ブンギ方言

バンギ
バンジー、バンジー、バンガイ、バンガイ、レッドリバー方言
発音	/ ˈ b ʌ n . ɡ i /
ネイティブ	カナダ
地域	レッドリバー植民地とアッシニボイア（現在のマニトバ州）
ネイティブスピーカー	（1993年に引用された数<200）[ 1 ] [ 2 ]絶滅の可能性がある
言語族	インド・ヨーロッパ語族 ゲルマン語 西ゲルマン語 北海ゲルマン アングロ・フリジア語 アングリック 英語 スコットランド英語 バンギ
言語コード
ISO 639-3	–
グロットログ	bung1271
バンジーの地理的分布
バンジー語は、ユネスコの「世界の危機言語地図帳」によって絶滅の危機に瀕している言語として分類されています。

ブンギ（Bungi / ˈ b ʌ n . ɡ i /）^{[ 3 ]}（バンジー、バンジー、バンゲイ、バンガイ、レッドリバー方言とも呼ばれる）は、スコットランド英語、スコットランド語のオークニー方言、ノルン語、スコットランド・ゲール語、フランス語、クリー語、西オジブウェー語の影響を受けた英語の方言である。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}現在のカナダのマニトバ州、かつてはアメリカ合衆国のオンタリオ州とミネソタ州の地域で、スコットランドのレッドリバー・メティスによって話されていた。

ブンギ語はポストクレオール語に分類されており[ ^{7 ] [ 8 ]、その}言語的特徴は世代を経て徐々に放棄され、標準的なカナダ英語へと移行していった。1870年には約5,000人のメティスがブンギ語を母語としていたが、1980年代後半には、高齢の話者はごくわずかしか知られていなかった。今日、ブンギ語を話す人はごくわずかであり、絶滅した可能性がある。^{[ 1 ] [ 9 ]}

バンギ語は、ザ・フォークス（現在のウィニペグ市街地でレッド川とアッシーニボイン川が合流する地点）からウィニペグ湖のレッド川河口までの地域、下流レッド川植民地で話されていました。この地域は、ハドソン湾会社の退職したイギリス人/スコットランド人の役人たちが主に定住した地域です。^{[ 10 ] [ 11 ]}

通信システム名

スペル

長年にわたり、バンギは様々な人々によって様々な綴りで呼ばれ、しばしば単にレッドリバー方言と呼ばれてきました。しかし、より広範な研究により、「バンジー」などの綴りよりも「バンギ」という綴りが推奨されています。

方言

この名前は、オジブウェー語のbangiiまたはクリー語のpahkīに由来し、どちらの単語も「少し」を意味します。^{[ 12 ]}これらの口語的な用法では、話者が自分自身を説明するために使用する場合でも、この用語はやや軽蔑的な意味合いを持つ場合があります。^{[ 13 ]}バンギは、スコットランド移民と方言を発達させた先住民にとって、英語がしばしば第二言語であったという点で、方言としては珍しいです。^{[ 10 ]}

言語

マニトバ州セルカーク出身のバンジー語話者、ブライアン・オービス氏のような人々は、バンジー語は独自の言語であると主張しました。オービス氏は、先住民族の価値観として「注目を集めるべきではない」というものがあるため、バンジー語話者はその言語を話す様子を録音されることを嫌がると主張しました。そのため、バンジー語の記録は困難であり、話者はしばしばその言語を知らないと否定するのです。^{[ 14 ]}

民族の名前

方言名であることに加えて、「バンギ」という言葉はスコットランド系メティスの特定の集団を指していた可能性があります。最古の記録によると、「バンジー」という名称はイギリス人、特にハドソン湾会社の従業員がソルトー族を指すために使用していました。^{[ 10 ]} 20世紀初頭頃から、「バンギ」という言葉はスコットランド系および先住民族を指すようになりました。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 10 ] [ 12 ]}

説明

ブンギ語の最も顕著な特徴は、その音韻論（音声体系と発音）です。声質の違いも顕著です。語彙は主に英語ですが、ゲール語、クリー語、オジブワ語、その他の言語からの借用語も含まれています。^{[ 15 ]}

ブンギ語を研究した研究者は数人いる。マーガレット・ストビーはブンギ語を研究し、ブンギ語が話されているいくつかのコミュニティを訪れた。1971年の論文「ブンギと呼ばれる方言」で、ブンギ語はゲール語を話すハイランダーの子孫が話す英語の方言であると報告した。^{[ 3 ] [ 16 ]}ブレインは、学位論文などの出版物である「レッド・リバー・セトルメントのバンジー方言」（1989年）で、ブンギ語に関する最も徹底した学術研究の一つを行った。 ^{[ 15 ] [ 17 ]}ブレインの研究では、前の世代でブンギ語を話していた人々の間でブンギ語に対する極めて否定的な態度が見られ、それが彼女の研究の時点でブンギ語がほぼ絶滅した一因となった可能性が高い。この研究は、方言が最終段階にあり、標準カナダ英語への大幅な平坦化が見られたことを記録している。^{[ 18 ] [ 15 ]}

ブンジー語は、音節の強勢のつけ方、文中での名詞と代名詞の繰り返し（例：「弟が来ています、彼が。」^{[ 18 ]}）、音素の発音の変化（例：「s」と「š」の音韻的区別は西クリー方言には存在せず、ブンジー語では標準英語と逆になっている）など、ゲール語特有のリズムで話されている。クリー語の三人称代名詞は男性と女性の区別がないため、ブンジー語では性別に関係なく「彼」と「彼女」が互換的に使用される（例：「私の妻は店に行きます。」^{[ 18 ]}）。ブンジー語は元の言語から単語や構文を借用している（例：「私は元気ですが、あなたは？」という標準的な挨拶はクリー語から直接受け継がれた）。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}ブンギ語の話者は、ブンギ語ではクリー語の母音とスコットランド語の子音が使われているとも報告している。^{[ 14 ] [ 20 ]}ブンギ語ではクリー語の構文がよく使われる。

ブンギ語の社会的文脈と方言としての消滅

1938年以前から、人々はすでにブンギ語の消滅の可能性について懸念を表明していました。ウィニペグ・イブニング・トリビューン紙に宛てた手紙の中で、 「オールド・タイマー」というペンネームで執筆していたJ・J・モンクリーフ氏とオズボーン・スコット氏は、レッドリバー方言の存続について懸念を表明しました。^{[ 21 ] [ 22 ]}また、1938年に同紙の編集者に宛てた手紙の中で、ブンギ語は一世代のうちに消滅するだろうと書いた人もいました。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

ブレインは、論文「レッドリバー集落のバンジー方言」（1989年）の中で、バンジー語を話す家族がどのように排除されてきたかについて論じている（これがコミュニティによる意図的な差別であったか、家族側の不本意によるものであったかは不明）。その例として、地元の歴史書に家族の歴史が掲載されないこと、イベントで祝賀会から大量の皿を洗う任務を課されること、先住民の祖先であることを隠そうとすること、バンジー語を話すときの発音に関する恥辱などが挙げられる。ブレインはまた、バンジー語は常に変化しており、地元の標準英語へと進化していたと指摘している。^{[ 26 ]}

スワンはまた、論文『レッドリバー政治の民族性とカナダ化』（1991年）の中で、ブンギ語話者に対する偏見についても報告している。^{[ 27 ]}彼女は、レッドリバー植民地であったセントアンドリュース近郊に生まれ、ブンギ語を話していたであろうアングロメティス系マニトバ州首相ジョン・ノーケイが、政界入りする頃にはブンギ語のアクセントを落としていたと示唆している。^{[ 28 ]}

ブンギ語話者に対する社会的偏見と非常に敏感な言語環境が、最終的にこの方言の消滅につながりました。

奨学金

この方言の主な言語学的研究は、エレノア・M・ブレイン（1987年、^{[ 17 ]} 1989年^{[ 15 ]}）、フランシス・"フランク"・J・ウォルターズ（1969年 - 1970年、^{[ 29 ] [ 30 ]}）、マーガレット・ストービー（1967年 - 1968年、 ^{[ 10 ] 1970年、 [ 31 ]} 1971年^{[ 16 ]}）、エレイン・ゴールド（2007年、^{[ 20 ]} 2009年^{[ 19 ]}）によって行われた。オズボーン・スコットもブンギ語の解明に貢献した（1937年、^{[ 21 ]} 1951年^{[ 32 ]}）。

バンギの例

JJ Moncrieefの記事からの例

1936年にオールド・タイマー（シェトランド諸島出身のJJモンクリーフがよく使っていたペンネーム^{[ 21 ]} ）というペンネームで出版された「レッド・リバー方言」と題された記事の中で、著者はブンギ語が少し含まれた手紙の抜粋を掲載した。

昨日、クランデボイ川下流の「地元民」に路上で会いました。昔のことを話しました。彼はまた地元語を話し始め、私は氷上で捕まった漁師の数について話しました。 「ああ」と彼は言った。「ペッパーズ（ペッパーズ）は大喜びしているな。俺がまだ小さかった頃、父と何人かのバイが氷の周りを歩き回って、仲間たちを慰めていた。オールド・ワンボタンは、氷が割れるだろうと言っていた。だが、今回初めて彼が間違っていたと思う。南風が吹き荒れて氷が割れたように、バイはあっという間に氷が溶けて、すぐに湖に出たんだ。本当に、かなり危険な場所だったよ。俺たちが乗っていた船は、湖の上流、バルサム湾を目指して出発した。早くそこに着くために、売春婦や毛布、バッファローの盗品を積んでいた。水たまりにぶつかると、氷からすぐに逃げ出した。バイの一人がチムックを落としたが、俺たちは彼を助け出したんだ。

セルクリックまで車で渡り、セント・ピーターズ教会のすぐ上の通路で川を渡った。ああ、そうだ、さようなら。ちゃんと家に着いたんだ。馬を泳がなければならなかったからね。別に、ペッパーにそんな大したことはないんだけどね。その晩のダンスパーティーでは、みんなでとても楽しんだよ。

さようなら

追伸：これはあなたの老後にとって興味深いことだと思います。さようなら。

— オールド・タイマー（JJ・モンクリフ）、ウィニペグ・イブニング・トリビューン。^{[ 25 ]}

オズボーン・スコットのレッドリバー方言の記事からの例

オズボーン・スコットは、1937 年 12 月 7 日にCKYでラジオ番組でブンギについて講演しました(この講演は後に、1937 年 12 月 12 日のウィニペグ・イブニング・トリビューン紙に「レッド・リバー方言」というタイトルで掲載され、1951 年には少し長い記事として、やはり「レッド・リバー方言」というタイトルでザ・ビーバー紙に掲載されました)。

ジョン・ジェームズ・コリガルとウィリー・ジョージ・リンクレイターは沼地を歩いていた。カヌーはピーチェクアニーを進んでいった。水はより浅い水だったが、ウィリー・ジョージは「ああ、ラードよ、助けて」と叫びながら上下に揺れ続けた。カヌーの甲板にいたジョン・ジェームズはウィリーに叫び、「ウィリー、さっきのラードを無駄にするな、柳につかまれ」と言った。

— オズボーン・スコット、ウィニペグ・イブニング・トリビューン^{[ 21 ]}

同じ記事の中で別の話も語られていた。

ハドソン湾会社の召使ウィリー・ブラスはオークニー諸島出身で、北部でエスキモーの女性と結婚し、レッド川入植地へ隠棲しました。ある夜、砦から帰宅した彼は、激しい消化不良で少し具合が悪そうでした。彼は寝床に就きましたが、何度も目を覚まし、妻のエリザにお湯を頼み、「火をつけて。死にそうだよ、エリザ。飲み物をくれよ。死にそうだから」と言いました。エリザは火をつけて3、4回お湯を出してくれました。ついに彼女はうんざりして、「あら、ウィリー、今火をつけたばかりよ。あなたは暗闇で死なないの？」と言いました。

— オズボーン・スコット、ウィニペグ・イブニング・トリビューン^{[ 21 ]}

スコット氏はまた、自分が耳にした議論についても語った。

私は台所でこれを耳にしました。隣の使用人が訪ねてきたのです。

「メアリーちゃん、座って。お茶を一杯入れてあげるわよ。」

「ああ、エリザちゃん、私はもう無理よ、家に帰らなきゃ。」

「キーヤムが帰ってくるわ。座りなさい。ソールを脱いで、私がお湯を沸かすわ。」

「ああ、エリザ、無理よ。ジェーン・メアリーのボディスを着てるから、会えないの。」

— オズボーン・スコット、ウィニペグ・イブニング・トリビューン^{[ 21 ]}

スコット氏はまた、自身が参加した議論についても語った。

ウィリーはセルカーク駅で私に会い、セント・ピーターズ教会の牧師館まで車で送ってくれた。そしてこんな会話が始まった。「おいおい、馬を繋いでホテルを混乱させているんだぞ」

私たちがバギーに座るとすぐに、彼はこう言いました。「さようなら、先週のエレクサンのことは聞いたかい?」

「ウィリー、ドミニオン、州、または市はなしですか？」

「とんでもない、ツルチ。私はワルデンに立候補していたんだ。集会はツルチで開かれた。お前の父親はツァールにいた。キルパンは私の相手だった。いいか、お前の父親もツァールにいたんだ。ちょうど投票しようとしたその時、あのキプランが立ち上がった。ああ、あれはキプランが川から水を汲んでいて、煙突から煙が出ているあの小さな家に住んでいたんだ。そう、いいか、あのキプランは集会ですぐに立ち上がったんだ。お前の父親もツァールにいたんだ。キプランが何と言ったか知ってるか？『ウィリー』って言ったんだよ。」

「はい、キプラン。」

「そのコイルオイルはどうしたんですか？」

「『コイルオイルって何ですか、キプラン？』

「『昔、あなたが教会から取り出して納屋に保管していたコイル油です。』

「ああ、あの時エレクサンを見失ってしまった。急がないと。キプランと私は今夜、沼地へ行く予定だ。」

— オズボーン・スコット、ウィニペグ・イブニング・トリビューン^{[ 21 ]}

同じ記事の中で、スコットはさらにいくつかの例と単語の定義を示しています。

• 「さようなら、私はワンソットでアヒル2羽をカカッチ（もう少しで）殺すところだった。」
• 「『キーヤム』は気にしないで、放っておいてという意味。『キーヤムちゃん、もし君が僕のニーチモス（恋人）を奪うなら、僕は別の何でも手に入れるよ！』」
• 「『チムック』は、意味に合った音の言葉のひとつで、石が垂直に水に落ちるときに鳴る音を表します。たとえば、『彼は湖でチムックという岩から落ちた』」
• 「『カヌーはアピーチェクアニーに行き、彼らはチムックに行きました』。アピーチェクアニーは頭からかかとまでという意味です。」
• 「私はニーピナン（高木クランベリー）の見事な群落がある場所を知っています。」
• 「紙とコショウは『ペッパー』と発音され、食べたいのか書きたいのかを示しました。」
• 「いくつかのフランス語の単語が方言に組み込まれました。たとえば、トランクや箱は『カセット』でした。」
• 「スコットランド語の「byre」は常に stable や cowshead の代わりに使われました。」
• 「彼らは火やろうそくを消すことは決してなく、常に『ロック』されていました。」
• 「『ムーニアス』は、現地のクリー族が効果的に用いた言葉の一つです。新参者や新来者を意味します。」

スコットは、バンギ語で先住民の言葉は「絵に描いたような短い言葉、概して感嘆詞」として使われることが最も多かったと述べています。さらに、鳥、動物、植物の名前も移民にとって新しいものであったため、先住民の言葉で使われることが多かったのです。^{[ 21 ]}

1951年の記事の改訂版では、ウィニペグ・イブニング・トリビューンの記事には掲載されていなかったオリジナルのラジオ放送の一部が収録されており、オズボーンは、若い聖職者M・サンダーソンがS・P・マセソン牧師の指導の下で[s]と[š]の発音を学んでいたことも記している。サンダーソンがJ・J・アンダーソン牧師の助手として働いていた時、アンダーソンはマセソンに、サンダーソンが「God save the Queen（女王陛下万歳）」と言う代わりに「God shave the Queen（女王陛下万歳）」と言ってしまい、やり過ぎだと報告した。^{[ 33 ]}しかし、サンダーソンは1937年のオズボーンの記事とラジオ演説に対する「聖職者サンダーソン、レッドリバー方言に踏み込む」と題する編集者への手紙でこの考えを否定し、ブンギ語の単語の例もいくつか挙げている。^{[ 34 ]}

オズボーン・スコットを支持する手紙の例

「ああ、オズボーン・スコット、なんてこった！」と題された編集者への手紙の中で、匿名の人物がブンゲイというペンネーム（ブンギ語を話せなかったが、長い間そのコミュニティに住んでいたため真似をすると言われていたアイレー・メアリー（チャールズ）・シンクレアのペンネーム）を使ってブンギ語で編集者に手紙を書いたが、ブレインはそれを「マクビーン・レター」と名付けた。^{[ 35 ]}この手紙は、1938年1月7日にA・キプリング夫人から提出されたスコットの記事に対する「レッドリバーの子孫に不快感を与えない」という題名の怒りの手紙への返信だった。 ^{[ 36 ]}キプリングは、スコットがレッドリバーのバンギ語話者を軽蔑し侮辱したと感じたが、実際にはオズボーンともう一人の寄稿者（おそらく「アン・オールド・タイマー」というペンネームのJJ・モンクリーフ氏）はバンギ語が消滅し、子供たちがアクセントや方言を知らないことを悲しみ、そのユーモアも覚えていたいと思っている。^{[ 22 ]}

ああ、オズボーン・スコット、お前はちゃんと罰せられるべきだ、汚いトラッカーどもめ、ルーバーのまともな人々を侮辱し、まるで自分自身がまともな人間ではないかのように、英語の靴とセッカー服を着て、牛小屋を見たことも、ランタンを灯したこともないかのように振る舞っているではないか！

たぶん君も、バカみたいに自分が賢いと思っているかもしれないが、日曜日にツァーリに行くと、人々が君に注目していて、まるで君がすでに一歩踏み出されているかのように、一番後ろから行けたらと思うだろう！

* * *

おい、何でもねえ！レッド・ルーバーの沼で、ボートに乗って、ヤツラの間で釣りをしてた時、PCRで働いて、キャン・エイ・センスの向かいに座る日が来るなんて、想像もしてなかっただろう？

先に止まれ、見てみろよ。俺は緑の箱をくぐって、柵の下から覗いている。白い山高帽をかぶってクリケットをしているお前の姿を、まるで田舎者みたいに写真に撮ってやったぜ。だが、お前は牛小屋の上で臭い皮のフットボールを蹴っていた時と同じくらい、「田舎者の遊び」で靴下まで汗だくだったんだぞ！まさに「田舎者の遊び」だ！オズボーン・スコット、おめでとう！

* * *

なあ、お前が俺を舞踏会に連れて行ってくれた時のこと覚えてるか？ ボアブルゾンと牛皮の靴下を履いて、鼻から鼻水が鼻水みたいに流れ出てきて、俺はそれを拭うために裸のお尻を叩かなきゃならなかったんだ！ あの夜、風邪をひかなくてよかったな、坊や。サリーみたいに、おじさんが息切れで死んだって言われた時、サリーはこう言った。「ああ、いや、坊や！ 死んだ時は息があったんだ！」 あるいは、お前のうんこおじさんみたいに、坊や、風邪をひいた時、ある日は生きていたのに、次の日には死んでいたんだ！

* * *

おい、俺は50セント硬貨なんて一枚も持ってないぜ、坊や。でも、カーナーの像にキャンディーが何杯も賭けてもいいぜ、お前はよく昔のレッド・ルーバーのことを思ってるだろう、そして、お前がまたシーポの実を拾って、昔の赤い牛の斑点を探し回っていたことを夢見てるだろうと！

やあ、ありがとう！オズボーン・スコット、ラジオで話しているよ。きっともう寝るつもりじゃないんだろうな！

— バンゲイ（アイレイ・メアリー・シンクレア）、ウィニペグ・イブニング・トリビューン^{[ 37 ]}

スコットを支持する別の編集者への手紙「Oldtimer Appreciates Osborne Scott's Article」では、メアリー・I・ケネディがバンギの例を寄稿しています。

• 「『私にはそれができない、何があろうとも』全く不可能なことを表現する。」
• 「ある田舎の男がしばらく入院していたんだけど、友人が見舞いに来たんだ。『庭はあるかい？』『へえ！へえ！立派な庭と立派なセロリだよ。じゃあな、立派なセロリなんて見たことないだろうな。父はこの辺りに埋葬されているよ』」
• 「するとジョンは叫んだ。『うわあ！（ライトのように発音する）牛の毛皮なんて見たことないよ』」

彼女はまた、ニックネームに関するいくつかの話も取り上げた。例えば、ジョンストンという家族は、お茶が大好きだったので「ティーポット」という洗礼名で呼ばれた。これは彼らにとってより馴染み深く、特徴的な名前だった。^{[ 38 ]}

ビクトリアコテージ（バンハウス）の議論からの例

標準的な英語訳がついたバンギのもう一つの例は、レッド・リバー・ノース・ヘリテージのジオキャッシュ作品の一部として提供されています。^{[ 39 ]}これは、レイチェル・バンが夫のトーマス・バンがビクトリア・コテージとして知られる石造りの家を建てた物語を語るものです（現在は史跡となっています^{[ 40 ]}）。この話の現代の録音もレッド・リバー・ノース・ヘリテージのウェブサイトで視聴できます。このテキストの正確な出典は明らかにされていません。

ああ、そうだね、後で調整するよ

ルバーのアロアン

トーマスは私のために家を建ててくれたので、とても頑丈に建てることができました。

ツイルは永遠に立ち続け、目指すところを考えています！

私の名前はレイチェル・バンです

サミュエル・テイラーはそれを60年代に解決した。

石の砦から出くわすすべての魚を前後に動かしながら、彼は木曜も働き続けた。

彼は、皆さんご存知のイギリスのツァールを十字架の側に建てました。

私のトーマス・バンは頭が長いです。

ええと、この壁は石と木の足ダニですよ、ご存知ですよね。

私は流体に慣れています。

ああ、落ち着いて、この野郎たちはだまされないぞ！

このルバーズを撒き散らしてくれ、彼はヴラ・ウィケットだ

南のキルドナン、そしてフィフタトゥーの大きな流れに私たちのホースを巻き込むのは近づきませんでした

マナの人々はすべてを失いました。

ああ、私の髪は消えた！私たちは男たちから逃げ出して、ペインズへ行き、楽しい時間を過ごした。

心、私のトーマス・バンに感謝します。元気で快適です。私たちは、ルバーからわずか 1 フィートの高さで、静かにしています。私たちは、前には進みません。

ああ、そうだ、すぐそこだ

川沿いで

トーマスは私のためにしっかりした家を建ててくれました。

きっと永遠に残ると思いますよ！

確かに私の名前はレイチェル・バンです。

1862年にサミュエル・テイラーが最後の仕上げを施した。

彼は毎朝、働いていたローワーフォートギャリーから川を渡って往復していた。

彼は川の向こう側にセント・クレメンツ・メープルトン教会を建てた。

私のトーマス・バンは先見の明のある人です

私の家の壁は石造りで、厚さは3フィートあります。

私は洪水にうんざりしていました。

このレッド川はとても穏やかですが、騙されないでください！

春になると川の調子が非常に悪くなります。

私たちが南のキルドナンの上流にいたころ、1852 年の大洪水で川が私たちの家をほぼ流してしまいました。

多くの人がすべてを失いました。

ああ、心が痛みます！私たちはバーズヒルの高台まで何マイルも逃げましたが、大変な思いをしました。

トーマスのおかげで、私たちは川から70フィート上の快適な場所にいることができ、二度と洪水に見舞われることはありません!

—レイチェル・バン、レッド・リバー・ノース・ヘリテージ経由^{[ 41 ]}

赤ずきんの物語

DAマリガンは、ブンギで語られるはずだった赤ずきんの物語を『赤ずきん物語』と題して書いた。^{[ 42 ]}

ブレインの論文「レッドリバー集落のバンジー方言」

エレノア・ブレインは論文「レッド・リバー・セトルメントのバンジー方言」の中で、バンジー語について広範囲に議論しており、バンジー語で使われる単語やフレーズの例を挙げているほか、付録としてウォルターズの物語「これが私の考えていること」の書き起こし（言語バージョンと読書バージョンの両方）を掲載している。^{[ 15 ]}

ウォルターズのバンギオーディオコレクション

フランク・ウォルターズは、バンジー族の遺産の保存に関心を寄せた歴史家でした。彼はバンジー族の研究を行い、「バンジー・コレクション」（ウォルターズ・コレクションとも呼ばれる）として知られる一連の録音資料を作成しました。^{[ 29 ]}

著名なBungiスピーカー

• マニトバ州首相ジョン・ノーケイ

参照

• アングロメティス
• ベルラ・リーガード
• カナダ・ゲール語
• チヌークの専門用語
• メティス全国評議会
• ミチフ語
• ニューファンドランド・アイリッシュ
• レッドリバーコロニー
• スコットランド語
• スコットランド・ゲール語
• スコットランド・インディアン貿易

注記

1. 「バンジー：カナダ固有の言語」カナダ言語ポータルカナダ政府2014年8月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年8月10日閲覧。
2. Vitt, Iris; Barkwell, Lawrence. 「Frank Walters」（PDF） .メティス歴史文化バーチャル博物館. ルイ・リエル研究所. p. 7. 2020年8月11日閲覧。
3. ストビー、マーガレット (2010). 「ブンギ語と呼ばれる方言」. ゴールド、エレイン、マカルパイン、ジャニス (編). 『カナダ英語：言語学読本』 (PDF) . pp.  207–10 . 2020年8月11日閲覧。
4. バッカー, ピーター; パペン, ロバート A. (1996). 「125. メティスの言語」. ヴルム, スティーブン・アドルフ; ミュールホイスラー, ピーター;トライオン, ダレル T. (編). 『太平洋、アジア、アメリカ大陸における異文化コミュニケーション言語地図帳』 . ベルリン: ムートン・ド・グリュイター. pp.  1177– 78. ISBN 9783110134179. 2020年8月10日閲覧。
5. バッカー、ピーター、パペン、ロバート・A. 「ミチフ語とカナダのメティスの他の言語」。メティスの歴史と文化のバーチャル博物館。ガブリエル・デュモン先住民研究応用研究所。 2020年8月10日閲覧。
6. ブレイン 1989、14ページ。
7. ペントランド、デイヴィッド・H.（1985年3月9日）メッチフとバンジー：毛皮貿易の言語（スピーチ）『ルパート・ランドの声：初期マニトバの言語と文化に関する公開講演』ウィニペグ美術館。
8. ブレイン 1989、15ページ。
9. Blain, Eleanor M. (2013年12月14日) [2008年6月16日]. 「バンギ」 .カナダ百科事典. 2020年8月11日閲覧。
10. マーガレット・ストビー（1967年 - 1968年）。「分義と呼ばれる方言の背景（1967年4月16日）」。マニトバ歴史科学協会のトランザクション。第3シリーズ（24）。マニトバ歴史協会。2020 年8 月 10 日に取得。
11. ブレイン 1989、5ページ。
12. ブレイン 1989、p.2。
13. ブレイン1989、33ページ。
14. スワン 1991、133ページ。
15. ブレイン 1989 .
16. ストビー、マーガレット (1971). 「ブンギ語と呼ばれる方言」.カナディアン・アンティーク・コレクター. 6 (8): 20.
17. ブレイン、エレノア (1987). 「レッド川下流集落の演説」 .第18回アルゴンキン会議論文集. 18 : 7–16 . 2020年8月11日閲覧。
18. バークウェル、ローレンス. 「バンジー（ブンギ）言語」（PDF） .メティス歴史文化バーチャル博物館. ガブリエル・デュモン先住民研究応用研究所. 2020年8月11日閲覧。
19. ゴールド、エレイン (2009). 「7. ブンギの事例：方言の普遍性の証拠」. フィルプーラ、マルク、クレモラ、ユハン、パウラスト、ヘリ (編). 『方言の普遍性と言語接触』 . ニューヨーク: ラウトレッジ. pp.  163– 76. ISBN 9781135850661. 2020年8月11日閲覧。
20. ゴールド、エレイン (2007). 「ブンギ語のアスペクト：拡張進行形とbe perfets」（PDF） . 2007年カナダ言語学協会年次大会議事録. 2020年8月11日閲覧。
21. スコット、オズボーン（1937年12月29日）。「レッドリバー方言」。ウィニペグ・イブニング・トリビューン。第310号。17ページ。
22. An Old Timer（1938年1月12日）「編集者への手紙」ウィニペグ・イブニング・トリビューン第10号、13ページ。
23. クシュワップ（1938年1月22日）「辛辣な手紙を書く人への叱責」ウィニペグ・イブニング・トリビューン第10号、22ページ。
24. モンクマン、アレックス・G. (1938年1月29日). 「オズボーン・スコットの放送への感謝」 .ウィニペグ・イブニング・トリビューン. 第25号. 7ページ.
25. オールド・タイマー（1936年12月18日）「レッドリバー方言」ウィニペグ・イブニング・トリビューン第303号11ページ。
26. ブレイン 1989、6～12頁。
27. スワン 1991、134–135ページ。
28. スワン 1991、138ページ。
29. Walters, Francis J. Bungee Collection (tape recordings) . 2020年8月11日閲覧。
30. ウォルターズ、フランク（1993年）『過去の断片：オールド・レッド・リバーの物語集』ウィニペグ：バインダリー出版社。
31. ストビー、マーガレット（1970年7月13日）「バンギ・サウンド・オブ・ヒストリー」ウィニペグ・フリー・プレス。
32. スコット＆マリガン 1951 .
33. スコット＆マリガン 1951年、42ページ。
34. サンダーソン、キャノン・M. (1938年1月15日). 「キャノン・サンダーソン、レッドリバー方言を披露」 .ウィニペグ・イブニング・トリビューン. 第13号. 5ページ.
35. ブレイン1989、95ページ。
36. キプリング、A.（1938年1月7日）「レッドリバーの子孫にとって不快ではない」ウィニペグ・イブニング・トリビューン第6号、19ページ。
37. バンゲイ（1938年1月12日）「ああ、オズボーン・スコット、なんてこった！」ウィニペグ・イブニング・トリビューン、第10号、13ページ。
38. ケネディ、メアリー・I. (1938年1月15日). 「オールドタイマー、オズボーン・スコットの記事を高く評価」 .ウィニペグ・イブニング・トリビューン. 第13号. 17ページ.
39. サイト1: Bunn's Road 2020年8月8日アーカイブ、Wayback Machineより
40. 「バン・ハウス」。カナダの歴史的場所。パークス・カナダ。 2020年8月10日閲覧。
41. 「Site 01: Bunn's Road」 . Red River North Heritage . 2020年8月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年8月10日閲覧。
42. スコット＆マリガン 1951年、44～45ページ。

参考文献

• ブレイン、エレノア・M. (1989). 『レッド川集落のバンジー方言』（修士論文）. ウィニペグ：マニトバ大学.
• スコット、S・オズボーン、マリガン、DA（1951年12月）。「レッド川方言」。ビーバー。ハドソン湾会社。pp.  42– 45。2020年8月11日閲覧。
• スワン、ルース・エレン（1991年3月）『レッドリバー政治のカナダ化とエスニシティ』（修士論文）ウィニペグ：マニトバ大学