カリスト（神話）
アルテミス（座像、放射状の冠を戴く）、美しいニンフ、カリスト（左）、エロスと他のニンフたち。ポンペイの古代フレスコ画。

ギリシア神話では、カリストー（/ k ə ˈ l ɪ s t oʊ /、古代ギリシア語: Καλλιστώ、ローマ字表記:  Kallistṓ、直訳すると「最も美しい」古代ギリシア語発音: [kallistɔ̌ː]）はニンフ（アルカディアの山のニンフ、オレイアス）、またはリュカオーン王の娘であったが、神話によって細部は様々である。彼女は、ゼウスを魅了したアルテミス（ローマではダイアナ）の信奉者の一人であると信じられていた。カリストーの物語には多くのバージョンが残っている。一部の作家によると、ゼウスはカリストーを追いかけるためにアルテミスの姿に変身し、カリストーはゼウスがアルテミスであると信じて彼と寝たという。

彼女は妊娠していたが、それが発覚するとアルテミスの仲間から追放され、激怒したゼウスの妻ヘラによって熊の姿に変えられてしまった。しかし、いくつかの説ではアルテミスが熊の姿に変えたとされている。後に、狩りの最中に息子に殺されそうになった彼女は、ゼウスによって大熊座（「大きな熊」）として星々の中に置かれた。彼女はゼウスとの間に生まれた息子アルカスを通して、アルカディア人の熊の母となった。[ 1 ]

他の記録では、アルカスの生みの母は、リュカオーンの息子ケテウスの娘メギストーと呼ばれていた[ 2 ]、あるいはイナコスの娘テミストーと呼ばれていた[ 3 ]。

木星の4番目のガリレオ衛星とメインベルト小惑星はカリストにちなんで名付けられました。[ 4 ]

神話

ティツィアーノの『ディアナとカリスト』（1559年）は、カリストの妊娠が発覚した瞬間を描いています。

アルテミスの信奉者として、カリストーは、ヘシオドスによれば[ 5 ]アルカディア王リカオーンの娘であり[ 6 ]、アルテミスのすべてのニンフと同様に処女を守る誓いを立てた。

ヘシオドスによれば[ 7 ]、彼女はゼウスに誘惑され、その結果次のようなことが起こったという。

カリストーはアルテミスと共に山中で野獣と戯れることを選び、ゼウスに誘惑された時もしばらくの間は女神に気づかれずに過ごしていたが、後に既に妊娠していた彼女が水浴びをしているところを目撃され、発覚した。これに女神は激怒し、彼女を獣に変えてしまった。こうして彼女は熊となり、アルカスという名の息子を産んだ。しかし、山中にいる間に山羊飼いたちに追われ、赤ん坊と共にリュカオーンに引き渡された。しばらくして、彼女はゼウスの禁断の領域に足を踏み入れようとしたが、その掟を知らず、実の息子とアルカディア人に追われ、その掟のために殺されそうになった。しかし、ゼウスは彼女と縁故があったため彼女を救い、星々の間に置き、彼女に降りかかった災難にちなんで熊という名を与えた。

カリストを誘惑するダイアナの姿をしたジュピター、ジェイコブ・アドリアンス・ベッカー、キャンバスに油彩

エラトステネスはまた、アルテミスの処女の伴侶がゼウスに誘惑され、最終的に小熊座に変身したが、代わりにフェニケと名付けられたというバリエーションについても言及している。[ 8 ]

オウィディウス[ 9 ]によると、妻ユノに見破られるのを避けるためにユピテルがディアナの姿をとって、カリストがディアナと他のニンフたちから引き離されている隙に彼女に迫ったという。カリストはユピテルが「処女ではないキス」をし始めた瞬間に異変に気づいたが、既に手遅れだった。カリストは抵抗したものの、ユピテルに圧倒されてしまった。間もなく本物のディアナが現れ、カリストを呼び寄せたが、カリストは自分がユピテルだと知り逃げ出した。しかし、女神に付き従うニンフたちに気づいたのだ。数ヶ月後、カリストがディアナと仲間のニンフたちと水浴びをしている時に、カリストの妊娠が発覚した。ディアナはカリストの妊娠に激怒し、カリストを仲間から追放した。カリストは後にアルカスを出産する。ユノは傷ついたプライドを晴らすため、カリストを熊に変身させた。 16年後、まだ熊だったカリストは、森で狩りをしている息子アルカスに遭遇した。アルカスが槍で母を殺そうとしたまさにその時、ユピテルは母と息子をそれぞれおおぐま座とこぐま座として星々の間に配置することで、この悲劇を回避した。復讐の試みが挫折したことに激怒したユノは、テティスに二人が決して彼女の水域に出会うことはないと訴えた。こうして、古代においてこれらの星座が北極と南極の境界に位置していた理由が詩的に説明された。 [ 10 ]

アプリア赤像式シュー（図形3）クマに変身するカリスト、紀元前360年頃、テラコッタ、ニア・ブラック・フューリー・グループ（ギリシャ（アプリア）の作品、紀元前300年初頭に活動）の作品とされる、J・ポール・ゲティ美術館

ヒュギーノスによれば、レズビアン的な含みを持つゼウスの変身の起源は、アッティカの喜劇作家アンピスの失われた作品にある喜劇の物語の演出によるもので、ゼウスはカリストーをアルテミスとして抱きしめ、カリストーはアルテミスに妊娠について問い詰められた後、自分が妊娠したと思ってアルテミスを責め、アルテミスは彼女を熊に変えた。彼女はアイトリア人に捕まり、父であるリュカオーンの元に連れて行かれた。まだ熊の体のまま、息子のアルカスと共にゼウス神殿に突入したが、アルカディア人は彼らを殺そうと追いかけてきた。ゼウスは母と息子を星座に変えた。[ 11 ]ヒュギーノスは、ヘラがゼウスと寝たカリストーを変えたバージョンも記録している。 [ 12 ]そして後にアルテミスは狩りの最中にカリストーだと分からず殺した。[ 13 ]ヒュギヌスが記録する別のバージョンでは、ゼウスがカリストを熊に変え、夫の行動に気づいたユノから彼女を隠したとされている。ユノはカリストをダイアナに導き、ダイアナは矢でカリストを射た。[ 14 ]

神話学者アポロドーロス[ 15 ]によると、ゼウスはカリストがアルテミス、あるいはアポロンに変装していた際に、誓いを立てた乙女を抱き寄せようと、彼に迫ったという。アポロドーロスはアポロンについて言及している唯一の著述家だが、これは珍しいことではないと示唆している。カリストはゼウスによってヘラから隠そうとして熊に変えられたが、ヘラはアルテミスに熊を撃つように命じ、アルテミスはそれに従った。ゼウスはその子を連れ去り、アルカスと名付け、アルカディアでマイアに育てさせた。そしてカリストは星に変えられ、熊と呼ばれた。あるいは、アルテミスはカリストの処女を守らなかったとして殺したとも言われている。ノヌスはまた、「女の愛人が女の寝床に入った」とも記している[ 16 ]。

ホメーロスによれば、アルテミスは「銀の弓を射てカリストーを殺した」[ 17 ]。パウサニアスと偽アポロドーロスが記しているように[ 18 ] 、ユノ（ヘラ）を喜ばせるためにそうしたのか、あるいは後にアルカディアの名付け親であるアルカスが、ゼウスの禁断の境内に迷い込んだ母熊を危うく殺しかけたのかは定かではない。いずれにせよ、ゼウスはこれら2つの星座を、ギリシャ人が熊を意味するアルクトス（ἄρκτος ）と呼ぶ大熊座と小熊座として空に置いた。

ヨハネス・ツェッツェスによれば、ランプサコスのカロンはカリストーの息子アルカスの父親はゼウスではなくアポロンであると書いた。[ 19 ]

星座としては、おおぐま座（星座の別の起源物語ではヘリケとしても知られている） [ 20 ]は、女神デメテルが星々に娘ペルセポネの誘拐について何か知っているか尋ねたとき、太陽神ヘリオスに尋ねるように言った。なぜなら、ヘリオスは昼の行いをよく知っていて、夜の行いは罪がないからである。[ 21 ]

カリストの物語のバージョンの比較表
バリエーション 名前 出典
ほら。彼。アンパ。オウィディウスヒュギヌスアポル。一時停止。統計リブ。サーブ。いいえ。バチカンの神話学者
素晴らしい。アストラ1. [ 22 ]アストラ2. [ 13 ]アストラ3. [ 14 ]VM1 [ 23 ]VM2 [ 24 ]
ゼウスが変装？ 言及なし ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
はい、アルテミスとして ✓ ✓ ✓ ✓ [ 25 ]✓ [ 26 ]✓ ✓
はい、アポロのように ✓
カリストを変えた神 アルテミス ✓ ✓ ✓
ヘラ ✓ ✓ [ 12 ]✓ ✓ ✓ [ 27 ]✓ ✓
ゼウス ✓ ✓ ✓ [ 28 ]
カリストの殺し屋 アルカスおよび/またはアルカディアン ✓ ✓ ✓ ✓
アルテミス ✓ [ 17 ]✓ ✓ ✓ ✓

神話の起源

フランソワ・ブーシェの『ユピテルとカリスト』では、ゼウス/ユピテルはアルテミス/ダイアナの姿をしている（ネルソン・アトキンス美術館、カンザスシティ）

「最も美しい」という意味のカリステ( Καλλίστη )という名前は、女神自身の称号として認識されるかもしれないが、アテネの碑文でアルテミス・カリステ( Ἄρτεμις Καλλίστη ) の司祭を記録しているものは、紀元前3世紀より前のものはない。[ 29 ]アテネでは、アルテミス・カリステは、アカデミーへの道の脇、ディピュロン門の外にあった神殿で崇拝されていた。[ 30 ] W・S・ファーガソンは、[ 31 ]アルテミス・ソテイラとアルテミス・カリステは、一人の司祭によって管理される共通の崇拝に結合されていたと示唆した。アルテミス自身の熊のような性格は、ブラウロニアの特徴であった。アルテミスのニンフたちが誓いを破る神話はもともとアルテミス自身についてだったと考えられているが、その後、アルテミスの性格は激しく貞操を守る誓いを立てた処女へと変化した。[ 32 ]

ジュピターがカリストを誘惑する、ジャン＝バティスト・マリー・ピエール、1745年頃-1749年

カタステリスミの神話は、小熊座、大熊座、うしかい座、おとめ座という一連の星座が、天秤座の付近で空に接近して現れるという事実に由来すると考えられる。うしかい座は、ヘシオドス天文学（Ἀστρονομία）[ 33 ]で、アルカス、「熊番」（アルクトフィラクス; Ἀρκτοφύλαξ）として明確に特定されている。 [ 34 ]彼はカリストーとゼウスの息子アルカスであり、リュカオーン周辺の地方に住んでいた。ゼウスがカリストーを誘惑した後、リュカオーンはそのことを知らないふりをして、ヘシオドスが言うように、ゼウスをもてなし、切り刻んだ赤ん坊（アルカス）を彼の前に食卓に置いた。[ 35 ]

紀元前400年のアテネでは、おおぐま座の星々はすべて周極星であり、紀元1世紀のオウィディウスのローマでは、大熊座の左足の星々を除くすべての星々が周極星でした。しかしながら、春分点歳差運動の影響で、ローマ、特にアテネからは大熊座の足は地平線の下に沈んでいます。一方、こぐま座（アルカス）は、ホノルルや香港のような南の緯度からでも、完全に地平線上に残っています。

系統発生学と統計学の手法を用いたジュリアン・デュイによれば、この物語は旧石器時代の神話が最近になって変化したものである可能性があるという。[ 36 ]

芸術においては

A.デュヴィヴィエ、フランソワ・ブーシェ作「ジュピターとカリスト」、19世紀、版画とエッチング

カリストの物語は古典美術にも描かれることがあり、中でもクマに変身する場面が最も人気がありました。ルネサンス以降、一連の主要な歴史画や、多くの小さな飾り絵、本の挿絵（通称「ダイアナとカリスト」）には、オウィディウスの記述に倣い、女神とニンフたちが水浴びをする中で、妊娠が発覚するという悲痛な瞬間が描かれました。この主題の魅力は、複数の女性をほぼ裸体で描く機会をもたらした点にありました。[ 37 ]

カレル・フィリップス・スピリンクス作「ユピテルとカリスト」。背景では、ユピテルの嫉妬深い妻ユノがカリストの髪を引っ張っている。

ティツィアーノの『ディアナとカリスト』（1556-1559）は、これらの中で最も偉大な作品（最初ではないが）であり、コルネリウス・コルトの版画によってすぐに広まった。[ 38 ] この絵は、その後のほとんどの描写と同様、ディアナが怒って指をさしており、カリストは2人のニンフにつかまっており、ニンフはディアナのわずかに残っていた衣服を脱がせているのかもしれない。他のバージョンとしては、ルーベンスのバージョンや、レンブラントの『水浴をするディアナとニンフ、アクタイオン、カリスト』があり、こちらは珍しくその瞬間とアクタイオンの到着が組み合わされている。[ 39 ] 基本的な構図はむしろ珍しく一貫している。 カルロ・リドルフィは、1510年に亡くなったジョルジョーネのバージョンがあったと述べたが、現在では失われている絵画をジョルジョーネがジョルジョーネの作品だとする彼の多くの主張は、学者から疑いの目で見られている。[ 40 ] ティツィアーノが構図を確立する以前の、それほど劇的ではない作品としては、パルマ・ヴェッキオとドッソ・ドッシによるものがある。 アンニーバレ・カラッチの『神々の恋』には、ユノがディアナに熊の姿のカリストを撃つよう促す場面がある。

オウィディウスはカリストの妊娠9ヶ月目に妊娠が発覚したとしているが、絵画では妊娠後期にしては比較的控えめなお腹で描かれているのが一般的である。宗教画における「訪問」と並んで、これは歴史画において妊娠を描くことが求められる主要な主題であり、近世初期の画家たちは依然として慎重な姿勢で描いていた。いずれにせよ、物語の展開上、他の画家たちは妊娠に気づいていないことが前提とされていた。変装したゼウス/ユピテルに誘惑されるカリストもまた人気の主題で、通常は「ユピテルとカリスト」と呼ばれている。これは古典神話に登場するレズビアンの恋人たちの主題として最もよく見られる。二人の恋人たちは通常、あずまやで幸せそうに抱き合っている姿で描かれる。オウィディウスが描写する、カリストが何が起こっているのかに気づいた後に起こる暴力は、ほとんど描かれていない。1700年頃以前の版では、ルーベンス版のように、カリストは何が起こっているのか疑問に思っている様子を見せることがある。 18世紀には描写がエロティックなものになり、特に人気が高まりました。フランソワ・ブーシェはいくつかのバージョンを描きました。[ 39 ]

ナチス占領下のフランスで、抵抗詩人のロベール・デスノスは『逆らうカリクスト』と題する詩集を著し、その中でカリスト神話を醜さの下に閉じ込められた美の象徴として用いた。これはドイツ占領下のフランスのメタファーであった。[ 41 ]

アイスキュロスの悲劇『カリスト』は失われている。しかし、フランチェスコ・カヴァッリが1651年に『カリスト』を作曲したことで、カリストはバロック時代の劇作の伝統に再び加わった。

系譜

系譜
ゼウスニオベオケアノステティス
アルカスペラスゴスメリボエア
ライカオンノナクリス[ 42 ]
ライカオンの50人の息子カリストゼウス
アルカス
アフェイダスエラトゥスアザンハイペリッペトリフィラスディオメニアエリュマントス
カラーキー:

 男  女性  神

参照

注記

  1. ^ヒュギヌス、ファブラエ155
  2. ^ Hyginus、 De astronomia 2.1.6、および2.6.2、権威としてTegea の Araethus を使用
  3. ^ユースタティウス・アド・ホメロス、イリアスp. 300 ;ビザンチウムのステファヌス、 アルカディア (Ἀρκαδία) ;擬似クレメント、認識10.21
  4. ^ 「木星の衛星」ガリレオ・プロジェクト。2012年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年7月31日閲覧。
  5. ^失われた『天文学』の中で、 Catasterismiに引用されている。
  6. ^他の作家は彼女をリュカオーンの息子のどちらかの娘として人間の系譜に載せた：偽アポロドーロス、ビブリオテーク。
  7. ^ヘシオドスの第3節、失われた『天文学』より、 『カタステリズム』に引用。
  8. ^ハード、ロビン (2015).星座の神話: アラトゥスの「フェノメナ」とともに.オックスフォード大学出版局. p.  8 . ISBN 978-0-19-871698-3。
  9. ^オウィディウス『変身物語』第2巻405～531行。オウィディウスは『変身物語』第2巻でもこの神話を語っている。
  10. ^ハード、 40ページ
  11. ^ハイギヌス、アストロノミカ2.1.2。
  12. ^ a bヒュギヌス『ファビュラエ』177
  13. ^ a bハイギヌス、アストロノミカ2.1.3
  14. ^ a bハイギヌス、アストロノミカ2.1.4
  15. ^ビブリオテカ、 3.8.2
  16. ^ノンヌス、ディオニュシアカ2.123 ; 36.70
  17. ^ a bホメリカ、ホメロスとヘシオドスの闘い、316ページ以降（ヒュー・G・エヴリン＝ホワイト訳）。
  18. ^これは、パウサニアスが2世紀にギリシャを訪れた当時、ギリシャで流行していた版である（『パウサニアス』 8.3.6）。偽アポロドーロスもこの版を支持している。
  19. ^ Tzetzes ad Lycophron、 481 (Gk テキスト)
  20. ^アラトゥス、フェノメナ、AW Mair、GR Loeb 訳
  21. ^オウィディウス、ファスティ4.575
  22. ^ヒュギヌス『天文学』2.1.1
  23. ^初代バチカン神話学者、 17
  24. ^第二バチカン神話学者、 76
  25. ^スタティウス、テーバイド4.293
  26. ^セルウィウス、ウェルギリウスの『アエネーイス』の注釈1.744
  27. ^セルウィウス『ウェルギリウスの農耕詩集注釈』1.138
  28. ^リバニウス、『プロギムナスマタ』 12
  29. ^ダニエル・J・ギーガン「スッラ以後のアテネ憲法」（ヘスペリア補足12 1967:72, 95）。
  30. ^ Klio: Beiträge Zur Alten Geschichte (Deutsche Akademie der Wissenschaften Zu Berlin Institut für Griechisch-Römische Altertumskunde) 1907.
  31. ^ Klio 7 (1907:213f)参照
  32. ^ Merriam-Webster, Inc. (1995). Merriam-Webster's Encyclopedia of Literature . Merriam-Webster. p.  74 . ISBN 9780877790426。
  33. ^ヘシオドス『天文学』断片3、アラトスの注釈に引用として保存されている。
  34. ^このようにヘシオドスが引用されているが、うしかい座（ Βοώτης）は、その名前自体が雌牛（ βοως）の牧者なのである。
  35. ^このエピソードはペロプスの召使いのエピソードのダブレットです。
  36. ^ d'Huy Julien、Un ours dans les étoiles: recherche phylogénétique Sur un mythe préhistorique. Préhistoire du Sud-ouest、20 (1)、2012: 91-106 [1] ;ベルベル空の宇宙狩り: 旧石器時代の神話の系統学的再構築。 Les Cahiers de l'AARS、15、2013: 93-106 [2]。
  37. ^ウォーバーグ研究所の図像データベース、神話に、完全ではないものの、良いセレクションがあります。 →ダイアナがカリストの妊娠を発見。ウィキメディア・コモンズに詳細があります。
  38. ^ブリッグストック、184
  39. ^ a bホール、神々
  40. ^ジェーン・マルティノー（編）『ヴェネツィアの天才 1500–1600』、207、1983年、ロイヤル・アカデミー・オブ・アーツ、ロンドン
  41. ^ロバート・デスノス (2013) [1962].カリクスト・スイヴィ・デ・コントレ。サンダース、トッド訳。
  42. ^パウサニアス、 8.3.6、8.17.6 ;オウィディウス、変身物語2.409以降。

参考文献

  • Aghion I., Barbillon C., Lissarrague, F., 「カリスト」, 『古典古代の神々と英雄たち』 , Flammarion Iconographic Guides, pp. 77–78, 1996, ISBN 2080135805。
  • ブリッグストック、ヒュー著『スコットランド国立美術館所蔵イタリア・スペイン絵画集』第2版、1993年、スコットランド国立美術館、ISBN 0903598221。
  • ホール、ジェームズ、「ダイアナ：5」、ホールの美術における主題とシンボルの辞典、pp. 102-103、1996年（第2版）、ジョン・マレー、ISBN 0719541476
  • マウルス・セルヴィウス・オノラトゥス。Vergilii carmina commentarii で。 Vergilii carmina commentarii の Servii Grammatici qui feruntur;ゲオルギウス・ティロとヘルマヌス・ハーゲンの再受諾者。ゲオルギウス・ティロ。ライプツィヒ。 BG・トイブナー。 1881年。

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