セバスチャン・カステリオ

セバスチャン・カステリオ
生まれる1515
サン マルタン デュ フレーヌ、サヴォイア公国
死亡1563年12月29日（1563年12月29日）（47～48歳）
バーゼル、スイス連邦
職業説教者、教授、神学者、翻訳者
注目すべき作品デ・ハエレティシス、永遠の罪
神学的な仕事
注目すべきアイデア思想の自由
バーゼルの記念碑

セバスティアン・カステリオ（別名セバスティアン・シャテイヨン、シャタイヨン、カステリョン、カステッロ、1515年 - 1563年12月29日）は、フランスの説教者、神学者であり、宗教的寛容、良心と思想の自由を主張した最初の改革派キリスト教信者の一人でした。

導入

カステリオは1515年、サン＝マルタン＝デュ＝フレーヌ村に生まれました。20歳でリヨン大学で教育を受け、ラテン語、ヘブライ語、ギリシャ語に精通しました。[ 1 ] 200年後、ヴォルテールはこう記しています。「カルヴァンの迫害によってカステリオが受けた迫害を見れば、この暴政の激しさが分かります。もっとも、カステリオはカルヴァンよりもはるかに優れた学者でしたが、カルヴァンの嫉妬によってジュネーヴから追放されました。」[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

カステリオは後に、フランス異端審問所によるリヨンでの異端者の火刑を目にし、深い感銘を受け、心を動かされたと記している[ 6 ]。そして24歳で宗教改革の教えを受け入れることを決意した。1540年の春、初期プロテスタントの殉教者たちの殺害を目撃した後、彼はリヨンを離れ、プロテスタントの宣教師となった[ 6 ] 。

初期のキャリア

1543年、ペストがジュネーヴを襲った後、セバスティアン・カステリオはジュネーヴで数少ない病人を見舞い、死にゆく人々を慰めた神学者の一人でした。カルヴァン自身は病人を見舞いましたが、ジュネーヴの他の聖職者たちはそうしませんでした。[ 7 ]

ジュネーヴ市議会は、カステリオの優れた業績を称え、ヴァンドゥーヴルの説教者としての永久任命を推薦した。しかし、1544年、カルヴァンはカステリオに反対する運動を開始した。当時、カステリオは聖書を母国語であるフランス語に翻訳することを決意し、友人のカルヴァンに推薦を依頼しようと躍起になっていたが、カルヴァンは既に従兄弟のピエール・オリヴェタンによるフランス語訳聖書に推薦を与えていたため、カステリオは叱責され、却下された。カルヴァンはこの件について友人にこう書いている。「セバスチャンの突飛な計画を聞いてみろ。私は笑ってしまうと同時に腹が立つ。3日前、彼は新約聖書の翻訳版の出版許可を求めるために私を訪ねてきた。」[ 8 ]

カステリオとカルヴァンの意見の相違は、公開集会の最中にカステリオが立ち上がり、聖職者は聖書解釈に関して自分たちと意見の異なる者を迫害するのをやめ、他のすべての信者と同じ基準に従うべきだと主張したことで、さらに深まった。その後まもなく、カルヴァンはカステリオを「聖職者の威信を傷つけた」として告発した。カステリオは教区長の職を辞任させられ、ヴァンドゥーヴルでの説教者活動からも解任を求めた。カルヴァンからの将来の攻撃を予期し、カステリオは辞任の理由を詳細に記した署名入りの書簡を求めた。「セバスティアン・カステリオの辞任理由について誤解を招かないよう、我々は皆、彼が自発的に大学学長の職を辞任し、これまで職務を遂行してきたことを宣言する。彼は我々の説教者となるにふさわしい人物だと我々は考えている。もし最終的にこの件がこのように解決されなかったとしても、それはカステリオの行為に何らかの欠陥があったからではなく、単に前述の理由によるものである。」[ 9 ]

長年の貧困

かつてジュネーヴの学長を務めていた男は、今や家を失い、極貧に陥っていた。その後数年間は、彼にとって絶望的な時代だった。当時最も学識のある人物の一人であったにもかかわらず、彼の生活は戸別訪問による物乞いへと転落していった。8人の扶養家族と共に極貧生活を送るカステリオは、生きるために他人に頼らざるを得なかった。彼の窮状は、同時代の人々から同情と称賛を集めた。モンテーニュは「カステリオのような善行を積んだ人物が災難に見舞われたことは嘆かわしい」と記し、「もし彼が困窮していることを早く知っていたら、多くの人が喜んで彼を助けたであろう」と付け加えた。[ 10 ]

歴史は、おそらく多くの人がジュネーブからの報復を恐れてカステリオに協力することをためらったことを示している。[ 11 ]カステリオの生活は、物乞いや食べ物を得るために溝を掘ることから、バーゼルのヨハネス・オポリヌスの印刷所の校正まで多岐にわたる。彼はまた、ギリシャ語、ヘブライ語、ラテン語から何千ページもの文書をフランス語とドイツ語に翻訳しながら家庭教師としても働いた。彼はまた、プロテスタント、アナバプテスト、カトリックの各派閥におけるキリスト教の和解の仕事を継続するデジデリウス・エラスムスの指名された後継者でもあり、キリスト教徒が武力ではなく愛と理性によって互いに寛容になり、近づくことを学ばなければ、つまり激しく党派的、宗派的なイデオロギーではなくキリストの真の信者になれなければ、フランス宗教戦争、そしてヨーロッパにおけるキリスト教の破壊が起こる可能性を預言した。彼の著作は一時期、写本の形で広く流布していたが、後に忘れ去られた。ジョン・ロックはそれらの出版を望んだが、当時はカステリオの写本やセルヴェトゥス論争の写本を所有することさえ死刑に値する罪であったため、ロックの友人たちは彼に自身の名前で同じ考えを出版するよう説得した。これらの著作は、ゴットフリート・アーノルド、ピエール・ベール、ヨハン・ローレンツ・フォン・モシェイム、ヨハン・ヤコブ・ヴェットシュタイン、ロジャー・ウィリアムズといった基礎神学者や歴史家によって記憶されている。[ 12 ]

1551年に彼のラテン語訳聖書が出版され、[ 13 ] [ 14 ] 1555年には彼のフランス語訳聖書が出版された。[ 13 ]

カルヴァンとの対立

カステリオの運命は徐々に好転し、1553年8月にはバーゼル大学で文学修士号を取得し、権威ある教職に就いた。[ 15 ]しかし、1553年10月、医師であり神学者でもあったミカエル・セルベトゥスが、冒涜と異端、特に三位一体の教義を否定した罪でジュネーヴで処刑された。当時の多くの著名なプロテスタント指導者がこの処刑を承認し、メランヒトンはカルヴァンにこう書き送った。「教会はあなたにも現在感謝しており、後世にも感謝するでしょう。[…] 正式な裁判の後、この冒涜者を処刑したあなたの判事たちの行為は正しかったと私は断言します。」[ 16 ]しかし、ダヴィド・ヨリスやベルナルディーノ・オキーノ（抗議者とも呼ばれる）など、当時の多くの学者は、セルベトゥスの処刑に公然と、また私的に憤慨した。[ 17 ]チューリッヒとシャフハウゼンの公会議は熱意に欠け、カステリオはこの事件全体に関して特に強硬な姿勢を取った。彼はカルヴァンによる露骨な殺人行為と見て激怒し、「セルヴェトゥスの血が滴る手」と評した[ 18 ]。

カルヴァンは、自らの行為を弁護するため、1554年2月に『聖なる三位一体への正統信仰の擁護』（Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate）と題する論文を出版し、その中で、正統キリスト教の教義から逸脱したとしてセルベトゥスの処刑を支持する論拠を提示した。

3か月後、カステリオはバジル・モンフォール名義でパンフレット『異端論』 （De haereticis, an sint persequendi）の大部分を執筆したが、最初のページでは出版地がバーゼルではなくマクデブルクと記載されている。この本は裕福なイタリア人ベルナルディーノ・ボニファツィオの資金援助を受け、マルティヌス・ベッリウスという偽名で出版され、バーゼルの著名な印刷業者ヨハネス・オポリヌスによって印刷された。このパンフレットはラエリウス・ソシーヌスとチェリオ・セコンド・キュリオーネの共著と考えられている。カステリオはセルベトゥスの処刑について、「セルベトゥスが理性と書物で戦ったのであれば、理性と書物によって撃退されるべきだった」と記している。[ 19 ]彼は思想の自由を支持するためにアウグスティヌス、クリソストムス、ヒエロニムス といった教父の証言を引用し、さらにはカトリック教会から迫害されていた当時カルヴァン自身が書いた「教会から追放された人々に対して武器を使用し、全人類に共通する権利を否定することは非キリスト教的である」という言葉さえも引用した。[ 20 ]誰が異端者かという問いに対して、彼は「我々の見解を共有しない人々の目には我々全員が異端者に見えるということ以外に基準は見当たらない」と結論付けた。[ 21 ]

カステリオの『カルヴィンに反対する小冊子』のページで、彼は次のように述べています。 （「人を殺すことは教義を守ることではなく、人を殺すことだ。」）

マリウス・ヴァルコフはカステリオの『荒廃したフランスへの助言』を平和主義の宣言であると述べている。[ 22 ]

カステリオは、限定された政府の概念の推進においても大きな功績を残した。彼は政教分離を熱心に主張し、神権政治に反対した。誰も他人の考えを指示したり支配したりする権利はないと主張し、権力者は「意見の問題に関心を持つべきではない」と述べ[ 23 ]、次のように結論づけた。「私たちは、不寛容さを抑制して初めて、平和に共存できる。時として意見の相違は常に存在するだろうが、いずれにせよ共通の理解に達し、互いに愛し合い、信仰の一致を達成する日まで、平和の絆で結ばれることができるのだ。」[ 24 ]

死

カステリオは1563年にバーゼルで亡くなり、ある貴族の墓に埋葬されました。彼の敵は遺体を掘り起こし、焼き払い、灰を撒き散らしました。彼の弟子の何人かが彼の記念碑を建てましたが、後に事故で破壊され、碑文だけが残っています。[ 25 ]

作品

参考文献

  1. ^ジェンキンス、ゲイリー・W. (2018). 『カルヴァンの拷問者たち：改革者を形作った葛藤を理解する』ベイカー・アカデミック. p. 64. ISBN 978-1-4934-1326-3。
  2. ^ヴォルテール(1761). 『古代と近代史』第4巻. トビアス・スモレット訳. ロンドン. pp.  80–1 .
  3. ^ヴォルテール(1878) [1756]。 「ド・ジュネーブとド・カルヴァン」。Essai sur les mœurs et l'esprit desnation。 Vol. II.パリ：ガルニエ・フレール。305～ 6ページ 。
  4. ^ツヴァイク、シュテファン（1936年）『異端の権利：カステリオ対カルヴァン』ポール・イーデン、ポール・シーダー訳。ニューヨーク：ヴァイキング・プレス。89 頁。
  5. ^ツヴァイク、ステファン (1936)。カステリオ・ゲゲン・カルビン。ウィーン：ヘルベルト・ライヒナー・フェルラーク。 p.  127．
  6. ^ a bツヴァイク 1951、239ページ。
  7. ^ツヴァイク 1951、234ページ。
  8. ^ツヴァイク 1951、242ページ。
  9. ^ツヴァイク 1951、250ページ。
  10. ^ツヴァイク 1951、252ページ。
  11. ^ツヴァイク 1951、337ページ以降。
  12. ^グッギスバート、ハンス (2003).セバスチャン・カステリオ（1515-1563）; 告白主義の時代における人文主義者であり宗教的寛容の擁護者; ブルース・ゴードン訳・編著. ハンプシャー州、バーリントン、バーモント州、アメリカ合衆国: アッシュゲート出版. pp.  247– 270. ISBN 0754630196。
  13. ^ a bフェルディナンド・ビュイッソン (1892)。 「Les deux traductions de la Bible, en latin (1550) en français (1555)」。セバスティアン・カステリオン、人生と息子の作品 (1515-1563) : フランスのプロテスタンティズムの原点(フランス語)。パリ：アシェット図書館。 p. 294 . 2020 年5 月 25 日に取得。
  14. ^ニコル・グニエ (2008). 「Le Cantique des cantiques dans la Bible Latine de Castellion」。ゴメス＝ジェロー著、マリー＝クリスティーヌ（編）。ビブリア（フランス語）。パリ・ソルボンヌ大学を出版。 p. 148.ISBN​ 9782840505372。
  15. ^グレイリング、AC（2007）『光に向かって。近代西洋を築いた自由と権利のための闘争の物語』ロンドン：ブルームズベリー。
  16. ^フィリップ・シャフ「プロテスタントの不寛容。セルベトゥスに対する改革派の判断」キリスト教会史第8巻。 2008年5月28日閲覧。
  17. ^ベイントン、ローランド (1951). 『信教の自由の苦悩』 ウェストミンスター. pp. ほぼ全文.
  18. ^ツヴァイク 1951、298、332ページ。
  19. ^ Rives, Standford (2008).カルヴァンはセルベトゥスを殺害したのか？ BookSurge. p. 344. ISBN 978-1-4392-0868-7。
  20. ^ツヴァイク 1951、307ページ。
  21. ^ 「ロサンゼルス・レビュー・オブ・ブックス」 2016年3月27日。
  22. ^ヴァルコフ、マリウス（1967年）『荒廃したフランスへの助言（序文）』グランドラピッズ：アクトン研究所、p. xi.
  23. ^ツヴァイク 1951、311ページ。
  24. ^ツヴァイク 1951、312ページ。
  25. ^セバスチャン・カステリオ 2005年3月6日アーカイブ- Wayback Machine

参考文献

  • ベイントン、ローランド（2005年）『追われた異端者：ミカエル・セルベトゥスの生と死（1511-1553）』プロビデンス、ロードアイランド州：ブラックストーン・エディションズ、ユニテリアン・ユニバーサリスト歴史協会、ISBN 0-9725017-3-8。
  • ゴードン、ブルース（2011年）『カルビン』ニューヘイブン・コネチカット州、ロンドン：イェール大学出版局、ISBN 978-0-300-17084-9。
  • ジャック、クリスティン（2023年）『炎と信仰：セバスチャン・カステリオとジャン・カルヴァンの壮大な戦いの知られざる物語』ISBN 978-0-473-69823-2
  • グッギスバーグ、ハンス・R. (2003). ブルース・ゴードン編. 『セバスチャン・カステリオ 1515–1563：告白主義時代の人文主義者と宗教的寛容の擁護者』 アルダーショット：アッシュゲート. ISBN 0-7546-3019-6。
  • ステファン・ツヴァイク (1936)。Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen gegen die Gewalt [カルヴィンに対するカステリオ、あるいは暴力に対する良心]。ウィーン: H. ライヒナー。OCLC  1903690。
  • ツヴァイク、シュテファン（1951年）エラスムス著『異端の権利：カステリオ対カルヴァン』ロンドン：カッセル社、OCLC  24340377。
  • グレミンジャー、ウエリ (2015)。宗教改革に関するセバスティアン・カステリオ＝アイネの伝記。チューリッヒ：オレル・フュスリ。ISBN 978-3-280-05597-7。
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