マイケル・ウィグルスワース

マイケル・ウィグルスワース
生まれる（1631年10月18日）1631年10月18日
ヨークシャー、イングランド
死亡1705年6月10日（1705年6月10日）（73歳）
マサチューセッツ湾諸島モールデン
母校ハーバード大学
時代植民地時代
注目すべき作品破滅の日
サイン

マイケル・ウィグルスワース（1631年 - 1705年）はピューリタンの牧師、医師、詩人であり、彼の詩『The Day of Doom』は初期のニューイングランドでベストセラーとなった。

家族

マイケル・ウィグルスワースは1631年10月18日、イングランドのヨークシャーで生まれました。父は1603年リンカンシャー州スコットン生まれのエドワード・ウィグルスワース、母はラウビー出身のエスター・ミドルブルック（バトリー生まれ）で、1629年10月27日にラウビーで結婚しました。一家は1638年にニューイングランドに移住しました。当初はマサチューセッツ州チャールズタウンに住み、その後すぐにコネチカット州ニューヘイブンに移りました。ウィグルスワースが10歳の時、父は寝たきりになり、家業の農場を手伝うために学校を中退せざるを得なくなりました。

彼は1651年にハーバード大学を卒業し、1654年まで同大学で講師として教鞭をとり、マサチューセッツ州チャールズタウンやモールデンで説教を行った。1654年にはモールデンの第一教区の牧師となったが、実際に叙階されたのは1656年であった。[ 1 ]

1655年2月21日、娘マーシー・ウィグルスワースが生まれた。2番目の妻との間には6人の子供がおり、その中には 1689年頃に生まれたサミュエル・ウィグルスワースもいる。3番目の妻シビル（エイブリー）・スパーホークとの間に生まれた末子は牧師のエドワード・マイケル・ウィグルスワース（1693年頃 - 1765年）で、彼には同名の人物が数人いた。[ 2 ]息子サミュエルには12人の子供がおり、その中にはアメリカ独立戦争で大佐を務めたエドワード・ウィグルスワース（1741年 - 1826年）も含まれている。

仕事

ウィグルスワースは、自らの堕落した人間性のゆえに、神を信じるに値しないと信じていました。幼少期に夢精を繰り返した彼は、その後、自らの破滅を確信しました。日記の中で、彼は人間の自然な堕落と見なしていたものに繰り返し陥りながらも、純粋で善良であり続けるための苦闘を綴っています。[ 3 ]

ある時、ウィグルスワースは心身症に襲われ、説教を続けるべきではないと感じました。混乱と失望に苛まれた会衆は、ウィグルスワースの代わりとなる人物を探すことにしました。その人物は後に教会から資金を横領するに至りましたが、その後、ウィグルスワースは復職し、再び説教を始めるよう奨励されました。

ウィグルスワースは日記の中で、圧倒的な劣等感を表現しており、それは自信のなさからハーバード大学の学長職を引き受けるのを拒否したことや、別の女性を見つけるほどの資質がないと主張し従妹と結婚した際にも表れていた。

ウィグルスワースは、多くの生徒が彼と同年代であったため、生徒への強い惹かれに悩まされていました。日記の中でこれらの惹かれについて記された箇所は秘密の暗号で書かれており、彼は自身の感情や不安をはっきりと表現していました。

1653年4月5日、ウィグルスワースは「生徒たちへの愛に心が満たされすぎて、神に安らぎを見出す方法が分からない」と記している。[ 4 ] 1653年7月4日、彼は「生徒たちの前で抱く愛情」から生じる「汚れた情欲」に苛まれた。ウィグルスワースは1655年に結婚したが、男性への魅力は続いた。結婚翌日、ウィグルスワースは日記にこう綴っている。「結婚後も、以前の病状が強く揺さぶられるのを感じ、それが私をひどく不安にさせる」[ 5 ]

しかし、彼は二度も未亡人となり、1655年にメアリー・ライナー、1679年にマーサ・マッジ、1691年にシビル（エイブリー）・スピアホークと三度目の結婚をした。[ 1 ]

1662年に彼は『運命の日、あるいは大いなる最後の審判の詩的描写』を出版した。これは後のアンソロジー『植民地の散文と詩』（1903年）によれば「カルヴァン主義神学の縮図」であり、「たちまち驚異的な人気を博した。1年以内に1800冊が売れ、その後1世紀にわたりニューイングランドの清教徒の家庭で確固たる地位を築いた」とされている。1828年になっても、「教理問答で教えられたとおりに暗唱できる老人がまだ多く生きていた」と記されている。そして、その世代の膨大な説教をより広く読めば読むほど、ニューイングランドで支配的な神学をより公平に表現していることが明らかになるだろう。」[ 1 ]この作品のより論争的でない分析では、ヘブライ語とキリスト教の聖書からの多くの参照を組み合わせた劇的なイメージの豊かな使用が示され、二重韻のオクタシナ（8音節）行の絡み合った複雑さが注目されるかもしれない。[ 6 ]

『滅びの日』には罪人たちへの激しい非難と恐ろしい地獄の描写が描かれているにもかかわらず、著者は「温厚な博愛主義者で、友人の中には彼が言うほど病気ではないと考える者もいたほどだった。ピーボディー博士は彼を『至福の人』と呼んでいた。信者たちの精神的な必要だけでなく、肉体的な必要にも奉仕し、そのために医学を学んだ人物だ」と『コロニアル・プローズ・アンド・ポエトリー』には記されている。[ 1 ]

ウィグルスワースの他の作品には、『ニューイングランドとの神の論争』、『食べる者から出た肉』、『ニューイングランドとの神の論争』（1662年）などがある。後者の詩は未発表であったが、ピューリタンが罪のために神に罰せられ、ステュアート家から迫害されるのではないかという恐怖について長々と解説している。[ 7 ]

セイラム魔女裁判と責任追及

ケンブリッジ協会

ウィグルスワース牧師は、1690年に27歳のコットン・マザー牧師と年長のチャールズ・モートン牧師によって設立されたケンブリッジ協会に招待された地域の牧師の一人でした。最初の仕事は、セーラム村の牧師サミュエル・パリス牧師からの手紙に返信し、1週間後にケンブリッジの大学図書館で会うよう招待することでした（写真参照）。

参加すると、牧師たちはその本に署名した。

1692年の魔女裁判の間、この牧師団は図書館で頻繁に会合を開き、魔女教の教義に関する助言を求められた。[ 8 ] ウィグルスワースもその年に何度か会合に出席したが、発言内容は記録されていない。約30年前に出版された彼の有名な詩「運命の日」には、「魔女」という言葉が一度だけ短く登場する。[ 9 ]マザー夫妻とは異なり、ウィグルスワースにとって魔女術はそれほど関心の対象ではなかったようだ。

1692年10月3日、ウィグルスワースは、インクリース・マザーのエッセイ「悪霊に関する事例」に対するサミュエル・ウィラード牧師による短く力強い序文（「このような時代にあっては、何が証拠で何がそうでないかを人々に知らせることが極めて重要である」）に署名した。インクリース・マザー自身はこの会合に出席していなかったようで、息子のコットン・マザーはウィラードの序文への署名を拒否したことは有名である。[ 10 ] [ 11 ]

裁判が終結した後、セーラム村の教会員たちは、苦しみを味わったり、愛する人を失ったりして、牧師パリスに対する不満を表明する教会会議の開催を求め、ウィラードもこの取り組みを支援した。[ 12 ]パリスは可能な限り時間を稼ぎ、その後、マザーズに手紙を書き、モールデンの教会を通じてウィグルスワースにも協力を求めた。[ 13 ]パリスがなぜウィグルスワースを協力者として考えたのかは不明である。いずれにせよ、ウィグルスワースは1695年4月3日に開催された会議には出席しなかった。[ 14 ]

証言を残す

ついに、人生の終わりが近づいていると感じたウィグルスワースは、1704 年 7 月 22 日に「この世を去る前に証言を残さなければならない」と感じ、インクリース・マザーに 1692 年の出来事に対する牧師の責任を直接指摘する情熱的な手紙を書いた。

牧師殿、そして親愛なる先生、あなたと息子さん、そしてボストンで共にいる他の兄弟たちも、今日私たちが受けている神の不興の恐ろしい兆候を深く心に感じていると確信しております。…私の真剣で厳粛な思いを少しお伝えさせてください。（他にも多くの挑発的な出来事がありますが）魔術の時代に行われたことについて、神が私たちと論争を起こされているのではないかと私は恐れています。罪のない人々の血が流され、多くの人がそれによって手を汚されたのではないかと私は恐れています…パリサイ人パウロは神の教会を迫害し、神の聖徒たちの血を流しましたが、無知であったために慈悲を受けました。しかし、その後、神と人々の前で、彼はどのようにしてそれを嘆き、恥じたのでしょうか。私は、神は私たちが神の赦しを得るために、同様のことを行うことを期待していると考え、そして確信しています。つまり、公的かつ厳粛にそれを認め、それに対して屈辱を受けることです（強調追加）。そして、関係者全員がより具体的かつ個人的にそれを行うほど、神はそれを喜ばれることでしょう…国全体が呪いの下にあります…私たちの名誉ある総督と最高裁判所が、魔女であるとされた罪で有罪判決を受けた人々の家族と、財産を奪われ破壊された人々に償いと賠償を行うための何らかの効果的な措置を講じるまで…私は弱々しい体と震える手で、この世を去る前に証言を残そうと努めてきました。[ 15 ]

ウィグルスワースはさらに一歩進んで、インクリース・マザーに「サミュエル・ウィラード牧師に」悔悟の声明を出すよう勧めた。インクリース・マザーは1701年にウィラードに学長の座を奪われており、当時もそのことに対する強い恨みを抱いていた。[ 16 ]

マザーズの間接的な反応

マザー夫妻からの直接の返答の記録はないようだ。しかし、彼らの過去の反応（ブラットル・スクエア教会設立をめぐる論争など）から判断すると、彼らがウィグルスワースの批判を軽視したとは考えにくい。ウィグルスワースは自分の寿命が近いことを鋭く認識しており、この手紙を書いた1年以内に（1705年6月10日）亡くなった。マザー夫妻はすぐに、同僚牧師の死後の遺産に関して自らの主張を始めた。コットン・マザーはウィグルスワースの日記や私文書を入手し、1705年6月24日にモールデンで行った説教の中でそれらを引用した。マザー夫妻はこの説教をボストンで印刷し、インクリース・マザーの署名が入ったコピーをモールデンの教会に送った。[ 17 ] [ 18 ]

死

ウィグルスワースは1705年6月10日、ミドルセックス郡モールデンで亡くなりました。ベルロック墓地にある彼の墓碑銘には次のように記されています。

マイケル・ウィグルスワースの墓石。

ここに、モールデンの キリスト教会牧師、 イエス・キリスト の忠実な僕、マイケル・ウィグルスワース師の遺体が埋葬されています 。彼は 1705 年 6 月 10 日の主日、享年 74 歳でその職を終え、 永遠の安息の 安息日に 入りました。 ここに、モールデンの霊魂と肉体の医師 2 名の下の静かな墓に埋葬されています 。

彼の追悼の辞にはこう記されている。

彼のペンはかつて食人から肉を奪い 、今や彼は食人の手の届かないところへ行った。 かつては痩せ細り、ほとんど無力だった彼の体は、 今や肉体のない霊へと飛ばされた。 かつて彼の稀有な技はあらゆる病を治した。 そして今、彼は何の不安も感じない。 彼は喜びにあふれて楽園へとやって来て 、破滅の日を喜びとともに待ち望んでいる。

参照

注記

  1. ^ a b c dトレント、ウィリアム・P. とウェルズ、ベンジャミン・W.、「植民地時代の散文と詩：アメリカ主義の始まり1650-1710」、ニューヨーク：トーマス・Y・クロウェル社、1903年単巻版、pp.47-48。
  2. ^ 「ウィグルスワース家文書：コレクションガイド」マサチューセッツ歴史協会、1988年7月。 2010年8月18日閲覧。
  3. ^マイケル・ウィグルスワースの日記（1653-1657年）は、マサチューセッツ植民地協会によって1946年12月に転写・印刷され、こちらに掲載されています。
  4. ^マイケル・ウィグルスワースの日記、1653-1657
  5. ^ 「過去から抜け出して」PBS。
  6. ^トレントとウェルズ、同上。
  7. ^ AW McClure、JG Adams、William H. Richardson, Jr.編、『 The Bi-Centennial Book of Malden』（ボストン：Geo. C. Rand & Co.、1850年）。
  8. ^タイプ原稿はこちら: Cambridge Association Minutes。
  9. ^破滅の日p 30
  10. ^コットン・マザーの手紙 1692年10月20日
  11. ^インクリース・マザー・ケース、コットン・マザー製『見えない世界の驚異』 1862年ロンドン再版。ウィラードの序文（221ページ）、ウィグルスワースを含む序文署名者（ 224ページ）
  12. ^セーラム村教会記録簿はパリスの記録があり、ダンバース図書館に所蔵されている。パリスは1693年10月13日の記述でウィラードからの圧力について言及している。
  13. ^セーラム村教会記録帳の複製、27ページ
  14. ^ロバート・カレフ『見えない世界のさらなる驚異』1700年、『魔女の妄想』第2巻として再版、1866年、 151ページ
  15. ^チャールズ・W・アップハムは、1869年の著書『セーラムの魔術とコットン・マザー』（67ページ）でこの手紙を広範囲に引用している。
  16. ^「…大学は…ウィラード氏の副学長に任命され、彼は私に一度も相談することなく、その申し出を快く受け入れた。」インクリーズ・マザー自伝351ページ。この文章はMGホールの序文によると1703年に書かれた。
  17. ^シブリーのハーバード大学卒業生集録第3巻、1885年、88ページ
  18. ^この説教のかなり短縮されたバージョンと思われるものは、1867年に再版されたウィグルスワースの『運命の日』とその他の著作の114ページに再録されている。

さらに読む

  • マティセン、フランシス・オットー「マイケル・ウィグルスワース、ピューリタンの芸術家」ニューイングランド・クォータリー（1928年）第1巻第4号、pp: 491–504。JSTOR所蔵
  • モーガン、エドマンド・S. 『アメリカの英雄たち：初期アメリカを形作った男女のプロフィール』（2010年）pp 102–11
  • モーガン、エドマンド・S.マイケル・ウィグルスワースの日記 1653-1657：ピューリタンの良心（1970）

一次資料

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