フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス
猊下
フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス
OFM
スペインのトレド大司教
エウジェニオ・カヘスの肖像画、1604年
教会ローマカトリック教会
大司教区トレド
州トレド
任命1495
任期終了1517
前任者ペドロ・ゴンザレス・デ・メンドーサ
後継ウィリアム・デ・クロイ
注文
枢機卿に任命1507年5月、教皇ユリウス2世
個人情報
生まれるゴンサロ ヒメネス デ シスネロス1436
トレラグーナ、カスティーリャ王冠
死亡1517年11月8日（1517年11月8日）（80～81歳）
ロア・デ・ドゥエロ、スペイン
埋葬されたアルカラ・デ・エナレス大聖堂
国籍スペイン語
母校サラマンカ大学
サインフランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロスのサイン
紋章フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロスの紋章
カスティーリャ王国の総督
在任期間： 1516年1月23日～1517年11月8日
君主ジョアンナ1世
先行アラゴン王フェルディナンド2世
後継者チャールズ1世

フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス（1436年- 1517年11月8日）は、スペインの枢機卿、宗教家、政治家であった。貧しい出自から権力の頂点に上り詰め、宗教改革者、スペイン摂政を二度務め、枢機卿、大異端審問官、北アフリカ十字軍の推進者、そしてアルカラ大学の創設者となった。スペイン・ルネサンス期における彼の知的業績の中でも、ヨハネス・グーテンベルクの印刷機を用いて大量生産された、聖書全巻の最初の多言語版であるコンプルトゥム多言語聖書の資金提供者として最もよく知られている。彼はまた、モサラベ典礼のミサ典礼書（1500年）と祈祷書（1502年）の最初の印刷版を編集して出版し、トレド大聖堂で毎日モサラベの時課と聖体礼儀を行うために13人の司祭からなる教団を備えた礼拝堂を設立しました。

シスネロス枢機卿の生涯は、アラゴン王フェルナンド2世とカスティーリャ王イサベル1世の治世下、スペイン史におけるダイナミックな時代と重なり、その影響は計り知れないものがありました。この時代、スペインは多くの大きな変化を経験し、スペイン黄金時代（1500年から1700年）において重要な役割を担うようになりました。近代史家ジョン・エリオットは、スペインの台頭に寄与した政策といえば、フェルナンド2世とシスネロス枢機卿の政策であると述べています。[ 1 ]

権力の座に就く

フアン・デ・ボルゴニャ作「シスネロス枢機卿像」、1514年頃。トレド大聖堂参事会館
シスネロス枢機卿の紋章

ゴンサロ・ヒメネス・デ・シスネロスは1436年、カスティーリャ地方のトレラグーナで、イダルゴス・アルフォンソ・ヒメネス・デ・シスネロスと妻マリア・デ・ラ・トレの息子として、パレンシアのシスネロスの別荘で生まれました。[ 2 ]彼はアルカラ・デ・エナレスのスタディウム・ジェネラルとサラマンカ大学で学び、1456年に法学の学士号を取得しました。1459年、彼はコンスティトゥリアル弁護士として働くためにローマに渡り、教皇ピウス2世の目に留まりました。彼は1465年に、空席となった最初の聖職地を彼に与えるという教皇からの「執行」書簡を持ってスペインに戻りました。それがウセダでした。しかし、トレド大司教でスペイン大主教のアルフォンソ・カリージョ・デ・アクーニャは手紙の受け取りを拒否し、自分の信奉者の一人に聖職を与えることを望んだ。シスネロスが譲り渡そうとすると、最初はウセダに、その後はサントルカス要塞に投獄された。[ 3 ]シスネロスは6年間、いつでも放棄すれば立ち去ることができるとしながらも、自分の主張を貫いたが、1480年、ついにカリージョはシスネロスの強い信念を認め、彼に聖職を与えた。さらなる報復を恐れたシスネロスは、すぐに聖職をシグエンサの司教ペドロ・ゴンサレス・デ・メンドーサ枢機卿の下で司祭の職に就くことにした。その後まもなく、枢機卿はシスネロスをその教区の総司祭に任命した。[ 4 ]

シグエンサでシスネロスは功績をたたえられ、世俗の聖職者の間で成功への確実な道を歩んでいるかに見えたが、1484年、48歳という晩年に、突然フランシスコ会の修道士になることを決意した。すべての世俗的な所有物を手放し、洗礼名をゴンサロからフランシスコに変え、アラゴン王フェルナンド2世とカスティーリャ王イサベル1世によってトレドに設立されたばかりのサン・フアン・デ・ロス・レイエスのフランシスコ会修道院に入会した。修道士にとっての通常の不便さに満足しなかったシスネロスは、自ら裸の地面に寝て、シリスをかぶり、断食を2倍にし、熱心に禁欲した。実際、権力の絶頂期でさえ、彼の私生活は生涯を通じて厳しい禁欲生活を送っていた。[ 4 ]

彼はカスタニャールの聖母の隔絶された修道院に隠遁し、近くの森に粗末な小屋を建てて、時々隠者として暮らし、後にサルセダの修道院の管理人となった。[ 3 ]一方、メンドーサ（現トレド大司教）は彼を忘れておらず、1492年にイサベルの聴罪司祭に彼を推薦した。ヒメネスは、共同体に住み修道生活を送り、呼び出された時のみ宮廷に現れるという条件でその職を受け入れた。この役職は政治的に重要であった。というのも、イサベルは宗教問題だけでなく国事についても聴罪司祭の助言を受けていたからである。スペインからユダヤ人を追放するイサベルのアルハンブラ勅令は、シスネロスが聴罪司祭に任命されて間もなくのことであった。[ 5 ]シスネロスの厳格な聖性はすぐにイサベル女王に対して大きな影響力を獲得し、1494年に彼はスペインの修道会の管区長に任命されました。 [ 4 ]

メンドーサ枢機卿は1495年に亡くなり、イサベラは密かに教皇勅書を入手し、シスネロスをメンドーサのトレド大司教区に任命した。そこはスペインで最も裕福で権力のある場所であった。[ 4 ]この役職とともに、シスネロスはカスティーリャ法官の職も与えられた。イサベラは勅書を直接贈呈してシスネロスを驚かせようとしたが、シスネロスは期待したような反応を示さなかった。その代わりに、彼は彼女の前から逃げて逃走したが、マドリードから数マイル離れたところでイサベラの使者に追いつかれ、さらなる話し合いのために宮廷に戻るよう説得された。シスネロスはこの任命に6か月間抵抗し、2度目の教皇勅書で受け入れるよう命じられた後、しぶしぶ同意した。[ 6 ]贅沢な新しい地位にもかかわらず、シスネロス個人は質素な生活を維持していた。ローマからの伝令により、彼は身分にふさわしい生活を送るよう求められていたが、外見上の華やかさは彼の内なる禁欲主義を隠蔽するだけであった。[ 4 ]

改革、反乱、そして十字軍

エドウィン・ロング（1829–1891）著『グラナダ大司教ヒメネスのムーア人改宗者たち、1500年』
シスネロス（座っている）が慈善病院の建設現場を視察。アレハンドロ・フェラン（1844-1917）作、イジェスカス慈善聖堂（トレド）

シスネロスは新たな地位から、スペインのフランシスコ会の改革に着手した。叙階された修道士たちは独身を貫き、妾を持つ習慣を捨てなければならなかった。彼らは働く教区に住み、告解に出席し、毎週日曜日に説教しなければならなかった。激しい反対があった。1498年までに、改革はフランシスコ会だけでなく他の托鉢修道会にも拡大された。[ 2 ]修道会の総長自らローマからやって来て、大司教の厳格な改革を和らげようとしたが、シスネロスは強い女王の影響力に支えられ、改革を強行した。

1499年、シスネロスはスペイン異端審問所に同行してグラナダを訪れ、エルナンド・デ・タラベラがイスラム教徒住民を平和的にキリスト教に改宗させようとした試みを妨害した。タラベラはムーア人に彼らの言語でカトリックの真理を説き、緩やかな改宗を促したが、シスネロスはそれを「豚に真珠を与えるようなものだ」と非難し、強制的な集団改宗を強行した。彼はグラナダで発見されたすべてのアラビア語写本（当時の資料で最低でも5,000点とされている）を公開焼き捨てるよう命じたが、医学に関するものは除いた。[ 5 ]

アルハンブラ条約の重大な違反に対する未改宗ムデハル人（キリスト教領に居住するイベリア半島のイスラム教徒）の憤慨は、アルプハラ人第一次反乱として知られる公然たる反乱へと膨れ上がった。反乱は暴力的に鎮圧され、彼らはグラナダ降伏の条件に反して、洗礼か追放かの選択を迫られた。大多数が洗礼を受け、1500年までにシスネロスは「今では市内にキリスト教徒でない者は一人もおらず、モスクはすべて教会になっている」と報告している[ 7 ] 。しかし、彼は1609年にモリスコがスペインから追放されるまで、問題を引き起こした。

1504年11月26日、イサベルが崩御した。フェルナンドは娘婿のカスティーリャ王フェリペ1世に対し摂政を主張し、シスネロスはビジャファフィラ条約においてこの紛争の調停に尽力し、フェリペがカスティーリャ王の地位に就いた。[ 8 ] 1506年にフェリペが崩御すると、フェルナンドはナポリに滞在しており、シスネロスは彼の不在中に摂政政府を樹立し、高貴な貴族集団による王位乗っ取りの陰謀を阻止した。フェルナンドはシスネロスの忠誠心に対する報いとして、1507年にシスネロスをカスティーリャ・レオン地方の大審問官に任命し、教皇に枢機卿帽を授与するよう働きかけた。

枢機卿の人生における次の大事件は、北アフリカのムーア人の都市オランへの攻撃であった。この攻撃において、彼の宗教的な熱意はフェルディナンドの政治的・物質的利益の見込みと重なった。シスネロスの費用で装備された予備遠征隊は、1505年にメルス・エル・ケビールの港を占領した。1509年、枢機卿自らを伴った強力な軍勢がアフリカに向けて出航し、一日でこの裕福な都市を強襲で占領した。[ 9 ]シスネロスはスペインに戻り、フェルディナンドから遠征の費用を回収しようとしたが、フェルディナンドはオランを占領するだけで満足し、イタリアへの関心が大きかったため、シスネロスのより大規模な北アフリカ十字軍と征服の計画を支持しなかった。

晩年

1516年1月23日、フェルディナンドが死去し、シスネロスがネーデルラントにいた当時16歳の青年カール（後の神聖ローマ皇帝カール5世）のためにカスティーリャの摂政となった。シスネロスはすぐに政権を掌握し、毅然とした独裁的なやり方で統治したが、動乱的なカスティーリャ貴族とカールを支持する嫉妬深いフランドル人評議員が相まって、シスネロスの立場は非常に困難なものとなった。シスネロスはカールが国王を宣言したいという要望を受け入れ、カールの弟フェルディナンド（​​後の神聖ローマ皇帝フェルディナンド1世）を確保し、マドリードに宮廷を置き、主要都市の市民を訓練して常備軍を設立した。[ 9 ]摂政時代、彼はスペインによるナバラ征服に対処した。彼は、抵抗の精神を弱め、スペインの占領に対する将来の反乱を阻止することを目的として、ナバラの要塞のほとんど（フランシスコ・ザビエルの家族の本拠地であったザビエル城など）の破壊を命じたことで記憶されている。

1517年9月、カール5世はスペイン北岸のアストゥリアスに上陸した。彼はバリャドリッドでシスネロスと会い、スペイン諸王国の情勢について報告を受ける予定だった。会談の準備中にシスネロスは病に倒れた。バリャドリッドへの旅を始めた時もまだ病弱で、アランダまでたどり着いたところで、衰弱とペストの噂からアギレラ修道院に避難せざるを得なくなった。シスネロスはその後も回復しなかった。11月初旬、カール5世はシスネロスにその功績をたたえ、隠居を許可する旨の手紙を送った。シスネロスがこの手紙を受け取ったかどうかは定かではない。彼は1517年11月8日、ロアで亡くなった。[ 10 ] [ 11 ]

影響

アルカラ デ エナレス大学またはコンプルテンセ大学。

シスネロス枢機卿は、大胆で断固とした政治家でした。当時の厳しい基準から見ても厳格で狂信的、そして融通が利かない人物と評され、時に威圧的なまでに自信過剰となった彼は、自らが正しいと判断したことを貫き通し、他人の都合や自身の都合をほとんど顧みませんでした。清廉潔白な人物とみなされ、教区内に数多くの慈善団体を設立・維持しました。生涯を国家か宗教に捧げ、唯一の楽しみは神学や学問に関する議論でした。[ 9 ]

アルカラ・デ・エナレス大学は1500年に設立され、1508年に開校した。シスネロス枢機卿の単独の費用と育成によって設立されたこの大学は、高い名声を得た。一時は7,000人の学生が学んでいた。ベネディクト会とヒエロニムス会を除くスペインのすべての修道会が、この大学と提携してアルカラに寮を設けた。[ 3 ] 1836年、入学者数が減少し混乱状態にあったこの大学はマドリードに移転し、マドリード・コンプルテンセ大学（「コンプルテンセ」は「アルカラ出身」の意味で、ラテン語名はComplutum）と改名された。アルカラ・デ・エナレスの建物は、1977年に現代のアルカラ・デ・エナレス大学が設立されるまで空き家のまま残された。

シスネロスは自身と他者による宗教論文を出版した。また、モサラベ典礼を復活させ、トレドに礼拝堂を寄贈してそこで使用させた。[ 9 ]

彼は、聖書の最初の印刷された多国語訳であるコンプルトゥム多国語訳聖書の支援者としてよく知られている。これは、旧約聖書の3つの異なるバージョン（ギリシア語、ラテン語、ヘブライ語）が並列の列に収められ、タルグム・オンケロスのアラム語テキストとそのラテン語訳が下部に添えられたため、読者が初めてすべての翻訳を同時に確認できるものであった。新約聖書は、ギリシア語とラテン語のウルガタ訳の並列の列で構成されていた。本文は5巻で構成され、6巻目にはヘブライ語辞書などが含まれている。作業は1502年に開始され、新約聖書は1514年1月に、全巻は1517年4月に完成した。この本は教皇レオ10世に献呈された。シスネロスは完成から数か月後に亡くなり、出版を見ることはなかった。

崇拝

シスネロスの列福手続きは1669年10月15日に正式に開始され、彼は神のしもべの称号を授けられた。彼の霊的著作は1681年3月1日に神学者によって承認された。後に彼は尊者の称号を授けられた。[ 12 ]

記念

1884年、スペインの入植者たちはシスネロスを記念して、西サハラの現在のダクラにビジャ・シスネロスを創設した。

1902年に就役したスペイン海軍の装甲巡洋艦カルデナル・シスネロスはシスネロスにちなんで命名された。

参照

注記

  1. ^シスネロス枢機卿は様々な別名で知られています。本名はゴンサロでしたが、フランシスコ会の修道士に改宗した際にフランシスコに改名し、生涯その名を使い続けました。ゴンサレス（Gonzales）またはゴンザレス（González、「ゴンサロの息子」を意味する姓）と綴られることもありますが、これは誤りです。ヒメネス（Jiménez）は、本来のヒメネス（Ximenes）（またはヒメネス/ヒメネス）の現代スペイン語表記です。英語の読者向けに「é」を「e」に置き換えることが多く、例えばエリカ・ルンメルの1999年の著書のタイトルが挙げられます。「シスネロス枢機卿」という名称もよく使われます。

参考文献

  1. ^ルメル（1999）、1ページ
  2. ^ a b c「ミランダ、サルバドール。『ヒメネス・デ・シスネロス、OFMObs.、フランシスコ（1436-1517）』、聖ローマ教会の枢機卿たち」。2016年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年3月4日閲覧。
  3. ^ a b cオルストン、ジョージ・シプリアン。「フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス」『カトリック百科事典』第15巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2016年3月3日
  4. ^ a b c d eチザム 1911、415ページ。
  5. ^ a bアイゼンバーグ、ダニエル (1992)。「シスネロスとラ・ケマ・デ・ロス・マヌクリトス・グラナディノス」。ヒスパニック哲学ジャーナル。16 : 107–124。2001年 4 月 11 日にインディアナ大学 - パーデュー大学フォート ウェイン経由でオリジナルからアーカイブされました。
  6. ^ルービン（1991）340ページ
  7. ^ウィリアム・ヒューズ著『西洋文明：宗教改革を通じた最古の文明』マグロウヒル社、1993年、152ページ
  8. ^ランメル（1999）71ページ
  9. ^ a b c dチザム 1911、416ページ。
  10. ^ランメル 1999、95–107ページ。
  11. ^マケイ 2003 .
  12. ^インデックス ac status causarum beatificationis servorum dei et canonizationis beatorum (ラテン語)。タイピス多声門バチカニス。 1953 年 1 月。p. 81.

さらに読む

「美徳の原型」（ペドロ・デ・キンタニーリャ・イ・メンドーサ、1653年）。

その他の言語

  • ジョセフ・ペレス (2014)シスネロス、スペインの枢機卿。バルセロナ: おうし座ISBN 978-84-306-0948-2
ウィキメディア・コモンズには、フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロスに関連するメディアがあります。
  • ヒメネスの年表
  • シスネロスの略歴は、エリカ・ドルフィン博士の博士論文「フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス大司教とトレド大聖堂のチャプタールームとモサラベ礼拝堂の装飾」の第1章に掲載されており、Googleブックスでオンラインで閲覧できます。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Francisco_Jiménez_de_Cisneros&oldid=1336607798」より取得