ブオナミコ・バッファルマッコ
17世紀のヴァーツラフ・ホラーによるバッファローマッコの版画

ブオナミコ・ディ・マルティーノ（別名ブオナミコ・ブッファルマッコ、1315年頃 - 1336年活動）は、フィレンツェ、ボローニャ、ピサで活躍したイタリア・ルネサンス期の画家である。彼の作品は現存していないものの、ピサのカンポ・サント教会に保存されている最も影響力のあるフレスコ画連作の作者であると広く考えられている。この連作には『三人の死者と三人の生者』 [ 1 ]、『死の勝利』 [ 2 ] 、 [ 3 ] 、『最後の審判』、『地獄』、そして『テーバイ』 （砂漠の父たちの生涯からのいくつかのエピソード）が描かれている。

1348年に中世ヨーロッパで黒死病が蔓延する約10年前に描かれたこの連作は、その後驚異的な成功を収め、ルネサンス期にはイタリア全土で多くの模倣作品が作られました。美しい庭園で楽しむ若者たちの群れの周囲に死神が死体の山を積み上げる様子は、黒死病の蔓延から数年後（1348～1353年）に書かれたジョヴァンニ・ボッカッチョの傑作『デカメロン』の舞台設定に影響を与えたと考えられています。

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左から右へ：L'incontro dei tre vivi e dei tre morti（「三人の死者と三人の生者」）[ 1 ]とTrionfo della Morte（「死の勝利」）[ 2 ] [ 3 ]後者のフレスコ画は1330年代から1350年の間に描かれた（ 異説あり）[ 2 ] 。現在、両方ともピサのカンポ・サントに保存されている。[ 3 ]

ジョバンニ・ボッカッチョは『デカメロン』で、フランコ・サケッティは『イル・トレセントノヴェッレ』でどちらもブオナミコ・バッファルマッコを悪ふざけ者として描写しています。ボッカッチョは、ブオナミコと彼の友人や画家仲間のカランドリーノとブルーノをいくつかの物語に登場させます（8 日目、物語 3、6、9、9 日目、物語 3 と 5）。これらの物語において、ブオナミコは機転を利かせて友人や仲間を翻弄する。例えば、カランドリーノに、彼が所有する石（ヘリオトロープ）が透明人間になれると信じ込ませる（VIII, 3）、カランドリーノから豚を盗む（VIII, 6）、医師シモーネに悪魔と手を組む機会があると信じ込ませる（VIII, 9）、カランドリーノに妊娠したと信じ込ませる（IX, 3）、特定の巻物で女性が彼に恋をするようになると信じ込ませる（IX, 5）。物語全体を通して、ブオナミコはフィレンツェの名士たちの家で絵を描いている姿が頻繁に描かれているが、食事や飲み物を楽しみ、楽しい時間を過ごすことを望んでいる。

イタリアの美術史家ジョルジョ・ヴァザーリは、著書『画家列伝』（1550-1568年）の中で、ブオナミコ・ブッファルマッコの伝記を掲載し、彼の滑稽な冒険に関する逸話をいくつか紹介しています。 [ 4 ]ヴァザーリは、ブオナミコが修行時代に師匠のタフィを騙した若い頃のこと、ブオナミコがパトロンに仕掛けた様々ないたずらや策略、そして絵画に文章を埋め込む癖について語っています。ヴァザーリは、ピサのカンポ・サントにあるフレスコ画を、彼の「不器用な」同時代の画家たちが誤解して愚かにも真似した、この気の利いた画家のギャグの一つに過ぎないと片付けましたが、実際には文章が散りばめられており、ヴァザーリの発言の真実性を示すものかもしれません。例えば、「死の勝利」の中央にいる足の不自由な乞食の上の巻物には、こう書かれている。「繁栄は完全に私たちから去ったので、すべての痛みに効く薬である死よ、最後の晩餐を与えに来てください」。

「死の勝利」の詳細：立派な馬に乗った3人のスタイリッシュな若い貴族が、腐敗の段階が異なる3つの棺桶に入った死体に遭遇する。[ 1 ]

「死の勝利」では、のんびりとした若い貴族たちとその動物たちがフレスコ画の中央を占めています。[ 1 ]裕福な若い男女は馬に乗り、装飾的な狩猟犬に囲まれ、楽しい旅に出ていました。しかし突然、森の奥深くで、腐敗の度合いが異なる死体が入った三つの開いた棺が彼らの行く手を阻みます。[ 1 ]男も女も、そして動物たちさえも、この恐ろしく明白な死の存在に戦慄します。耐え難い悪臭が鼻をつき、残酷な真実の忌まわしい光景に彼らは動揺します。彼らの上に立つ年長の修道士は、巻物を読みながら若者たちに生と死についての教訓を教えます。[ 5 ]

ヴァザーリは、今はもう存在しない、そしてヴァザーリが16世紀に執筆した時点ではすでに失われていたこの芸術家の様々な絵画について論じている。彼は、フィレンツェのファエンツァ修道院（16世紀にはすでに破壊されていた）の一連の絵画、セッティモ修道院の作品（現在も失われている）、チェルトーザ修道院（これもフィレンツェ）の修道士のためのテンペラ画、フィレンツェのバディアにあるフレスコ画について述べている。彼は、アッシジの聖フランチェスコ大聖堂にある、シエナの聖カタリナを称える礼拝堂で彼女の生涯を描いた一連の絵画（後の学者によって否定された帰属）、およびピサのさまざまな修道院でのいくつかの著名な注文作品についても述べている。ヴァザーリは、現在ではブオナミコと関連付けられている有名なピサのフレスコ画をこの画家の作とはしておらず、カンポ・サントに保存されている、ノアの箱舟の建造を通して世界創造を描いた聖書の物語を描いた4つのフレスコ画を彼の作としている。後の学者たちは、この4つのフレスコ画をオルヴィエートのピエロ・ディ・プッチョの作とするようになった。 [ 6 ]ヴァザーリはさらに、ブオナミコの死に関して矛盾した情報を提示しており、1340年としているが、[ 7 ] 1351年には彼がまだ生きていたとも述べている。 [ 8 ] いずれにせよ、彼は78歳で貧困のうちに亡くなり、フィレンツェのサンタ・マリア・ノヴェッラ病院に埋葬されたと言われている。[ 9 ]

注記

  1. ^ a b c d eクライナー、フレッド・S.編 (2016). 「後期中世イタリア ― トレチェント（14世紀）」 .ガードナー著『時代を通じた芸術：ルネサンスとバロック』（第15版）.ボストン：CEngage Learning . p. 431. ISBN 9781305678293. OCLC  2014943688 .
  2. ^ a b cクリスティン・B・アーヴィッツランド（2012年）「モーティス・メモリア：死を思い出す」中世ローマにおける人間の状態を想像する：トレ・フォンターネ修道院のシトー会フレスコ画群。ラウトレッジ（第1版）。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。131 ～ 132頁 。ISBN 9781138273078。LCCN  2011050166。
  3. ^ a b cベロッシ、ルチアーノ (2000)。さあ、アン・プラート・フィオリート。 Studi sull'arte tardogotica。ディフロンテとアトラヴェルソ。ストーリア デッラルテ (イタリア語)。ミラノ：ハカブック。 p. 9.ISBN​ 9788816404335。
  4. ^ヴァザーリ、ジョルジョ『画家・彫刻家・建築家列伝』A・B・ハインズ訳。ニューヨーク：エブリマンズ・ライブラリー。1980年。第1巻、109-122頁。
  5. ^パオレッティ、ジョン・T.、ラドケ、ゲイリー・M. (2012).ルネサンス期イタリアの美術. プレンティス・ホール. ISBN 9780205010479. OCLC  876164308 .
  6. ^ヴァザーリ、1980年、118。
  7. ^ヴァザーリ、1980年、122。
  8. ^ヴァザーリ、1980年、109。
  9. ^ヴァザーリ、1980年、122。

参考文献

  • ヴァザーリ、ジョルジョ著、ジョージ・ブル訳（1965年）。『芸術家列伝』、ペンギン・クラシックス。
  • ランド、ノーマン、「ヴァザーリの『バッファローマッコ』と絵の具の変容」ルネッサンス季刊誌、 58（2005）：881-895。

参照

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