カセレス家

カセレスは、ベネズエラ、ポルトガル、オランダ、イギリス、メキシコ、ホンジュラス、ペルー、スリナム、西インド諸島、そしてアメリカ合衆国に住んでいた一族の名前です。彼らはスペインの カセレス市出身です。

フランシスコ・デ・カセレス

フランシスコ・デ・カセレス( Alcuéscar ( Cáceres ) 1539年 -バリナス平原1589年) は、1576年にシウダー・デ・アテナスまたはシウダー・デル・エスピリトゥ・サントとしても知られるラ・グリタ市を設立したスペイン人大尉でした。彼はラ・グリタ州（ベネズエラ）の知事でした。彼の弟アロンソ・デ・カセレス（アルカンタラ、カセレス、15世紀後半?）はスペインの征服者でサンタ・マルタ総督兼艦長であり[ 1 ]、メキシコから中米、そしてペルーまで南北 アメリカ全土を広範囲に旅した。彼は 16 世紀のスペインの征服で最も活躍した兵士の 1 人でした。[ 2 ]

アントニオ・ディアス（ディアス）・デ・カセレス

この名を持つ人物が初めて言及されるのは、メキシコシティの大聖堂に慣習に従って掲示される異端者リストであり、アントニオ・ディアス（またはディアス）・デ・カセレスとその妻カタリナ・デ・レオンの名前が「ユダヤ化主義者」として記載されている。カタリナは1590年2月24日に同市で開催されたアウト・ダ・フェ（ユダヤ教の懺悔）で懺悔を行った。彼らの娘であるレオノール・デ・カセレスは、メキシコ法廷において、叔母のマリアナ・ヌニェス・デ・カラバハル（フランシスカ・ヌニェス・デ・カラバハル参照）によって「ユダヤ化主義者」として告発された。彼女の証言[ 3 ]には次のようなデータが記載されている。アントニオ・ディアス・デ・カセレスとホルヘ・デ・アルメイダ[ 4 ]は、メキシコのパルムコ市で、証言者の姉妹であるカタリナとレオノール・デ・カラバハルと同日に結婚し、スペインを訪問した後、メキシコシティのサン・パオロ地区に引っ越した。

アントニオは別の地区の、断食と祈りの集会所として使われていた家に住んでいたようです。彼らは皆ミサに出席し、ローマ・カトリック教会の儀式や儀礼を守っていましたが、ユダヤ教の儀式は内密に実践していました。このことはすぐに発覚し、証言者、彼女の母親、そして兄弟たちは異端審問所の命令により逮捕されました。アントニオ・ディアス・デ・カセレスも同様の運命を恐れて中国へ渡りました。彼はそこで3年間暮らした後、メキシコに戻りました。妻が「ユダヤ化」に傾倒した懺悔者だったため、当初は疎遠になったふりをしていましたが、最終的には、二人を引き合わせようとした友人たちの懇願に屈したかのように、名目上は妻と和解し、モーセの律法の戒律に真剣に従い始めました。アントニオは聖務日課の執行を恐れて用心深く過ごしましたが、家族と共に安息日を自宅で守り続けました。祈りは、詩文で書かれたと言われるヘブライ語の書物を用いて、家庭で唱えられ、必須の「グロリア・パトリ」を除いた詩篇が全員で歌われた。彼の娘、前述のレオノール・デ・カセレスは、1601年3月25日にメキシコ市で行われたアウト・ダ・フェ（罪を悔い改めるための儀式）で懺悔者として登場した。彼女の裁判の記録を含む、1608年9月6日付の文書の複製が、アメリカ・ユダヤ歴史協会出版物第4巻に掲載されている。

イサベル・カセレス

1625 年にトレドで行われた異端審問の犠牲者。ルイス・バエスの妻。

ジェイコブ（ヤハコブ）ロドリゲス・カセレス

1665年にコルドバで火刑で死亡した殉教者。ダニエル・レヴィ・デ・バリオスは、彼の寓話的喜劇『コントラ・ラ・ベルダッド・ノー・アイ・フエルサ』のプロローグで詩で彼を讃えている。アブラハム・アティアス、ヤハコブ・ロドリゲス・カセレス、ラケル・ヌニェス・フェルナンデス、コルドバでの人生の楽しみ、en 16. de Tammuz、año de 5425 (1665)、アムステルダム(日付はありません)。

モセ・デ・カセレス

モセ・デ・カセレスの子孫

1600 年頃に活躍したアムステルダムのポルトガル人コミュニティの創始者の一人。

フランシスコ・デ・カセレス

(1) 17世紀の作家。アムステルダムのダニエル・デ・カセレスの息子。彼は、アルフォンソ・デ・ラ・トーレ著作『すべての科学の要約と展望』をイタリア語からスペイン語に翻訳した。これはドメニコ・ドルフィーノによってイタリア語に翻訳されたものである。カセレスの翻訳は1663年にアムステルダムで出版され、ポルトガル王子ドン・エマヌエルに献呈された。この翻訳は2部構成で、第1部は様々な科学を、第2部は道徳哲学を扱っている。第1部の第1章は「物事の悪と世界の混乱」を扱い、続く6章は論理学、修辞学、算術、幾何学、音楽、占星術を、残りの章は形而上学、空気力学、物理学を扱っている。第2部は倫理と政治学を論じている。

ヨハン・クリストフ・ヴォルフ[ 5 ]は、このフランシスコ・デ・カセレスを、1616年にアムステルダムで出版された『悪魔的対話』の著者ともしている。一方、マイヤー・カイザーリング[ 6 ]は、その著作を（2）フランシスコあるいはヤコブ・デ・カセレスの著作としている。この人物はアムステルダムのユダヤ系ポルトガル人コミュニティの創設者のひとり、モゼ・デ・カセレスの息子であると考えられている。後者のフランシスコあるいはヤコブは、ヤコブ・ティラードに捧げられたバスタシの著作『世界の創造について語る週の日』をスペイン語に翻訳した人物でもある。『悪魔的対話』は1616年という早い時期に出版されているため、著者が先のフランシスコ・デ・カセレスである可能性は低い。

フランシスコ（またはジェイコブ）には、判明している限りでは 5 人の息子がいました。

(1)ダニエル・デ・カセレス：17世紀の作家。ヤコブ・デ・カセレスの息子。文学修士号を取得。カセレスはマナセ・ベン・イスラエルの友人であり、その著作『調停者』と『人間の弱さについて』（1642年頃執筆）を称賛した。また、サウル・レヴィ・モルテイラ（アムステルダム、1645年）の追悼文も著した。

（２）ダヴィド・デ・カセレスは、カイセルリンクによれば、1624年10月18日にアムステルダムで亡くなった。[ 7 ]

（３）エンリケ（またはヘンリー）・デ・カセレスは 1650年頃にイギリスに住んでいた人物で、おそらくベンジャミン・デ・カセレスと共に1661年4月8日に国王にバルバドスとスリナムでの居住と貿易の許可を請願した人物と同一人物である。[ 8 ]

(4)サミュエル・デ・カセレス：オランダの詩人、説教者、ベネディクト・スピノザの義兄弟。1660年11月アムステルダムで死去。アムステルダムのラビ、サウル・レヴィ・モルテイラの弟子であった。カセレスの同時代人から与えられた称号「詩人、説教者、カンター、聖法の著者」（Poeta, Predicador, y Jaxam, de la Ley Sancta Escritor）は、彼がアムステルダムのユダヤ人コミュニティで占めていた卓越した地位を示している。「De la Ley Sancta Escritor」とは、彼が編集、改訂、訂正し、死後間もない1661年に出版されたスペイン語訳聖書を指す。

(5)シモン・デ・カセレス：17世紀半ばに活躍した軍事戦略家、商人、そして共同体の指導者。ハンブルク、ロンドン、南米、西インド諸島における商業活動で名声を博し、その取引範囲は世界各地に及んだ。

カセレスはユダヤ教の血統を誇りとする狂信的なユダヤ人として描かれている。[ 9 ]彼はアントニオ・フェルナンデス・カルバハルと共にロンドンのベト・チョリム墓地の買収に携わり、1656年3月にマナセ・ベン・イスラエルがオリバー・クロムウェルに提出した文書に署名した請願者の一人であった。スウェーデンのクリスティーナ女王は、バルバドスにおける特定の商業特権を得るためにクロムウェルに仲介したことで知られている。後日、デンマーク王はカセレスの弟にイングランド王チャールズ2世への推薦状を与え、これが西インド諸島のユダヤ人のために商業施設の拡張を確保する上で重要な役割を果たした。サイモンはクロムウェルの情報提供者の一人で、サーロウ文書の中には彼の経験が護国卿によって利用されたことを示す文書が少なくとも2つ含まれている。1つは「ジャマイカに不足しているものに関する覚書」という題名である。[ 10 ]これは要塞と装備に関する詳細な助言を含む覚書である。クロムウェルの『手紙と演説』（カーライル編、iii. 131）の一節から、カセレスの勧告は実行され、必要な物資が送られたと思われる。

この覚書と共に、カセレスは護国卿にチリ征服のための驚くべき計画を提出した[ 11 ]。彼は「自国民」（つまりユダヤ人）を動員し、自ら遠征隊を率いることを提案した。クロムウェルは指示書の中で、スペインとペルーおよびカルタヘナとの貿易を妨害し、スペインと争ってこれらの海域の制覇を目指すことの是非について言及している。後日、カセレスはクロムウェルに別の計画を提出し、バルバドス貿易の保護と航海法の運用改善を定めた。この文書は承認されていないようで、後に彼が自ら創設を希望した官職への個人的な申請書であったことが判明した。

ダニエル（上記参照）には二人の息子（？）がいた。（1）フランシスコ・デ・カセレス、（2）サミュエル・ベン・ダニエル・デ・カセレスである。もし彼がダニエルの息子でないとすれば、その名前は「解釈の核心」であり続ける。この二人のサミュエルは、書誌学者によって混同されている可能性が高い。詩人であり説教者でもあったサミュエルには、ダヴィド・デ・カセレスという息子がいた。彼は1661年にアムステルダムで印刷工を務めていた。同じ名前を持つもう一人の人物は、サロニカでラビを務め、その後（ 1650年頃）、パレスチナのヘブロンでラビを務めた。

その他の個人

1661年から1668年の国務文書暦には、西インド諸島に居住していたベルナルド・デ・カセレスという人物の記録がある。スリナムのユダヤ教会衆の主要メンバーの一人であり、1669年10月1日付の特別特権勅許状に名前が記載されているエンリケ・デ・カセレス[12]は、1692年にウィスコンシン州キュラソーにサミュエル・デ・カセレスという人物がいたとされている[ 13 ]。 1891年には、ラビ不在のため、ベンジャミン・デ・カセレス氏がキュラソーで司祭を務めた[ 14 ]。

ルイサ・カセレス・デ・アリスメンディ（1799年9月25日カラカス - 1866年6月28日カラカス）は、ベネズエラ独立戦争の英雄でした。彼女の忠誠心が認められ、1876年にカラカスの国立礼拝堂に遺体が埋葬されました。彼女はこの栄誉を受けた最初の女性でした。

アンドレス・アベリーノ・カセレス （1836年 - 1923年）は、19世紀にペルーの大統領を3度務めました。1884年から1885年、1886年から1890年、そして1894年から1895年です。ペルーでは、彼はペルー軍の将軍として太平洋戦争（1879年 - 1883年）中にチリの占領。

参考文献

  1. ^ カバジョス、エステバン・ミラ。Y LA JUSTICIA ACTUÓ: EL PROCESAMIENTO デル CONQUISTADOR ALONSO DE CÁCERES (PDF)。ウィーブリー.com。 p. 3.
  2. ^ ジャック、トニー（2007年）『戦闘と包囲戦の辞典：古代から21世紀までの8,500の戦闘ガイド』第1巻、グリーンウッド出版グループ、217ページ。ISBN 978-0313335372。
  3. ^ サイラス・アドラー、『アメリカユダヤ歴史協会出版物』45、47、63。
  4. ^ アドラー、同上、 pp.29-79。
  5. ^ ヘブラ図書館iii. No.903、1854h。
  6. ^ スペイン・ポルトガル・ユダヤ図書館p. 32.
  7. ^ Kayserling、同上、 32ページ。
  8. ^ アメリカユダヤ歴史協会刊行物v. 47, 62;ユダヤ百科事典、ii. 523b。
  9. ^ ルシアン・ウルフ『英国ユダヤ歴史協会紀要』第1巻56、73頁。
  10. ^ Turloe Papers、Th. Birch編、pp. 61, 62、ロンドン、1742年。
  11. ^ バーチ編『サーロウ文書』62、63頁に掲載。
  12. ^ アメリカユダヤ歴史協会出版物iv. 3.
  13. ^ コルコス、キュラソー島のユダヤ人、p. 15.
  14. ^ 同上、 47ページ。

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