カルシャリ
カルシャリ様式の衣装を着たダンサー

カルシュリ（ルーマニア語：Călușarii、ルーマニア語発音：[kəluˈʃarʲ]、ブルガリア語： Калушари 、単数形：Călușar）は、カルシュとして知られるルーマニアの古い伝統舞踊の参加者である。「カルシュ」は馬を意味するが、愛嬌のある形になっている。もともとルーマニア語で始まったこの習慣は、後に北ブルガリアに広まった。ルーマニア語でルサリイと呼ばれる復活祭の3週間後から聖霊降臨祭までの約2週間、彼らは伝統的に地元のコミュニティを旅し、数人のバイオリニストの伴奏とともに踊った。[ 1 ]

歴史

カルシュリの起源は不明ですが、最初の文献は 17 世紀のIoan Căianuの楽譜に記録されています。

ルーマニアの宗教史家ミルチャ・エリアーデは、「カルサリの誓いは神の名においてなされるが、カルサリによって行われる神話的儀式のシナリオはキリスト教とは何の共通点もない」と指摘し、少なくとも19世紀にはこの集団に対する聖職者の反対があり、一部の地域では信者が3年間聖体拝領を受けることを禁じられていたと述べている。[ 1 ]

語源

カルシュの語源は、古ラテン語の二重形「collusium, collusii」（舞踏団と秘密結社の両方の意味）に由来すると一般に考えられているが、他にも様々な説が提唱されている。ルーマニア語のcălușは「口の中に挟んでしゃべらせないようにする小さな木片」という意味もあり、この語源は、一部の集団に沈黙を守る人物がいたことや、集団全体が儀式的に沈黙を守っていたことからも裏付けられている。一方、ミルチャ・エリアーデ[ 2 ]などは、 călușを「馬」を意味するcal（ラテン語のcaballusに由来）の縮小形と解釈し、馬が豊穣や戦争と神話的に結び付けられていること、またカルシュの特定の舞踏に見られる馬の模倣（ただし、これらの舞踏は現在では儀式において主要な役割を果たしていない）を指摘している。

クリグマン（1977）は、「この愛された儀式が『純粋にローマ起源である』ことを証明するために、広範な研究が行われた[ 3 ] 。しかし、その結果は説得力に欠けている。」 [ 4 ]と述べている。そのような説の一つは、この儀式が「コリ・サリイ」、つまりリウィウスが言及したサリイ・コリーニ（マルス崇拝に身を捧げたローマの司祭たち）に由来するというものである。[ 4 ]

説明

2 匹のカルシャリ、 Costică Acsinte撮影、c。 1930 ～ 1940 年

伝統的に、カルシュリ族は男性のみで構成される秘密結社であり、春の儀式と結びついています。これは部族戦士社会の名残である可能性があります。グループのリーダー（通常は年配の男性）は、身体能力を基準に選ばれた若い独身の成人を数人の侍者として集めます。グループのメンバーは秘密を守る誓いを立て、入会の儀式に参加し、踊りの型を伝授されます。カルシュリ族のグループは春になると国中を巡り、交代で村々を訪れ、週末の踊り「ホラ」に参加します。

カルシュダンス

カルシュは男性集団による踊りですが、オルテニア地方には1～2人の若い女性が参加する伝統もあったという記録が残っていますが、現在では廃れています。一行は通過する村々から、踊りの腕前に基づいて「花嫁」を選びます。「花嫁」は3年間連続して儀式の踊りに参加することを誓約します。

踊り手は白いズボンと白いチュニックを着用し、帽子からは鮮やかな色のリボンが垂れ下がっています。足首には鈴が付けられ、踊り手は装飾的な棒を立てて持ったり、地面を指して小道具として使ったりします。踊り自体は非常にアクロバティックで、ケイリダンスのように、体を伸ばしたり高くジャンプしたりすることが重視されます。

多くのモリスダンスと同様に、多くの伝統において、カルシャリのダンサーには「ネブン」または「狂人」 として知られる道化者が含まれています。

このダンスには以下の要素が含まれています。[ 5 ]

  • 反時計回りに円を描いて歩く、歩行の開始姿勢 ( plimbări )、または基本的なステップ。
  • 歩行の合間に、より複雑な動作（ミシュカレ）をその場で行います。
  • 図は要素の組み合わせから形成され、多くの場合、始まり、中間、終わりの構造を持ちます。

妖精との関連

ルーマニアの歴史家ミルチャ・エリアーデによると、カルシュリ族は「空を飛んでいるかのような印象を与える能力」[ 6 ]で知られており、彼はそれが馬の疾走と妖精（ザーネ）の踊りの両方を表現していると信じていた。実際、この集団の守護者は「妖精の女王」（ドアムナ・ザーネロール）であり、彼女はイロディアダやアラダとしても知られ、エリアーデは彼女を民話に登場するディアナと結びつけていた[ 7 ]。カルシュリ族は妖精に侵された人々を癒すことができると信じられていた[ 1 ]。

軍事要素

カルシュリ族は踊りの中で、棍棒と剣、旗、そして木製の馬頭を携えていた。彼らは旗に誓いを立て、互いを兄弟として扱い、カルシュリ族の慣習を尊重し、これから9日間貞潔を保つことを誓った。 [ 6 ]帰還後、旗は地面に立てられ、団員の一人が旗に登り「戦争だ、愛しい人たち、戦争だ！」と叫んだ。[ 1 ]

類似のダンス

儀式舞踊に由来する他の男性集団舞踊は、カルパティア山脈沿いやトランシルヴァニアで見られる。[ 8 ]カルパティア地方の変種であるモルダビアのトリリシェシュティやタンツォイウル、マラムレシュのバルバテスクルやデ・サリットなどは最も基本的な特徴しか持たないのに対し、トランシルヴァニアのデ・バタ、ハイダウ、フェチョレアスカはカルシュリに非常に近いが、後になってより複雑な発展が加わっている。[ 8 ]

この踊りは、ブルガリアとマケドニアのルサリイと一般的に同列に扱われます。ルサリイも同様に、儀式的な沈黙を守る男性集団で構成されています。彼らは緑の週とクリスマスから公現祭までの期間に結成され、村々を巡り、病気を治すための儀式音楽と踊りを披露します。[ 9 ]彼らの帽子はヨモギなどのハーブで飾られ、儀式で使用する剣を持っています。

イギリスのモリスダンスも、振り付け、儀式的な剣舞の意味、衣装において類似しています。これは単にヨーロッパの一般的なフォークダンスである可能性があり、妖精などの民間信仰との関連が見られます。

参照

参考文献

  1. ^ a b c dエリアーデ（1975）、162ページ。
  2. ^エリアーデ（1973）、115-122ページ。
  3. ^ C. ゲニア (1957)。 「研究チームへの貢献」。ゲオルゲ・バルブにて。ゲオルゲ・ブラテスク。ヴァシル・マノリュー（編）。Istoria Medicinei: Studii ři Cercetări (ルーマニア語)。ブカレスト。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)Kligman (1977) 45ページに引用された翻訳
  4. ^ a bクリグマン（1977）、45～46頁。
  5. ^ Mellish & Green (2020a) .
  6. ^ a bエリアーデ（1975）、161ページ。
  7. ^エリアーデ（1975）、160-161頁。
  8. ^ a bメリッシュ＆グリーン (2018) .
  9. ^ Шапкарев (1884) .

参考文献

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