Cグループの文化

Cグループの文化

Cグループのボウル、ルーヴル美術館
地理的範囲	北東アフリカのヌビア
期間	青銅器時代
日付	紀元前 2400年頃 ～紀元前 1550年頃
先行	Aグループの文化Bグループの文化
に続く	中王国時代
定義	ジョージ・アンドリュー・ライスナー

Cグループ文化は、下ヌビアで発見された考古学的文化であり、紀元前2400年頃から紀元前1550年頃にかけて存在した。^{[ 1 ]}ジョージ・A・ライスナーによって命名された。中心となる遺跡がなく、人々が自らを何と呼んでいたかを示す文献も存在しないため、ライスナーはこの文化にアルファベットを割り当てた。CグループはライスナーのAグループおよびBグループ文化の後、古代エジプトの古王国時代が終焉を迎えた頃に出現した。^{[ 2 ]}

概要

今日ではAグループとBグループは同一グループの継続と見なされていますが、Cグループはサハラ砂漠の牧畜民によって形成されたと考えられています。^{[ 3 ]} Cグループは、独特の陶器と墓で特徴づけられています。^{[ 4 ]}初期のCグループの墓は、中央の窪みに遺体を埋葬する簡素な「石の環状列石」で構成されていました。後に墓はより精巧になり、遺体は石で囲まれた部屋に安置され、東側に供物を捧げるための部屋が増築されました。^{[ 5 ]}

Cグループの起源については依然として議論が続いています。一部の学者は、Cグループは主にA/Bグループから進化したと考えています。一方、Cグループは侵略者や移民によってもたらされ、現地の文化と混ざり合った可能性が高いと考える学者もいます。Cグループは、当時急速に乾燥しつつあったサハラ砂漠で生まれたと考えられます。^{[ 6 ]}

Cグループは農耕民および半遊牧民であり、今日では牧畜には乾燥しすぎている地域で大量の牛を飼育していました。当初は墓から武器がほとんど出土しなかったことから、彼らは平和的な民族であると考えられていましたが、Cグループの墓からは短剣、短剣、戦斧が発見されました。^{[ 7 ]}古代エジプト人が築いた砦の周辺に彼らが定住していたことも、さらなる証拠とみなされました。^{[ 8 ]}

C グループの人々の陶器、紀元前 2300 ～ 1600 年、ファラス。

Cグループの人々について知られていることのほとんどは、下ヌビアとドンゴラ・リーチに由来する。^{[ 9 ]} Cグループの北の境界はアスワン近郊のエル・クバニエ周辺であった。南の境界は依然として不明であるが、Cグループの遺跡はエリトリアの南方まで発見されている。^{[ 10 ]}

エジプト第六王朝時代、下ヌビアは多数の小国から構成されていたとされ、そのうち3つはセトジュ、ワワット、イルジェトと呼ばれていました。^{[ 11 ]}同時期、上ヌビアではケルマ王国が台頭していました。Cグループとケルマの正確な関係は不明ですが、初期のケルマはCグループ文化および汎グラーヴ文化との明確な類似性を示しています。^{[ 12 ]}

中王国時代には、下ヌビアのCグループの領土の多くがエジプトに征服されました。エジプト人が去った後、ケルマは北に拡大し、この地域を支配しました。^{[ 13 ]}紀元前16世紀後半、トトメス1世によるエジプトのヌビア征服を皮切りに、Cグループはエジプトと合併しました。 ^{[ 14 ]}

埋葬の習慣

初期ケルマ古墳は、ヌビア人、汎グレイブ文化、そしてCグループ文化において埋葬方法として選ばれました。Cグループ古墳は、「乾式石積み」 ^{[ 15 ]}工法を用いて「環状列石」の中に築かれた墓で、牛の絵が描かれた礼拝堂が設けられていました。しかし、それぞれの文化によって古墳の構造は異なっていました。ヌビア人の古墳は浅い円形の墓で、動物の骨が納められていました。汎グレイブ文化の古墳は、大きな黒い石と小さな白い石を交互に積み上げて造られました。Cグループ文化は牧畜文化であり、牛は彼らの日常生活、葬儀、そして宗教において不可欠な存在でした。多くの「立石板」^{[ 15 ]}には牛や牛の角の絵が描かれており、礼拝堂からは美しい陶器が発見されました。

先史時代においては、エジプトとヌビアの埋葬習慣にはほとんど違いがなく、どちらも浅い墓に縮めた姿勢で埋葬されていました。しかし、時が経つにつれ、ヌビア文化では縮めた姿勢の伝統が継承されました。一方、エジプト文化では、死者は伸ばした姿勢で埋葬されました。

新王国時代にエジプトがケルマを支配下に置くと、エジプト文化は下ヌビア全域に広がり始めました。Cグループの文化では、ファドゥルス墓地の古代テヘトに見られるように、死者は仰向けに寝かされるようになりました。

エジプト第二中間期には集団埋葬が好まれ、これはCグループの埋葬にも見られる傾向でした。かつて好まれていた牛に関する装飾は見られず、ほぼ全てがエジプト製の陶器や石器でできています。^{[ 15 ]}しかし、多くの墓にはエジプトの副葬品がありませんでした。^{[ 15 ]}副葬品の欠如は、Cグループがエジプト文化への適応を強制されたか、あるいはファドラスに埋葬された人々が単に「社会経済的地位が低かった」ことを示唆している可能性があります。^{[ 15 ]}

言語

ピーター・ベーレンス（1981）とマリアンヌ・ベシャウス＝ゲルスト（2000）によると、言語学的証拠は、Cグループの人々がベルベル語派のアフロ・アジア語族を話していたことを示している。^{[ 16 ] [ 17 ]}この説は、やや不完全で数的に不十分な語彙的証拠に基づいている。最近の証拠は、Cグループの人々がクシュ語派のアフロ・アジア語族を話していたこと（南方のヌビア北部の人々はおそらくナイル・サハラ語族を話していた）を示唆しており、^{[ 18 ]} Cグループの言語に最も近い言語は紅海沿岸で話されている ベジャ語族である。

牧畜と経済活動

Cグループの文化は主に牛の飼育を中心としており、これは彼らの経済、食生活、そして社会構造にとって極めて重要でした。牛は乳、血、皮革といった重要な資源を提供し、食料、衣類、その他の日用品に不可欠でした。牛の図像は陶器や石碑を含むCグループの芸術作品に現れ、葬儀においても重要な役割を果たし、彼らの経済的・文化的重要性を物語っていました。^{[ 19 ] [ 20 ]}

Cグループの人々は半遊牧民的な生活を送っており、小屋やテントといった小規模で一時的な住居に定住していました。彼らの移動は環境要因、特に放牧地や水の利用可能性に左右されました。この牧畜生活は彼らの物質文化に反映されており、農耕社会で一般的に見られる大型の穀物貯蔵容器ではなく、液体貯蔵用に設計された小型の壺など、移動に適した携帯可能な物品が含まれていました。^{[ 19 ] [ 21 ]}

エジプト支配下にあった時代にもかかわらず、Cグループは牧畜生活を維持した。彼らはエジプト駐屯軍に牛乳や肉などの畜産物を供給する一方で、陶器やお守りといったエジプトの品々を社会に持ち込む交易ネットワークに関与していた。こうした交流は、Cグループが近隣の強大な国々との関係を巧みに操り、地域交易に参加しながらも文化的アイデンティティを維持する能力を示していた。^{[ 21 ]}さらに、Cグループは交易路において重要な位置を占め、しばしばエジプトとサハラ以南のアフリカの仲介役を務め、これが特定の時期における彼らの繁栄に貢献したと考えられる。^{[ 19 ]}

陶芸

手作りの球形の貯蔵壺は、縁と内側が黒く塗られた滑らかな表面が特徴で、本体には刻み込まれた線、向かい合った斜線の三角形、ひし形と点の列で装飾されています。

Cグループの陶器は、彼らの物質文化を最も特徴づける要素の一つです。これらの陶器は精巧な刻み模様が特徴で、牛や牧畜の活動が描かれていることが多く、彼らの社会における家畜の文化的かつ象徴的な重要性を強調しています。^{[ 19 ] [ 20 ]}これらのデザインは、Cグループの牧畜的なアイデンティティを反映し、日常生活、芸術、そして精神的実践のつながりを際立たせています。

Cグループの陶器の実利的な側面も重要です。液体貯蔵用の小型壺などの陶器は、携帯性と機能性が重視される半遊牧民の生活様式に適していました。農耕社会で一般的だった穀物貯蔵用の大型容器が見当たらないのは顕著で、Cグループが牛を主体とした自給自足に依存していたことをさらに強調しています。^{[ 19 ] [ 21 ]}

葬儀の文脈において、陶器は実用面と儀式面の両方で利用されました。陶器を「殺す」、つまり意図的に器を割ったり貫通したりする行為は、葬儀において一般的な儀式であり、象徴的な意味を持っていたと考えられます。この行為は、捧げ物、あるいは物質界と精神界の移行を象徴するものであり、Cグループの埋葬習慣における陶器の精神的な重要性を強めています。^{[ 19 ] [ 22 ]}

Cグループとエジプトの交流は、Cグループの墓に残されたエジプトの陶器、すなわちワインや油などの物資を輸送するために使用された巨大な壺に反映されています。一方、Cグループの陶器はエジプトの考古学遺跡からも発見されており、双方向の文化交流があったことを示しています。この交流はCグループの陶器の伝統に影響を与えただけでなく、Cグループ特有の芸術的特徴の保存にも貢献し、外部からの影響と文化の継続性のバランスを示しました。^{[ 20 ] [ 21 ]}

注記

1. 「古代ヌビア：Cグループ・パン墓・ケルマ（紀元前2400～1550年）」東洋研究所。 2016年7月1日閲覧。
2. ビアンキ、ロバート・スティーブン（2004年）『ヌビア人の日常生活』グリーンウッド出版グループ、33ページ。ISBN 9780313325014。
3. シニー (2013年10月28日)。古代ヌビア。ラウトレッジ。 p. 55.ISBN​ 9781136164651。
4. ロッバン、リチャード・A・ジュニア (2003年12月9日). 『古代・中世ヌビア歴史辞典』スケアクロウ・プレス. p. 100. ISBN 9780810865785。
5. ウォートン、ウィリアム・M. (1960). 『スーダンの先史時代と歴史：学生のためのハンドブック』セント・ジョセフ・プレス. p. 24.
6. バード、キャサリン・A.編（2005年11月3日）『古代エジプト考古学百科事典』ラウトレッジ、185ページ。ISBN 9781134665259。
7. アフリカ、ユネスコ国際科学委員会（1981年）。『アフリカの古代文明』カリフォルニア大学出版局、253ページ。ISBN 9780435948054。
8. Török、László (2009)。2 つの世界の間: 古代ヌビアとエジプトの間の辺境地域、紀元前 3700 年から紀元後 500 年。ブリル。 p. 95.ISBN​ 978-9004171978。
9. エドワーズ、デイビッド・N. (2004年7月29日). 『ヌビアの過去：スーダンの考古学』ラウトレッジ、p. 77. ISBN 9781134200870。
10. シニー (2013年10月28日)。古代ヌビア。ラウトレッジ。 p. 77.ISBN​ 9781136164736。
11. ウィルキンソン、トビー；ウィルキンソン、エジプト学教授、副学長トビー（2013年5月13日）『エジプトの世界』ラウトレッジ、405頁。ISBN 978-1136753770。
12. バード、キャサリン・A. (2005年11月3日). 『古代エジプト考古学百科事典』ラウトレッジ、p. 405. ISBN 9781134665259。
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20. 「Cグループ文化 | 古代文化研究研究所」isac.uchicago.edu . 2024年11月21日閲覧。
21. ハフサース、ヘンリエッテ（2021年2月18日）、エンバーリング、ジェフ、ウィリアムズ、ブルース・ベイヤー（編）、「下ヌビアのCグループの人々：エジプトとクシュの国境の牧畜民」、オックスフォード古代ヌビアハンドブック、オックスフォード大学出版局、p. 0、ISBN 978-0-19-049627-2、 2024年11月21日閲覧
22. ステフェンセン、ウッフェ (2007)。「古代ヌビアにおける遺体安置用陶器の儀式的使用。古代ヌビア C グループの遺体安置用陶器の背後にある儀式と象徴性に関するいくつかの解釈的考察」。Archéo-Nil。 Revue de la société pour l'étude des cultures prépharaoniques de la vallée du Nil (フランス語)。17 (1): 133–152。土井: 10.3406/arnil.2007.937。ISSN 1161-0492。 

参考文献

• マンフレッド・ビータク（1968年）。Studien zur Chronologie der nubischen C-Gruppe。 Ein Beitrag zur Frühgeschichte Unternubiens zwischen 2200 und 1550 vor Chr .ウィーン: ベーラウ。
• オリバー、ローランド (1978). 『ケンブリッジ・アフリカ史』第2巻、紀元前500年頃から紀元後1050年まで. ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. 858ページ. ISBN 0-521-21592-7。
• ラウエ、ディートリッヒ (2019)。エレファンティネとヌビアン 4.-2.ヤハルタウゼント対Chr。ベルリン/ボストン: ウォルター・デ・グルイテル。ISBN 9783110501056。