ケンブリッジ協会

ケンブリッジ協会はボストン地域の会衆派教会の牧師たちの有力なグループであり、1690年から1697年にかけてハーバード大学図書館で定期的に会合を開いていた。^{[ 1 ]}彼らの会合の議事録は、ピューリタンの牧師たちが魔女裁判に与えた影響という、しばしば議論の的となっている問題に重要な光を当てている。

メンバーシップ

参加すると、牧師たちはその本に署名した。

記録簿によると、チャールズ・モートンとコットン・マザーの2人がこのグループの重要な創立メンバーだったようです。規約と併せて見ると、2人の名前は同じインクで書かれているように見えます。また、1690年10月13日の最初（または2回目）の組織設立準備会議では、コットン・マザーが、1週間後の10月20日に図書館でグループの最初の公式会議を開くことをハーバード大学に伝える人物として記載されています。チャールズ・モートンは最年長者で、名前を一番上に書き、コットン・マザーはその下に署名しました。おそらく間にスペースを残し、ジェームズ・アレン（ボストン第一教会）、マイケル・ウィグルスワース（HU 1651）、ジョシュア・ムーディー（HU 1653）、サミュエル・ウィラード（HU 1659、ボストン南教会）、ジョン・ベイリー、ナサニエル・グーキン（HU 1675、1692年8月15日没）など、他の指定されたメンバーが年功序列順に署名できるようにしたのでしょう。このうちの 4 人 (モートン、アレン、ムーディ、ウィラード) は、前年の 1689 年に コットン マザーの著書「Memorable Providences」の序文にも署名していました。

インクリース・マザーは1692年5月までロンドンから戻らず、帰国直後にジェームズ・アレンの名の隣に署名したとみられ、1692年6月27日に初めて出席者として記録されている。ネヘミア・ウォルター（HU 1684）はインクリース・マザーの義理の息子であり、インクリース・マザーが合流した頃まで出席していなかったようである。ジョナサン・ピアポント（HU 1685）も1692年8月1日に初めて出席者として記録されている。

後に、時には数年後に加わった人々もおり、最終的にはスペースの許す限り、本の指定されたページにごちゃ混ぜの順序で署名し始めたようです。その中には、ジェイベズ・フォックス、ジョン・フォックス、ジェームズ・シャーマン、ベンジャミン・ウッドブリッジ、ベンジャミン・ワズワース（1690年卒業、後の会長）、ベンジャミン・コールマン（1692年卒業）、ウィリアム・ブラットル（ 1680年卒業）、 エベネザー・ペンバートン（1691年卒業）、サミュエル・アンジャー（1673年卒業）、ジョン・フォックス、ヘンリー・ギブス、そしてトーマス・ブリッジなどがいます。これらの人々の中にはハーバード大学で講師、フェロー、図書館管理人として働いていた者もおり、図書館での会合に何らかの形で出席していた可能性がありますが、牧師として叙任される前に正式に加わった人はいなかったと思われます。

セーラムへのアドバイス

1692年のセーラムに関する助言

新しい牧師団が最初に取り組んだ仕事の一つは、セーラム村のサミュエル・パリス牧師が抱える問題について書いた手紙について話し合うことだった。パリスはハーバード大学図書館を訪れ、わずか1週間後の1690年10月20日に予定されていた別の会合に出席した。^{[ 2 ]}

1692年6月27日、魔女裁判が最高潮に達した頃、コットン・マザーは8月初旬の次回会合でグループが熟考し議論すべき問題を筆記した。提案された問題は、彼の父であるインクリース・マザーが選んだものだった。「悪魔は、無実の人間を、悪魔的な虐待を受けているように見せかけることを許されることがあるのだろうか？」^{[ 3 ]}言い換えれば、マザー夫妻は、魔女として告発された人が無実である可能性、つまり推定無罪とはほぼ正反対の立場について熟考していた。この問題は8月1日の次回会合で議論され、インクリース・マザーの筆跡には次のような結論が記されていた。「全員が肯定的に同意した…[虚偽の告発は起こり得る]…しかし、そのようなことは稀で、特に民事裁判所に持ち込まれる場合は例外的である。」^{[ 4 ]}この裁判開始の承認を受けて、多数の被告人が処刑された。

1694年、パリス牧師は会衆に謝罪した際、同じマザーの疑問に言及しているように見えるが、この時点でパリスは推定無罪の立場を明確にとっている。パリスは次のように書いている。「私は疑いないが、神は近頃、時折、悪魔が罪のない人々だけでなく敬虔な人々の姿をとって苦しめることを許し、苦しむ人々の感覚を惑わして、実際にはそうではないのに、そのような人々から苦しめられたと思い込ませることがある。」^{[ 5 ]}マザーの「まれで異常な」という表現とは対照的に、パリスは「時々」と頻度を上げている。パリスが「惑わす」という言葉を使ったことも注目に値する。なぜなら、この言葉は長らく懐疑主義や、魔術行為の正当性を信じることに反対するカルヴァン主義の教義と結び付けられてきたからである。^{[ 6 ]}

取り決めと細則

グループは毎週月曜日の午前中に「…6週間に1回、あるいは必要に応じてそれ以上の頻度で」会合を開きました。各会合の最後に、次回の開催日が決定されました。また、次回の会合で議事録を作成するモデレーターが選出され、グループが次に検討・議論する議題も決定しました。

当該会議における我々の仕事は、1) 我々自身に関係するあらゆる事柄を議論すること、2) 他の団体や個人から我々に提案されるあらゆる事例を聴取し検討すること、3) 他の団体や個人から我々に向けられたあらゆる手紙に返答すること、4) 前回の会議で提案されたあらゆる問題について討論することである。

記録簿の由来

マサチューセッツ歴史協会は1850年にこの記録簿を入手し^{[ 7 ]}、その起源を最初の会員チャールズ・モートンまで遡って調査しました。モートンは1655年から1659年にかけて、イギリスでコーンウォール協会と呼ばれる同様の団体にも参加していました^{[ 8 ]}。コーンウォール協会の記録はケンブリッジ協会の記録の直前に遡ります。両協会の規則と規約は類似しており、モートンの手書きであると考えられています。モートンはニューイングランドへの移住時にこの記録簿を持ち込んだと考えられます。

記録簿に記録されていたにもかかわらず、セーラムの重要な歴史家チャールズ・W・アップハムとジョージ・リンカーン・バーは、この記録簿の存在を知らなかったようだ。おそらく、この記録簿はモートンの名義で提出され、イギリスのコーンウォールで始まっていたためだろう。どちらの歴史家も、この記録簿を引用していないが、彼らの主張を裏付けるものであったはずだ。

その後の発展と派生

この団体は、アメリカにおける最初の正式な会衆派牧師協会とされています。 ^{[ 9 ]} 1700年から1745年の間に、当初の協会のメンバーの一部は「ボストン・チャールズタウン牧師協会」と「ケンブリッジとその周辺協会」に分裂しました。1960年、これら2つの団体はグレーター・ボストン・ユニテリアン牧師協会として再統合されました。^{[ 10 ]}

参考文献

1. マサチューセッツ歴史協会紀要第17巻、1879年。パブリックドメイン。
2. 上の写真とケンブリッジ協会の議事録を参照してください。
3. 写真と議事録も転載されています。ケンブリッジ協会議事録をご覧ください。
4. 同上。
5. パリスの「謝辞」は、ロバート・カレフが1697年にイギリスに送り、1700年に印刷された本に記録されています（58ページ）。パリスはこれをセーラム村の教会の記録にも転記し、後にアップハムの第2巻付録IVに再版されました。
6. 「そして我々はサタンが奇跡を起こすことを忘れてはならない。それは本当の奇跡というよりは手品のようなものだが、無知で経験の浅い者を惑わすようなものだ。」ジャン・カルヴァンの『キリスト教綱要』、1559年、国王への序文。
7. MHS議事録第2巻、1850年。パブリックドメイン。
8. MHSファイルMs. SBd-234. モートン、チャールズ（1627-1698）. 牧師協会の記録、1655-1704
9. ウォーカー、ウィリストン (1894). 『アメリカ合衆国の会衆派教会の歴史』 . アメリカ教会史. 第3巻. ニューヨーク: クリスチャン・リテラチャー・カンパニー. pp.  198– 199. ISBN 9780790542393。
10. *「ボストン牧師協会記録、1755-1960：検索補助」 oasis.lib.harvard.edu 。 2017年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年6月11日閲覧。

• マサチューセッツ歴史協会紀要第17巻、1879年発行、パブリックドメイン

北緯42度31分05秒 西経70度54分32秒 / 北緯42.518度、西経70.909度 / 42.518; -70.909