カピラ・アビエルタ
メキシコ州トラルマナルコの礼拝堂

カピージャ・アビエルタ（「開放型礼拝堂」）は、メキシコ建築の最も特徴的な形態の一つと考えられている。 [ 1 ] 植民地時代初期の16世紀に多くが建てられたこの建築は、基本的には祭壇を備えた後陣または開放型司祭席で、大きなアトリウムまたは広場に面していた。当時の先住民がヨーロッパ式の教会の暗い空間に入ることを恐れたため、修道士によって建設されたという説もあるが、より可能性が高いのは、多数のミサを執り行うことが可能であり、その配置がスペイン到来以前の寺院のテオカリスまたは聖域に類似していたためである。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]開放型礼拝堂はスペインやペルー の他の地域でも見られるが、修道院やその他の宗教施設で体系的に使用され、建築要素の規則化につながったのはメキシコでのみ見られる。[ 3 ] [ 5 ]

構造

ミチョアカン州ツィンツンツァンにあるサンフランシスコ修道院のオープンチャペル。

カピージャ・アビエルタ（Capilla abierta）は、1階または2階（視認性が高い）に位置し、大きなアトリウムまたは広場に面した、開放的な後陣または司祭席であった。その主な目的は、大勢の人々が一つの祭壇の前に集えるようにすることであった。[ 3 ]メキシコでは、3種類の開放型礼拝堂が用いられるようになった。チョルーラとプエブラに見られる「サロン」または「モスク」型は、ムーア風のアーチを持つ正面アーケードが特徴である。「ポルティコ」型は回廊前のポーチ部分であり、そして「バルコニー」型は上階または屋根に位置する。ポルティコ型の礼拝堂は、トラルマナルコ、アトラトラウカン、センポアラで見られ、最も有名なバルコニー型はメキシコ州アコルマンにある。[ 3 ] [ 4 ]

ほとんどすべての開放型礼拝堂は、それが教会堂であれ修道院の回廊であれ、より大きな建物の一部でした。重要な例外の一つは、イダルゴ州アクトパンの礼拝堂です。[ 4 ]

開放型礼拝堂の最も重要な特徴は、できるだけ多くの人々が一つの祭壇の前に集まり、その祭壇を誰もが見ることができるようにすることであった。これが、すべてのカピージャ・アビエルタが大きなアトリウムなどの開放的な空間に面して建てられた理由の一つである。視認性を高めるための最も明白な特徴の一つは、トラウエイルパにある礼拝堂のように、礼拝堂を上層階に配置することであった。しかし、他の建築設計もこの目的を念頭に置いている。サン・フアン・テポスコルラでは、屋根を支えるバットレスが、アトリウムのどの場所からも視界を遮らないように配置されていた。[ 3 ]

開放型礼拝堂は、屋根付き教会の設計にインスピレーションを与えた例もある。パツクアロの大聖堂は、バスコ・デ・キロガによって、中央に主祭壇を置き、それを5つの身廊で囲むという構想が立てられた。これにより、どの身廊に座っていても、祭壇を問題なく見ることができる。実際には、5つの教会が1つの祭壇に面することになる。しかし、実際に建てられたのは1つの身廊だけだった。視認性を考慮した興味深い教会設計の例として、サン・ガブリエル・デ・チョルラの王立礼拝堂が挙げられる。この礼拝堂は正方形の平面図を持ち、7つの身廊から成り、各身廊は8角形の柱で区切られている。この設計はイスラムのモスクにインスピレーションを得たものである。この設計は、後に破壊されたメキシコのサン・フランシスコ・デ・ロス・ナチュラレス教会にも用いられている。植民地時代後期に、側礼拝堂のない単身廊の教会が建てられたのも、この必要性からだったのかもしれない。[ 3 ]

目的

オトゥンバ・デ・ゴメス・ファリアスにあるオープンチャペルのあるプリシマ・コンセプシオン教会。

開放型礼拝堂は、植民地時代初期（16世紀）、当時ヌエバ・エスパーニャと呼ばれていたメキシコ中部で主に使用されていました。ペルーのクスコにあるサント・ドミンゴ教会、ラ・メルセド教会、サン・ヘロニモ教会などにもいくつかの例が見られますが、その体系的な外観と規則性はメキシコでのみ見られます。[ 3 ] [ 5 ]

いくつかの情報源によると、カピージャ・アビエルタスが建設されたのは、16世紀の原住民がヨーロッパ式の教会の暗い空間に入ることを恐れたためだという。[ 2 ]しかし、これらの礼拝堂の多くは、伝統的な教会よりも数十年以上も前に建てられたものである。[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] 建設された理由として最も可能性が高いのは、植民地時代初期には原住民の数が膨大で、伝道やミサを行う修道士や司祭が少なかったことである。これらの礼拝堂の必要性はトリビオ・デ・ベナベンテによって言及されており、日曜日や祭りの期間に教会に入りきらない大勢の人々を収容するために、大きなアトリウムとともに必要だったと書いている。平日の半ばなど、あまり人がいない時期には、メインの教会が使用された。[ 3 ]開放的な礼拝堂とアトリウムの配置がもたらすもう一つの利点は、古いテオカリス、つまりスペイン以前の寺院の聖域との類似性があることです。[ 4 ]

多数の人々を受け入れるための開放型礼拝堂という発想は、イベリア半島に前例があることから、全く新しいものではありませんでした。スペインでは、祝祭日や市場の日に誰もがミサに参加できるよう、ロッジア（回廊）に祭壇を備えた礼拝堂が建設されました。新しいのは、それが体系的に使用され、この種の建築様式が一種の規則的な建築様式へと発展し、修道院やその他の宗教施設に統合されたことです。[ 3 ]

礼拝堂は、スペイン征服後の文化統合における最初のステップの一つを表しています。エルナン・コルテスは領地の中心地としてクエルナバカを選びました。彼は直ちに、古い貢物集金所の上に宮殿を建設し、その近くに開放型礼拝堂のある教会を建設しました。サン・ホセの開放型礼拝堂はクエルナバカ大聖堂の隣にあります。この礼拝堂は当初、現在残っているものよりもはるかに大きかったものです。ここの開放型礼拝堂はミサだけでなく、演劇、音楽、ダンス、そして信仰を説明し強化するためのその他の行事にも使用されました。[ 5 ]

オープンチャペルの例

トラルマナルコ礼拝堂の装飾が施されたアーチ

オープンチャペルは、世界の建築物の中でもメキシコで最も珍しい建築様式の一つと考えられています。[ 1 ]オープンチャペルのほとんどは、メキシコ州、プエブラ州、トラスカラ州 などの現在のメキシコ中央高地に建てられましたが、ユカタン半島の南の地域にもいくつかの例が見られます。[ 5 ]

トラルマナルコのアビエルタ礼拝堂は、 1585年から1591年にかけてフランシスコ会によって建設されました。この礼拝堂は未完成のままですが、プラテレスク様式を主体とし、ロマンス様式とゴシック様式の要素が加わっています。また、地元の職人による装飾には、先住民族の要素も見られます。装飾には、猿、ライオン、天使、ケルビムといった善と悪の戦いが描かれています。角を持つ悪魔の顔も描かれています。この礼拝堂は1936年に植民地時代の記念物に指定されました。[ 8 ]

コイストラワカのアビエルタ礼拝堂は、オアハカ州サン・フアン・バウティスタ・コイストラワカにあるサン・フアン・バウティスタ教会に隣接しています。正方形で、台形の後陣はリブ付きヴォールトで覆われています。礼拝堂の右側には、平らな木質の屋根を持つ聖具室のようなものがありましたが、現在は消失しています。屋根の上には聖歌隊席があり、バルコニーからは開放的な礼拝堂が眺められました。装飾には竜の頭やペリカンのフリーズなどがありました。この礼拝堂は正式には「インディアンの礼拝堂」と呼ばれ、本堂よりも前に建てられたと考えられています。現在は廃墟となっており、修復されていません。[ 6 ]

オアハカ州サン・ペドロ・イ・サン・パブロ・テポスコルラにある、開放された礼拝堂を備えた旧ドミニコ会修道院。

テポスコルラのカピラ・アビエルタは、最大級の開放型礼拝堂の一つであり、ポルティコ型の変種であるが、やや複雑である。木造で覆われた二つの身廊が、五つのアーチを持つアーケードを隔てている。外側の身廊はアトリウムに面している。中央には、八角形のグロイン・ヴォールトで覆われた祭壇空間があった。これは多身廊教会に類似している。[ 3 ]

トラスカラ州ティサトランのカピージャ・アビエルタ（礼拝堂）は、スペイン以前の絵画が描かれた祭壇と非常によく似た構造をしています。主教会は17世紀まで建設されず、開放型礼拝堂は後陣として組み込まれました。 [ 7 ]かつてヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・アスンシオン修道院であったトラスカラ大聖堂には、2つのアトリウムがあります。高い位置にある方には鐘楼と開放型礼拝堂があり、そこで修道士たちが演出したナワトル語の最初の劇の一つが上演されました。[ 1 ]

コンサート会場として使用されているクエルナバカ大聖堂の開放型礼拝堂

メキシコ州で最も訪問者の多い歴史的建造物の一つが、カリマヤの開放型礼拝堂です。この礼拝堂は1529年にフランシスコ会によって福音伝道のために建設されました。建物は3つの主要な部分、すなわち6つのアーチを持つ礼拝堂、16世紀の祭壇を備えた後陣、そして洗礼堂で構成されています。祭壇は、数々の奇跡を起こしたとされるキリストの油絵にちなんで「セニョール・デル・クエリト」と呼ばれています。ここはメキシコで最初の福音伝道センターの一つです。[ 9 ]

ユカタン半島では、かつてのマヤ都市ジビルチャルトゥンとオシュタンカに、カピージャ・アビエルタスの2つの例が見られる。ジビルチャルトゥンはメリダの近くに位置し、7つの人形の神殿（Templo de las Siete Muñecas）として知られるピラミッドがあり、近くには天然の井戸がある。この井戸とピラミッドの間には、ピラミッドとかつて聖なる井戸の間の軌道を断つように、開放型の礼拝堂が建設された。オシュタンカはチェトゥマルの近くに位置する。ここで、征服者アロンソ・デ・アビラは、マヤの寺院の1つに開放型の礼拝堂を建設した。壁の1つには、当時のスペイン様式の船3隻の像が描かれている。先住民の強い抵抗により、この初期のスペイン人入植地はわずか数年しか続かなかったが、礼拝堂は残っている。[ 5 ]

参考文献

  1. ^ a b c dディアズムノス、リカルド;マリエル・オルティス・デ・サラテ（2000年12月10日）。 「Encuentros con Mexico/Andanzas para Recordar」[メキシコとの出会い/記憶に残る軌跡]。レフォルマ（スペイン語）。メキシコシティ。 p. 4.
  2. ^ a bキンタナール・ヒノホサ (編集)、ベアトリス (2009 年 9 月)。「トラルマナルコ」。メキシコ Desconocido Guia Especial:Puebles Con Encanto del Bicentenario : 80–85 . ISSN 1870-9419。 {{cite journal}}:|last=一般的な名前があります（ヘルプ）
  3. ^ a b c d e f g h i jヤルザ・ルアセス、ホアキン。「Una iglesia y un espacio abiertos: las capillas de indios」 [1 つの教会と 1 つの広場: インディアンの礼拝堂]。Arte e Historia (スペイン語)。スペイン: フンタ・デ・カスティージョ・イ・レオン。2009 年 4 月 29 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年3 月 26 日に取得。
  4. ^ a b c d「Capilla abierta」 [開かれた礼拝堂]（スペイン語）。ARQHYS Architectsのウェブサイト。2010年3月26日閲覧。
  5. ^ a b c d e Rios Szalay、Adalberto (2002 年 4 月 21 日)。 「Ecos de Viaje/Capillas abiertas」[トラベルエコス/オープンチャペル]。レフォルマ（スペイン語）。メキシコシティ。 p. 22.
  6. ^ a bガルベス・ヴィヴァル、ジョエル・F (2009 年 7 月 18 日)。「Esplendorosa Capilla abierta o de Indios」 [インディアン礼拝堂の素晴らしいオープンチャペル]。デスペルタル・デ・オアハカ（スペイン語）。オアハカ。2012 年 4 月 21 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年3 月 26 日に取得。
  7. ^ a bマンリケ、ホルヘ・アルベルト (1998 年 1 月 4 日)。 「Conservacion de las artes nacionales」[国立芸術の保存]。レフォルマ（スペイン語）。メキシコシティ。 p. 1.
  8. ^ “Capilla Abierta de Tlalmanalco” [トラルマナルコの公開礼拝堂] (スペイン語)。メキシコ：インダービン。2009 年 12 月 23 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年3 月 26 日に取得。
  9. ^マーサ、バルデスピノ (2001 年 6 月 28 日)。 「Desdena el turismo Capilla de Calimaya」[観光がカリマヤ礼拝堂を駆逐する]。レフォルマ（スペイン語）。メキシコシティ。 p. 1.
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