כְּפַר נַחוּם (KƝfar Naḥhum) | |
4世紀のカペナウムのシナゴーグの遺跡 | |
| 別名 | カファルナウム、ケファルノコン、カフル・ナーム、タルハム |
|---|---|
| 位置 | イスラエル、ガリラヤ湖、ギノサール平原 |
| 地域 | ガリラヤ |
| 座標 | 北緯32度52分52秒 東経35度34分30秒 / 北緯32.88111度、東経35.57500度 / 32.88111; 35.57500 |
| タイプ | 決済 |
| 歴史 | |
| 生理 | ハスモン朝、ローマ、ビザンチン、初期イスラム時代 |
| 文化 | ユダヤ教(第二神殿時代とタルムード時代)、キリスト教 |
| サイトノート | |
| 発掘日 | 1838年~現在 |
| 考古学者 | エドワード・ロビンソン、チャールズ・ウィリアム・ウィルソン、ハインリヒ・コール、カール・ヴァツィンガー、ヴェンデリン・フォン・ベンデン、ガウデンツィオ・オルファリ、ヴィルジリオ・コルボ、スタニスラオ・ロフレダ、ヴァシリオス・ツァフェリス |
| 状態 | 部分的に保存 |
| パブリックアクセス | はい |
| Webサイト | カペナウム – 聖地の管理 |
カペナウム( / k ə ˈ p ɜːr n eɪ ə m , - n i ə m / kə- PUR -nay-əm, -nee-əm ; [ 1 ]ヘブライ語: כְּפַר נַחוּם、ローマ字: Kfar Naḥum、「ナホムの村」、アラビア語: كَفْرْ نَاحُومْ、ローマ字: Kafr Nāḥhum ) は、ガリラヤ湖の北岸に位置する、ハスモン人の時代に設立された漁村です。[ 2 ]西暦 1 世紀の人口は約 1,500 人でした。[ 3 ]考古学的発掘調査により、2つの古代シナゴーグが重なり合って建てられていたことが明らかになりました。[ 4 ]ビザンチン時代に教会に改築された家は、キリスト教の伝統では聖ペテロの家であったとされています。[ 4 ]
この村は紀元前2世紀から11世紀まで継続的に居住されていましたが、第1回十字軍の前のいつかに放棄されました。[ 5 ]これには、初期イスラム時代の 700年頃に以前の場所の北東に村が再建されたことが含まれます。[ 5 ]
町の本来の名前であるクファル・ナフムはヘブライ語で「慰めの村」を意味し、ナホムという預言者との関連は明らかにない。ヨセフスの著作では、この名前はコイネーギリシア語でKαφαρναούμ ( Kapharnaoúm ) [ 6 ]およびΚεφαρνωκόν ( Kepharnōkón ) [ 7 ]と訳されている。新約聖書では、いくつかの写本でKapharnaoúmが、他の写本ではKαπερναούμ ( Kapernaoúm )が用いられている。ミドラシュ・ラバ(伝道の書ラバ7:47)では、この名前はヘブライ語形のKǝfar Naḥūm (ヘブライ語: כפר נחום )で登場する。アラビア語ではタルムと呼ばれ、これはフーム(おそらくナームの短縮形)の廃墟(高い)を指していると考えられています。[ 6 ]
珍しい英語の単語「カファルナウム」は「物が無秩序に集積している場所」を意味し、町の名前に由来しています。[ 8 ]
_-_James_Tissot_-_overall.jpg/440px-Brooklyn_Museum_-_Healing_of_the_Lepers_at_Capernaum_(Guérison_des_lépreux_à_Capernaum)_-_James_Tissot_-_overall.jpg)
カペナウムは4つの福音書すべて(マタイによる福音書4:13、8:5、11:23、17:24、マルコによる福音書1:21、2:1、9:33、ルカによる福音書4:23、31、7:1、10:15、ヨハネによる福音書2:12、4:46、6:17、24、59 )に出ており、徴税人マタイの故郷であり、使徒シモン・ペテロ、アンデレ、ヤコブ、ヨハネの故郷であるベツサイダからそう遠くない場所にあったと伝えられています。イエスはそこで教え、病人を癒やしました。安息日に、イエスはカペナウムの会堂で教え、汚れた霊に取りつかれた男を癒しました(ルカによる福音書4:31–36、マルコによる福音書1:21–28)。この物語は、マルコとルカの福音書に共通しながらも、マタイの福音書には含まれていない唯一の物語として注目に値します。その後、イエスはシモン・ペテロのしゅうとめの熱を癒されました(ルカ4:38–39)。ルカ7:1–10とマタイ8:5によると、ここはイエスが助けを求めたローマの百人隊長の僕を癒した場所でもあります。カペナウムは、マルコ2:1–12とルカ5:17–26に記されているように、友人たちが屋根から降ろしてイエスのもとに下ろす中風の人を癒した場所です。
マタイによる福音書9章1節では、この町は「彼の町」とのみ言及されており、9章2~7節の物語では、中風の人が屋根から降ろされたとは記されていない。多くの伝統的な聖書注釈者(例えば、ベンゲル、ベンソン、ジェイミソン・フォーセット・ブラウン聖書注解など)は、マタイによる福音書9章1~7節の「彼の町」とはカペナウムを指していると推測している。これは、三つの共観福音書に共通する記述内容に基づく。[ 9 ]
共観福音書によると、イエスはナザレという小さな山村を去った後、この町をガリラヤにおける公の宣教の中心地として選びました(マタイによる福音書 4:12–17)。イエスはカペナウム、ベツサイダ、コラジンの3町を呪い、「あなたたちはハデスに投げ込まれる」(マタイによる福音書 11:23)と宣言しました。これは、イエスに対する信仰が明らかに欠けていたためです。
考古学的証拠によると、この町はハスモン朝時代の紀元前2世紀に築かれ、湖の周囲にいくつかの漁村が生まれた。遺跡には防御壁がなく、湖の北西岸に沿って広がっていた。墓地はシナゴーグの北200メートル(660フィート)のところにあり、町の居住地域の外にある。カペナウムの史跡はタブハから2.5キロメートル(1.6マイル)のところにあり、[ 10 ]発掘調査で発見された多くの油工場や穀物工場から判断すると、農業に使用されていたと思われる地域である。漁業は主要な収入源であり、フランシスコ会によって建設された現代の港の西で古代の港の遺跡が発見されている。
カペナウムがローマに対するユダヤ人の血なまぐさい反乱、第一次ユダヤ戦争(西暦66-73年)、あるいはバル・コクバの反乱(132-135年)に関係していたという説を裏付ける史料は見つかっていないが、以前の反乱のときのユダヤ人の将軍の一人であったヨセフスが近くのベツサイダで落馬した後カペナウム(ヨセフスはここをΚεφαρνωκόν、ケファルノーコン[ 7 ]と呼んでいた)に連行されたと考えられる理由はある。 [ 7 ] [ 11 ]ヨセフスはカペナウムを肥沃な泉として言及している(『戦記』第3巻、10、8)。
カペナウムは530年には既に大執事テオドシウスの著作の中に言及されており、彼によれば、カペナウムはティベリアから北に2マイル、タブハ(ヘプタペゴン)から2マイル、同じルートでベツサイダの6マイル手前に位置していたという。[ 12 ] [ 13 ]
町は11世紀に放棄されました。[ 4 ] ギリシャ正教会の教会と修道院である 聖使徒修道院が1931年にそこに建てられました。

1838年、アメリカの探検家エドワード・ロビンソンはシナゴーグの遺跡を発見したが、古代カペナウムとは関連づけなかった。[ 14 ] 1866年、チャールズ・ウィリアム・ウィルソンは当時テル・フムと呼ばれていた場所をカペナウムと特定した。1894年、聖地守護者ナポリのフランシスコ会修道士ジュゼッペ・バルディは遺跡周辺の土地の大部分を購入することができた。遺跡の東側の追加の土地はエルサレムのギリシャ正教会総主教の所有となった。[ 15 ]
1905年、ドイツ人のハインリヒ・コールとカール・ヴァッツィンガーはガリラヤのシナゴーグの研究を開始しました。[ 16 ]この研究はフランシスコ会のヴェンデリン・フォン・ベンデン神父(1905–1915)とガウデンツィオ・オルファリ神父(1921–1926)によって引き継がれました。発掘調査の結果、シナゴーグ(オルファリ神父によって部分的に修復)と八角形の教会という2つの公共建築物が発見されました。[ 15 ]
1968年、フランシスコ会が所有していた遺跡の西側部分の発掘調査が、ヴィルジリオ・コルボとスタニスラオ・ロッフレダによって再開されました。この段階では、キリスト教徒が聖ペテロの住居と信じている1世紀の家屋が主要な発見となりました。[ 4 ]これらの発掘調査は現在も継続されており、2003年にはいくつかの論文が発表されました。[ 17 ]発掘調査の結果、この遺跡はハスモン朝時代初頭、およそ紀元前2世紀に築造され、11世紀に放棄されたことが明らかになりました。[ 4 ]
聖使徒正教会が所有する遺跡の東半分は、赤いドーム屋根の聖使徒教会を中心に、ヴァシリオス・ツァフェリスの指揮の下、調査と部分的な発掘が行われた。この部分では、ビザンチン時代と初期アラブ時代の村落が発見された。発掘調査では、魚の加工に使われていたと思われる池と、大量の金貨が発見された。[ 18 ]

南北に伸びる広々とした大通りの両側には、小さな横断道路と出口のない脇道で区切られた小さな地区が広がっていた。城壁は粗い玄武岩のブロックで築かれ、石と泥で補強されていたが、敷居を除く石は仕上げられておらず、モルタルも使用されていなかった。
典型的な家屋で最も広い部分は中庭で、そこには耐火土で作られた円形の炉、製粉所、そして屋根へと続く石の階段がありました。家の床は石畳で、開け放たれた中庭の周りには、一連の開口部や低い窓から光が差し込む簡素な小部屋が並んでいました。[ 19 ]壁が粗雑だったため、典型的な家には2階建ての部屋はほとんどなく、[ 20 ]屋根は軽い木の梁と泥を混ぜた茅葺きで造られていたと考えられます。屋根への階段の発見と相まって、これはマルコによる福音書2章4節の中風の人の癒しの物語を思い起こさせます。「彼らは、押し寄せる群衆のためにイエスのそばに近づくことができなかったので、イエスのいる場所の屋根をはがし、それを壊して、中風の人が寝ていた床を下ろした。」
シナゴーグと八角形の教会の間の地区の調査により、複数の大家族が密集し、同じ中庭や扉のない内部通路を共同で使用していたことが明らかになりました。住宅には衛生設備や排水設備はなく、[ 21 ]部屋は狭かったです。発見された遺物のほとんどは土器で作られており、鍋、皿、アンフォラ、ランプなどが見つかりました。釣り針、魚網の錘、打鋤、織物のボビン、穀物の製粉やオリーブの搾りに使われた玄武岩の製粉機なども発見されました。[ 22 ]
4世紀には、良質のモルタルと上質な陶器を用いて家々が建てられていました。これは、現在見られるシナゴーグが建てられた頃とほぼ同じ頃です。社会階級の違いは目立ちませんでした。町の創設時に建てられた建物は、町が放棄されるまで使われ続けました。

ルカによる福音書によると、イエスの宣教活動の時代、カペナウムのシナゴーグは、そこに駐在していたローマの百人隊長によって建設、あるいは資金提供された。[ 23 ]ウィルソンは、世界最古のシナゴーグの一つである、後世の建物の遺跡を特定した。シナゴーグの大きく、華麗な彫刻が施された白い石材は、町の他の建物(ほとんどが住宅)に使われていた、より小さく、質素な地元の黒色玄武岩のブロックの中で、ひときわ目立っていた。シナゴーグは、ほぼすべて遠方の採石場から運ばれた白い石灰岩のブロックで建てられていた。
このシナゴーグは4世紀か5世紀頃に建てられたようです。このシナゴーグの基礎の下には玄武岩でできた別の基礎があり、ロッフレダはこれが1世紀のシナゴーグの基礎、おそらく福音書に登場するシナゴーグの基礎ではないかと示唆しています。[ 22 ]その後、シナゴーグの床下の発掘調査が試みられましたが、ロッフレダは舗装された地面を発見したと主張しましたが、他の説では、そこは舗装された開放的な市場エリアだったと考えられています。
建物は4つの部分、すなわち祈祷室、西側のパティオ、南側の手すり、そして建物の北西にある小部屋から構成されています。祈祷室は24.4メートル×18.65メートル(80.1フィート×61.2フィート)の大きさで、南面はエルサレムに面していました。内壁は、発掘調査で発見された彩色漆喰と精巧なスタッコ細工で覆われていました。ヴァッツィンガーはオルファリと同様に、女性専用の上階があり、小部屋にある外階段からアクセスしていたと考えていましたが、この見解はその後の遺跡発掘調査によって裏付けられませんでした。
古代のシナゴーグには、建物の建設に協力した篤志家を記念するギリシャ語とアラム語の2つの碑文があります。 [ 4 ]また、五芒星と六芒星、ヤシの木の彫刻もあります。
1926年、オルファリはシナゴーグの修復に着手しました。1926年に彼が自動車事故で亡くなったため、作業は中断されました(この死を記念して、シナゴーグの柱の一つにラテン語の碑文が刻まれています)。その後、1976年からヴィルジリオ・コルボが作業を引き継ぎました。


古代カペナウムは、フランシスコ会の考古学者が「インスラ」(ラテン語で「島」)と呼ぶ典型的な複合施設が格子状に連なっていた。中庭を囲むように家々が立ち並ぶ区画である。そのような複合施設の一つは、彼らによって「サクラ・インスラ」(聖なるインスラ)と呼ばれ、複雑な歴史を持つことが判明した。シナゴーグと湖岸の間に位置し、様々な時代の家々が迷路のように入り組んだ地形の正面付近で発見された。主要な層は3つ確認されている。
発掘者たちは、村にある一軒の家が1世紀半ばには漁師ペテロの家として崇拝されており、その上に二つの教会が建てられていたと結論付けました。[ 19 ]
一つの敷地は、他の敷地よりもわずかに大きく、北側と南側の二つの開放的な中庭[ 24 ]を囲むように点在するいくつかの小さな部屋で構成されていました。特に東側に位置し、二つの中庭を繋ぐ、ほぼ正方形の大きな部屋は、約7.5メートル(25フィート)の壁を備えていました。東側の開放された空間には、レンガ造りの窯がありました。二つの中庭を行き来するための敷居は、今も良好な状態で保存されています。
西暦1世紀後半から、この家は他の発掘された家屋とは著しく異なる特徴を示していた。主室の粗い壁は丁寧に修復され、漆喰が塗られていた。さらに、家庭用の陶磁器はほとんど発見されていないが、ランプや大型の貯蔵壺が多数発見されている。これは、この家がもはや住居としてではなく、共同の集会所として使われていたことを示唆している。[ 24 ]この扱いについて提案されている説明の一つは、この部屋がキリスト教徒コミュニティの宗教的な集会所、 domus ecclesiae(ドムス・エクレシア)または家庭教会として崇められていたということである。 [ 19 ]しかし、この説は多くの学者から批判されている。特に、発掘者たちがペテロの名前を含む落書きを発見したと主張した場所では、判読可能な文字はほとんど発見されなかったという報告もある。[ 25 ]また、その空間が本当に部屋なのかどうか疑問視する者もいる。舗装された床、支えのない広い空間、調理スペースの存在は、これらが別の中庭との関連性が高いと指摘する者もいる。[ 26 ]
この時期に、サクラ・インスラは新たな様相を呈した。まず、インスラ全体を囲むように壁が厚く、やや台形の囲いが建てられた。その側面は長さ 27~30 メートル (89~98 フィート) であった。漆喰で作られ、北側の高さは 2.3 メートル (7.5 フィート) であった。この囲いには 2 つの扉があり、1 つは南西の角、もう 1 つは北東の角にあった。次に、この改築後もこの敷地/インスラの民家が使用され続けていた証拠があるものの、以前は異なっていたある特定の部屋が大幅に改造され、拡張された。中央のアーチ道が追加されて屋根を支え、[ 24 ]北壁はモルタルで補強された。舗装が設置され、壁と床は漆喰で塗られた。[ 22 ] 4世紀の建造物は5世紀半ばまで残っていましたが、サクラ・インスラが解体され、より大きなバシリカが建てられました。
5 世紀の教会は、8 本の柱がある中央の八角形、敷居がまだ残っている外側の八角形、そして教会の内部と東側の関連建物群につながるギャラリーまたはポルティコで構成されており、両者は短い通路でつながっています。後にこの通路は塞がれ、東側の壁の中央に洗礼池のある後陣が建設されました。この壁から洗礼堂の両側に 2 段の階段が上がっており、儀式で出た余分な水がこの通路に沿って排出されたと考えられます。ビザンチン帝国は、新しい教会を建設する際に、正確な位置を保存する目的で中央の八角形を聖ペテロの家の壁の上に直接置きましたが、壁が取り壊され、床がモザイクで覆われていたため、元の家はもはや見えませんでした。
柱廊玄関のモザイク模様は幾何学的で、4列の連続した円と小さな十字が描かれている。外側の八角形の部分には、近くのタブハにある五千人の食事聖堂に見られるものと類似した様式で、植物や動物がモザイクで表現されている。中央の八角形のモザイクは、石灰化した花の帯、小さな花が咲いた魚の群れ、そして中央に孔雀を配した大きな円で構成されている。孔雀は、この場所で起こったとされるイエスの治癒の奇跡を暗示している可能性がある。[ 27 ]
この「記念碑」は、古代の家屋とビザンチン様式の八角形の教会の発掘された遺跡の上に建てられた近代的な教会で、1990年に献堂された。[ 28 ]円盤状の構造物は8本のコンクリート製の支柱の上に立っており、崇拝されている古代の建物を、地上から直接(横からの眺めが可能)と支柱で支えられた教会の中央にあるガラスの床を通して(下の発掘された遺跡を直接見ることができる)の両方から見ることができるようにしている。