| ネオラマルキア・カダンバ | |
|---|---|
| インド西ベンガル州コルカタの木。 | |
| 花のクローズアップ | |
| 科学的分類 | |
| 王国: | 植物界 |
| クレード: | 維管束植物 |
| クレード: | 被子植物 |
| クレード: | 真正双子 |
| クレード: | アステリッド |
| 注文: | リンドウ目 |
| 家族: | アカネ科 |
| 属: | ネオラマルキア |
| 種: | N. カダンバ |
| 二名法名 | |
| ネオラマルキア・カダンバ | |
| 同義語[ 1 ] | |
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ネオラマルキア・カダンバ(Neolamarckia cadamba)は、英名 でburflower-tree、 laran、 Leichhardt pine [ 2 ]、現地ではkadamba、 kadam、 cadamba [ 2 ]と呼ばれる、南アジアと東南アジア原産の熱帯常緑樹。属名はフランスの博物学者ジャン=バティスト・ラマルクにちなんで付けられました。球形の密集した房状に香りのよいオレンジ色の花を咲かせます。花は香水に用いられます。観賞用として、また木材や製紙用としても栽培されます。カダンバはインドの宗教にも登場します。
完全に成熟した木は高さ45メートル(148フィート)に達することがあります。[ 3 ]広い樹冠とまっすぐな円筒形の幹を持つ大木です。成長が早く、枝は広く広がり、最初の6~8年は急速に成長します。幹の直径は100~160cmですが、通常はそれより小さくなります。葉の長さは13~32cm(5.1~12.6インチ)です。[ 3 ]開花は通常、樹齢4~5年で始まります。
花は甘い香りがし、赤からオレンジ色で、直径約5.5cm(2.2インチ)の球形の密集した花を咲かせます。N . cadambaの果実は、小さな肉質の蒴果で、密集して黄橙色の果序を形成し、約8000個の種子を含んでいます。果実は成熟すると裂けて種子が放出され、風や雨によって散布されます。[ 4 ] [ 5 ]

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N. cadambaは以下の地域が原産です。
プエルトリコのトロネグロ州立森林公園に生息する外来種である。[ 7 ]
この種は、ハナアブ科のModuza procris(モデュザ・プロクリス)とガ科のArthroschista hilaralis (アルトロシスタ・ヒララリス)の幼虫に食べられます。花は花粉媒介者を引き寄せます。
この種の植物学名は、1930年代に始まり、長い分類学上の議論の対象となってきた。問題は、学名がタイプ標本に基づいていることから生じた。1785年、ジャン=バティスト・ラマルクは、マダガスカル原産であるとし、Cephalanthus chinensisという名で標本を記載した。1830年、アキーユ・リシャールは、この種がアジア原産であり、ラマルクのCephalanthus chinensisと同じ標本に基づいて記載したとして、Anthocephalus indicus という名を創設した[ 8 ] (藻類、菌類、植物の国際命名規約では、リシャールは種小名を変えるべきではなかったため、 A. indicusではなくA. chinensisという名を使用すべきであった。)
問題は、リチャードがラマルクと同じ標本を用いていたかどうかである。地理的起源が異なるとされ、記述が一致しない。例えば、ラマルクのCephalanthus chinensisでは花序が腋生であるのに対し、リチャードのAnthocephalusでは頂生である。もし標本が同一であれば、AnthocephalusはマダガスカルのCephalanthusのシノニムであり、アジアのカダムの木の総称にはなり得ない。もし(リチャードは同一であると主張しているが)異なる標本であれば、Anthocephalusはカダムの木の総称となり得る。後者の見解に基づき、カダムの木にはAnthocephalus chinensisという名称が広く用いられてきた。[ 8 ]
現在、ほとんどの分類学文献では、リチャードのアントセファルス・インディクス(Anthocephalus indicus )またはアントセファルス・チネンシス(Anthocephalus chinensis ) は、セファランサス・チネンシス(Cephalanthus chinensis)(現在はブレオニア属に分類され、ブレオニア・チネンシス(Lam.)Capuronとして分類されている)のシノニムであり、カダム樹にアントセファルス・チネンシスが広く使用されているのは誤りであるとされている。(この学名の誤った意味は、A. chinensis auct.と表記されることに表れている。「auct.」はラテン語で「著者の」という意味の略語であり、正しい権威の略語ではない。)[ 1 ] [ 2 ] [ 8 ]
リチャードがカダム樹に付けた名前が誤っていることを考えると、最も古い学名はウィリアム・ロクスバラが1824年に付けたNauclea cadambaである。1984年、ジャン・マリー・ボッサーは、リチャードのAnthocephalusの記載と一致するように、ラマルクに敬意を表してアジアの属に新しい属名Neolamarckiaを創設し、 Nauclea cadambaをNeolamarckia cadamba (Roxb.) Bosserに移した[ 8 ]。しかし、すべての植物学文献がこの分類学的分析を受け入れているわけではなく、 Anthocephalusという学名は今でもアジアの属に使用されている[ 9 ] 。
果実と花序は人間が食用とされる。生葉は牛の飼料となる。N . lamarckiaは観賞用として、また低級の木材と紙用に栽培される。木材は合板、軽量建築材料、パルプや紙、箱や木枠、丸木舟、家具の部品などに使われる。カダンバからは、手すきシートとして十分な明るさと性能を持つパルプが取れる。木材は合成樹脂に容易に含浸させて密度や圧縮強度を高めることができる。木材の密度は、水分含有量 15% で 290~560 kg/立方メートル、きめは上質から中程度、木目はまっすぐ、光沢は低く、独特の臭いや味はない。手工具や工作機械で加工しやすく、きれいに切れ、表面が非常にきれいで、釘打ちも容易である。木材は空気乾燥が速く、劣化はほとんどまたは全くない。カダンバの木材は、オープンタンクまたは圧力真空システムのいずれかを使用して保存するのが非常に簡単です。
カダンバは熱帯地方で最も広く植栽されている樹木の一つです。並木道沿いや道端、村落の日陰として植えられています。カダンバは森林再生プログラムに適しています。大量の落葉および非落葉性のリターを放出し、それらが分解することで樹冠下の土壌の物理的・化学的性質が向上します。これは、土壌有機炭素、陽イオン交換容量、利用可能な植物栄養素、交換性塩基 のレベルの向上を反映しています。
根の樹皮からは黄色の染料が得られます。カダンバの花は、サンダルウッド(Santalum属)をベースにしたインドの香水「アタール」の重要な原料です。アタールには、水蒸気蒸留によってエッセンスが抽出されます。葉の抽出物はうがい薬として用いられます。球根状の果実(花が咲いているもの)は食用となり、北インドでは生食されます。香りがよく、甘く、少し酸味があり、薬味として広く愛されています。
葉の抽出物は最近、表面増強ラマン分光法のための銀ナノ粒子の製造に使用されている。[ 10 ]
カダンバの花は、イギリス領時代のインドの藩王国の一つであったアトマリク王国の紋章であった。[ 11 ]
カダンバは、紀元後345年から525年まで現在のカルナータカ州バナヴァシを統治したカダンバ王朝にその名を貸しています。これは紀元後450年頃のタラグンダ碑文に記されています。 [ 12 ]カダンバの木はカダンバ王朝では聖なる木と考えられていました。 [ 13 ]
ヒンドゥー教の伝統によれば、12のハウス(ラーシ)と9つの惑星を構成する27のナクシャトラは、各星に1本ずつ、27本の木によって正確に表現されています。カダンバの木はシャタビシャ(水瓶座)を表すと言われており、これはほぼ水瓶座に相当します。[ 14 ]
カダンバはバガヴァタ・プラーナに記されています。北インドではクリシュナ神と結び付けられ、南インドでは「パールヴァティーの木」として知られています。ラーダーとクリシュナは、カダンバの木の心地よく甘い香りの木陰で遊んだとされています。[ 15 ]タミル・ナードゥ州のサンガム時代 には、マドゥライのティルッパランクンダラム丘のムルガンが自然崇拝の中心地とされていました。彼はカダンバの木の下に槍の姿をしていました。[ 16 ]
クリシュナの生涯には、ヴリンダーヴァン近くの池で水浴びをしていたゴーピーたちの衣服をクリシュナが盗んだというエピソードが語られています。海神ヴァルナは、川や池などの公共の場所で裸で水浴びを禁じていましたが、ゴーピーたちはしょっちゅうそうしていました。ある日、クリシュナはゴーピーたちに懲らしめを与えようと、彼らが水浴びをしていた池の岸に行き、衣服を奪って近くのカダンバの木の枝の上に広げました。そして、自ら木に登り、枝の後ろに隠れました。ゴーピーたちが水浴びを終えた後、衣服を探しましたが、なくなっていました。突然、近くのカダンバの木の枝が揺れて、彼らの注意が木に引き寄せられました。彼らが見上げると、クリシュナがそこに隠れており、木の枝全体に衣服が散らばっていました。クリシュナは、衣服を受け取るために裸で出てくるようにとゴーピーたちに強く勧めました。このエピソードは、カダンバの木を背景に、歌、物語、絵画、工芸品の中に描かれています。[ 17 ]
カラム・カダンバは、バドラパダ月の太陰暦11日目に祝われる、人気の収穫祭です。木の小枝が持ち込まれ、家の中庭で崇拝されます。その日の遅くには、若い穀物の穂が友人や親戚に配られます。この祭りの慣習はトゥル族に受け継がれています。オナム(ケーララ州)とフッタリ(コダグ州)は、この祭りの地域的な変種です。[ 18 ]カダンボツァヴァ(「カダンバの祭り」)もまた、カルナータカ州政府が毎年バナヴァシで、カルナータカ州の最初の統治王国であるカダンバ王国に敬意を表して祝う祭りです。カダンバの王たちが毎年この地で春の祭りを開催していたからです。[ 19 ]
カダンバの木は、カダンバリヤマンと呼ばれる木の神とも関連があります。[ 20 ] [ 21 ]カダンバは、カダンバヴァナム(カダンバの森)としても知られる街のスタラ・ヴリクシャ(場所の木)と考えられており、マドゥライのミーナクシ・アンマン寺院に存在しています。[ 20 ]カダンバの枯れた遺物もそこに保存されています。[ 22 ]
上座部仏教では、カダンバの木はスーメダ仏が悟りを開いた場所でした。[ 23 ]
カダンバの花を互いに投げつけることは、カーマ・スートラの中で社交の娯楽としてのスポーツとして描かれている。[ 24 ]
これは夏の後の心地よいモンスーンの雨と関連しており、カリダサの『リトゥサムハラム』の次の詩にもある。[ 25 ]
そして森の熱は冷め
雨が降り注ぎ、
大きな喜びに満ちているかのようです。
どこにでもカダンバが咲き誇る
風に揺れる木の枝
ケタキが針葉樹で笑っているように。
カダンバの花は、モンスーンによって別れた恋人たちの深い恋心をかき立て、旅は困難になり、再会は遠く感じられる時、その恋心をかき立てる。[ 25 ]
そしてそよ風が吹き抜ける
サルジャとカダンバの林、
アルジュナ、ニパ、ケタキの木、
花の香りを運ぶ
霧雨の雲も涼しくなりました。
これを懐かしく思わない人がいるだろうか?
カダンバはクリシュナ神と、雨季に恋人同士のクリシュナとラーダーが別れる様子を描いたバクティ詩にも関連している。ビハリラールは次のように記している。 [ 26 ]
助けを求める望みはすべて捨ててください。雨が降ってきました。
カダンバの花の香りを運ぶ
確かにゲームではありません。
この種はバクティ詩で言及されている真のカダンバではなく、ヴリンダーヴァン周辺に生育するステフェギン属のカダンバ、ミトラギナ・パルヴィフォリアが真のカダンバであると信じる者もいる。 [ 27 ]