東約6～7kmの道路上で見ることができるが、頭部は自然の原因で部分的に剥がれてしまっています。[ 6 ]アクピナル村近くの湿地帯から100メートルほど高い崖の窪地に彫られた高さ8～10メートルの像は、パウサニアスも言及しているニオベに関連する近くの自然の岩層、「シピュロスのニオベ」（トルコ語 で「泣き岩」、アーラヤン・カヤ）と混同されるようになりました。[ 7 ]

頭部がひどく損傷している以外は、座像は素人でも判別できるほど鮮明です。ポロス帽をかぶった女神は両手で胸を押さえており、頭部の右側の四角い部分には、ヒッタイト文字の4つの象形文字の痕跡がかすかに確認できました。遺跡はヒッタイトにあり、紀元前2千年紀に遡ります。

近くには、古代からタンタロスの家に伝わると考えられてきた他の考古学遺跡も、実はヒッタイトの遺跡です。アクプナルの東約2kmにあるスピル山には、パウサニアスが言及している2つの遺跡があります。タンタロスの墓（キリスト教化されて「聖カラランボスの墓」とされている）と「ペロプスの玉座」（実際には岩の祭壇）です。

ブロテウスとルネサンスの非難

ルネサンス以降の文学において、ブロテアスは「ブロテウス」と呼ばれることが多く、ウルカヌスの息子として描かれ、その奇形のためにアエトナ山の炎に身を投げたとされる。ルネサンスにおけるブロテウスとその焼身自殺という比喩の直接的な源泉は、オウィディウスの呪いの詩『イビス』である。これは、数多くの神話的・歴史上の人物の運命を列挙した、陰惨な脅迫を博学に綴った詩である。オウィディウスの言及はごくわずかである。「ブロテアスが死を望んだためにそうしたと言われるように、汝の体の一部を火にかけ、火葬のために薪に捧げよ」[ 8 ]

イタリアの人文主義者で文学の運動家であったドミツィオ・カルデリーニ（ラテン語ではドミティウス・カルデリーヌスとしても知られる）は、1474年に出版された『マルティアリス』の注釈版にこのトキを付録として加えた。カルデリーニの注釈によると、ブロテウスはウルカヌスとミネルヴァの息子であり、その醜さゆえに蔑まれ、自ら火葬の薪に身を投げたという。[ 9 ]同年、カルデリーニは古典文献を引用し、 『ブロテウスに対する弁明』（ Defensio adversus Brotheum）を出版した。これは、マルティアリスのエピグラム第1巻に登場する盗作者にちなんで「フィデンティヌス」、そして「ブロテウス」というペンネームで、文学上のライバルであるアンジェロ・サビーノとニッコロ・ペロッティを攻撃する内容であった。この文学上の確執は『ギラルドゥス』を含む複数の文献で言及されており、その悪評は15世紀から18世紀にかけての神話の主流版を確立するのに役立った。[ 10 ]

ナタリス・カムズの『神話学』 （1567年）は、特異ながらも非常に影響力のあるウルカヌスとその子孫の相に関する章でこのバージョンを使用しています。「ブロテウスは、その醜い容姿のために皆から嘲笑され、まるで死による中傷から逃れるかのように、火の中に身を投げた。」[ 11 ]この描写は、ロバート・バートンの『憂鬱の解剖学』（1621年）にも忠実に繰り返されており、[ 12 ]また、19世紀初頭のサミュエル・ジョンソンの『辞書』では、ブロテウスが「エトナ山に身を投げた」と明記されています。[ 13 ]

21世紀のブロテウス

ルネサンス期の綴りではブロテウスと表記されるブロテアスは、マイク・ラッドによる擬似注釈付きの長編詩「アナクロニスモス」の登場人物でもある。この詩の中で、ブロテウスは哲学者と呼ばれ、詩の語り手である架空のアポニウス・マソと共に映画館を訪れる。注釈では、ブロテウスは「ウルカヌスとミネルヴァの畸形的な息子で、嘲笑のあまり自ら火あぶりにされた」とされている。[ 14 ]

注記

  1. ^オウィディウス『変身物語』第12巻、260
  2. ^「これは、狩猟の女神の祭りで人間の像を火葬場で燃やす儀式を説明することを意図した、起源に関する神話であると私は考える」とマーティン・P・ニルソンは述べている。「古代ギリシャの火祭り」、ヘレニック研究ジャーナル43.2（1923：144-148）144ページ注2。ニルソンは偽アポロドーロスの『エピトメII.2』を引用している。
  3. ^オキシリンカス・パピルス編、 E. Lobel、パート xxviii (1963)、no. 2503.
  4. ^パウサニアス『ギリシア記』第3巻第22節第4節。「シピュロス山（スピル山）の北に住むマグネシア人は、コッディヌス岩の上に、神々の母を描いた最も古い像を安置している。マグネシア人は、この像はタンタロスの息子ブロテアスによって作られたと伝えている。」
  5. ^ WM Ramsay著『 The Journal of Hellenic Studies』（1882:64）およびRamsay「フリギア美術の研究」『The Journal of Hellenic Studies 9』（1888:350-382）。
  6. ^ GE Bean, Aegean Turkey: an archaeological guide , vol. ii, pp 31-33 and pl. 3; CP Jones, "A Geographical Setting for the Baucis and Philemon Legend (Ovid Metamorphoses 8.611-724)" Harvard Studies in Classical Philology 96 (1994:203-223 and pls. I-IV) pp 210f, with bibliography.
  7. ^パウサニアス『ギリシア記』第1巻21節3節。「このニオベは、私がシピュロス山（スピル山）に登った時に見たものだ。近くにいると、甲高い岩山で、嘆き悲しんでいる女性にも、そうでない女性にも全く似ていない。しかし、少し離れると、頭を下げて涙を流している女性の姿が見えるだろう。」
  8. ^ Quodque ferunt Brotean fecisse cupidine mortis, / Des tua succensae membra cremanda pyrae、オウィディウス、トキ519–520 (一部の版では 517–518)。
  9. ^カルデリーニはさらにブロテウスをエリクトニオスと同一視している。スコリアとルネサンス期の注釈については、ピーター・バーマン著『イビス』 1727年版（オンライン版130ページ）で詳しく論じられている。
  10. ^ Lilius Gregorius Gyraldus、 De poetis nostrorum Temporum 25 (ベルリン、1894)、Wotke p. 20オンライン、;ポール・コルテーゼ (Paulus Cortesus)、ガブリエル・リチャーズ版の「人類の対話」 (フィレンツェ、1734 年)、p. 49オンライン;フリードリヒ・ゴットヒルフ・フライタグ、 Adparatus litterarius (ライプツィヒ、1753)、vol. 2、p. 1378オンライン; W. パー・グレスウェル、『アンジェラス・ポリティアヌスの回想録』（マンチェスター、1805 年）、p. 83オンライン; David Clément、 Bibliothèque curieuse historique et critique (ライプツィヒ、1756)、vol. 6、p. 56オンライン; Maurizio Campanelli、 Polemiche e filologia ai primordi della stampa: le Observationes di Domizio Calderini (ローマ 2001)、21 ～ 26 ページ、オンラインでの限定プレビュー。この文学的確執についてのさらなる議論については、アンジェロ・サビノを参照してください。
  11. ^ナタリスが来る、 Mythologiae 2.6、p. 1581 年のヴェネツィア版の 101、43 行目: Brotheû, qui irrisus abomnibus propter deformitatem oris in ignem se coniecit vel morte infamiam deuitaturus。
  12. ^「ウルカヌスの息子ブロテウスは、その不完全さゆえに滑稽だったので、火の中に身を投げた」1875年版の587ページで閲覧可能。また、 JB BamboroughとMartin Dodsworth共著のRobert Burton: The Anatomy of Melancholy（オックスフォード: Clarendon Press、2000年）第5巻、30ページでオンライン版も参照。I.369:25–6,yを引用。
  13. ^ Johnson's Dictionary of the English Language in Miniature 16版（ロンドン、1805年）、pp. 248–249オンラインおよび19版（ロンドン、1812年）、p. 253オンライン。
  14. ^ Mike Ladd、「Anakhronismos」16、 Rooms and Sequences（Salt、2003年）、オンラインp.21。

参考文献

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