カケンガの反乱

カケンガの反乱は1607年、現在のカガヤン州リサール地方で発生しました。反乱の指導者は、マラウェグ族のアニミズムの巫女、アンドレス・カケンガでした。ドミニコ会の修道士、フレイ・ペドロの到着をきっかけに、反乱は周辺地域全体に広がりました。^{[ 1 ]}

背景

1595年にカガヤン渓谷にヌエバ・セゴビア司教区が設立されると、ヨーロッパからカトリック宣教師たちがこの地域に殺到し、先住民をカトリックに改宗させ始めた。ドミニコ会の記録によると、ナルフォタンの首長パグラヤンは何年もカトリック宣教師との接触を試みた。ペドロ修道士はその招待を受け入れ、ナルフォタンに行きパグラヤンとマラウェグ族を訪ね、教会が建てられ、人々が改宗を待っているのを発見した。しかし、先住民のアニミズムの指導者であるカケンガ修道士がそれを阻止した。キリスト教は彼女の先住民のアニミズムにとって脅威となり、カトリック宣教師とスペインの役人たちは彼らの信仰を根絶しようと動いた。精神的信仰に対するこの脅威に反応して、カケンガは信者を集め、司祭に対して反乱を起こした。^{[ 2 ]}

反乱

ある夜、自由を求める抗議行動の後、カケンガとマラウェグ族の支持者たちは家を破壊し、家畜を殺し、畑を荒らし、山へ逃げた。山中で彼らはナルフォタンの敵対する村に合流し、カトリック宣教師とその支持者たちと戦う計画を立てた。攻撃の可能性を察知したペドロとパグラヤンは、ナルフォタンの現地住民を敵対する村の指導者であるフラガナンと話をさせるために派遣した。現地住民はフラガナンを説得し、ナルフォタンへ行きペドロとパグラヤンと話をさせた。3人は和平を結び、2つの村は戦わなかった。フラガナンはカケンガはかつて母親が所有していた奴隷であると主張した。これをカケンガを処分する機会と見たパグラヤンはカケンガをフラガナンに引き渡し、彼女は再び奴隷となった。

この和平条約にもかかわらず、反乱軍は戦闘を再開した。カケンガの信奉者たちはナルフォタンのカトリック教会に侵入し、聖遺物を冒涜し、建物を焼き払った。ドミニコ会の歴史家ディエゴ・アドゥアルテは、この冒涜行為について次のように述べている。「彼らはミサの装飾品をバラバラに引き裂き、頭巾やリボンとして身につけた。ミサ典書の葉を破り、聖杯から飲み物を飲んだ。まるで神を知らず、悪魔に支配された民のようだった。」^{[ 3 ]}ある反乱軍は聖母マリア像を奪い、キリスト教の神を嘲笑しながら矢を放った。

これらの反乱者たちは最終的に逮捕され、聖母マリア像を撃った戦闘員は公開処刑されました。これは、人々が反乱を続け、カトリック教会の聖なる物を汚すならば、どのような結末を迎えるかを人々に脅迫するものでした。しかし、この処刑もカケンガの奴隷化も反乱を止めることはできませんでした。周辺の村々でもさらなる反乱が勃発し、宣教師や植民地当局は鎮圧に苦戦しました。ドミニコ会はこれらの反乱すべてを「[悪魔]の魔術師、巫女」であるカケンガの仕業だとしました^{[ 4 ] 。}

余波

ドミニコ会の記録では反乱の期間が具体的には記されていないものの、カケンガの信奉者たちがナルフォタンとその周辺地域に甚大な被害をもたらしたことは明らかである。しかし、ナルフォタンで19年間布教活動を行ったドミニコ会は、4,670人に洗礼を施したと主張している。ドミニコ会によると、これはパグラヤンとその妹バリナンの助けによるものだった。二人はカトリック教会に全身全霊を捧げ、ドミニコ会に忠実に仕え、反乱や干ばつの際に大きな助けとなった。^{[ 5 ]}

参考文献

1. Fluckiger, Steven James (2017年10月). 「カケンガとフィリピンにおける女性の社会的権力」 . World History Connected . 14 (3) . 2018年9月3日閲覧。
2. Fluckiger、「Caquenga」。
3. Diego Aduarte、Historia de la Provincia del Sancto Rosario de la Ordende Predicadores en Philippinas、lapon y China… (マニラ: Colegio de Sacto Thomas)、1640 年、1:350、Biblioteca Virtual de Patrimonio Bibliografico からアクセス、 http://bvpb.mcu.es/es/consulta/registro.cmd?id=399061 2017 年 5 月 2 日にアクセス。「フィリピンにおけるカケンガと女性の社会的権力」より Fluckiger による英語翻訳
4. アドゥアルテ、1:349
5. アドゥアルテ、1:351-352