チェリオ・セコンド・キュリオーネ

チェリオ・セコンド・キュリオーネ
生まれる1503年5月1日
死亡1569年11月24日（1569年11月24日）（66歳）

チェリオ・セコンド・キュリオーネ（1503年5月1日キリエ生まれ- 1569年11月24日バーゼル没）（通常のラテン語形はCaelius Secundus Curio）はイタリアの人文主義者、文法学者、編集者、歴史家で、イタリア宗教改革に多大な影響を与えた。[ 1 ]人文科学の教師、大学教授、貴族の教師であった彼は、活発で多彩な経歴の持ち主で、告発や投獄を避けるために頻繁に国々を転々とした。トリノ、ミラノ、パヴィア、ヴェネツィア、ルッカを次々に滞在した後、スイスのローザンヌ、最終的にバーゼルに宗教亡命し、そこに定住した。彼は神学と歴史の著作の出版者および編集者として有名で尊敬されていたが、自身の著作と教え、そして当時の最も興味深い改革派、プロテスタント、異端者の多くとの幅広い交友関係と文通でも尊敬されていたが、彼の精力的な影響は時として混乱を招いた。[ 2 ]反三位一体論の帰属は非常に疑わしい。[ 3 ]キュリオはラテン語の名前で出版したが、学術的にはイタリア語の名前が採用されている。

反抗的な若者

モンカリエリ

チェリオ・セコンドは1503年5月1日、トリノ近郊のピエモンテ州チリエで、ジャコミーノ・トロテリオ・クリオーネとシャルロット・ド・モントロティエ（サヴォイア公ビアンカの宮廷婦人）の子として生まれたが、シャルロットは彼を産む際に亡くなった。[ 4 ]ジャコミーノの23番目の息子で、プロヴァーナ伯爵家に嫁いだ。彼の姓はチリエ近郊のクオーリ城に由来すると思われる。彼は母方の叔母マッダレーナによって、トリノ管轄の小さな町モンカリエーリ（西アルプスのポー平野）で育てられた。そこで彼の父親は公職に就き、彼の母親の家族もそこに住んでいた。彼が9歳のときに父親が亡くなり、貴重な彩色聖書などを彼に残した。

1520年頃、彼はトリノ大学で学び始めた。そこでは、人文科学ではジョルジョ・コロナ、ドメニコ・マチャネオ（スエトニウス注釈者）、ジョヴァンニ・ブレミオ、法学では後に枢機卿となるフランチェスコ・スフォンドラーティに師事した。トリノのアウグスティノ会士たちが、彼にルターの著作『バビロニア教会の捕らわれ人について』と『徳を貶める論争の解決』、そしてアルプス以北の改革者たちの著作、ツヴィングリの『宗教の偽りと真実』とメランクトンの『コムネスの所在』を紹介した。クリオと友人のヤコポ・コルネッロ、フランチェスコ・グアリーノ（後にジュネーヴの司祭となる）は大いに熱心に取り組んだ。[ 5 ]

キュリオはドイツへの旅を計画していたが、イヴレーア司教ボニファシオ・フェレロ枢機卿の命令により、カプラーノ要塞に2ヶ月間投獄された。その後、サン・ベニーニョ・カナヴェーゼにあるベネディクト会フルットゥアリア修道院に送られ、懺悔と正統聖書の学習を通して異端思想を「浄化」された。しかし、これは失敗に終わった。キュリオは聖アガペトと聖ティブルティウスの聖遺物箱を破壊し、遺骨の代わりに聖書を差し込んだ。聖書にはラテン語で「これは契約の箱であり、真の福音書はここから発せられ、聖人たちの真の聖遺物が収められている」と記されていた。[ 6 ]

初期の年代記は不明瞭である。伝記作家によると、ミラノに逃れた彼は、ペスト流行の際に市民を助けたことで功績を挙げたという。1524年にミラノで、1528年にベルガモ県でも同様であった。この時期には、パドヴァへの旅と学問所への入学[ 7 ] 、ローマへの旅、そして後にミラノに戻り、1530年頃にバルザーゴ（ブリアンツァ）でマルゲリータ・ビアンカ・イザッキ（1509-1587）と結婚した[ 8 ]。

イタリアの教師

ジャンジョルジョ パレオロゴ、マルケーゼ デル モンフェッラート

ミラノでは人文科学を教えながら、スフォンドラーティのもとで法律の勉強を続けていた。公国での絶え間ない戦争を避けるため、モンフェッラート侯爵ジャン・ジョルジョの招きを受け入れた。1533年4月3日の侯爵の死後も、彼はしばらくの間カザーレ・モンフェッラートの宮廷に留まった。長女（後にジローラモ・ザンキの妻となる）は11月8日にチェヴァで生まれ、次男オラツィオは1534年にカザーレで生まれた。ここで彼はピエモンテを訪れていたヴィチェンツァの教授フルヴィオ・ペッレグリーノ・モラートと知り合う。二人は宗教的なことで非常に意見が一致し、後にモラートは、自分にとってキュリオは聖パウロにとってのアナニアのような存在だったと語っている。[ 9 ]

兄弟たちがペストで亡くなったため、キュリオはモンカリエーリに戻り、唯一生き残った妹に遺産を分け与えるはずだったが、異端の疑いで告発されることを恐れて権利を放棄した。侯爵の後継者フェデリコ・ゴンザーガからカザーレへの召喚に応じなかったため、カスティリオーネ・トリネーゼで教師として働き、1535年にドミニコ会の説教者と論争した際にはルター擁護の弁論を行った。トリノの補佐司教に告発されて投獄されたが、看守を騙して義足を独房の壁に縛り付け、格子のない窓から脱出した。[ 10 ]この脱出の謎が迷信的な噂を生んだため、彼は後に対話篇『プロブス』でその経緯を説明している。[ 11 ]彼はサロに避難し、そこで家族と再会した。そこで2人の息子、1536年にレオ、 1538年にアゴスティーノが生まれた。

パヴィア、ヴェネツィア、フェラーラ

オリンピア・フルビア・モラタ

1536年に彼はパヴィア大学で3年間人文科学の教授職を得た。そこでアンドレア・アルチャーティが彼の同僚であり、彼は最初の演説とスコラ3巻の初稿『完全文法について』（1555年に出版されるまで出版されなかった）を書いた。彼は完全なグラマティクスを、キケロとクインティリアヌスの古典的な基礎を取り入れた弁論家であり、教育者および文化指導者としての役割に全責任を持ち、自分の職業に威厳を与える、現代の人文主義教授の体現者であると説明した。教授としての彼の名声は反カトリックの立場と結びついていた。その結果、教皇パウルス3世は大学からの解任を要求した。彼を崇拝する学生たちは、起こりうる攻撃から彼を守るため、彼が市内に用意した代わりの宿舎まで同行した。パヴィアの元老院は教会からの破門の脅威を恐れて屈し、1539年にキュリオが公国を去ることを許可した。

次に彼はヴェネツィアに行き、そこで共和国駐在のフランス大使であるモンペリエ司教に謁見した。司教にアラネイ・エンコミオンを捧げた。これはアラクネの寓話を教会と聖なる知恵の寓話として扱った短い小冊子で、1540年にヴェネツィアで出版された。四旬節にはベルナルディーノ・オキーノの説教を聞いたと思われる。彼は、密かにプロテスタントに改宗したアウグスティノ会の托鉢僧ジュリオ・ダ・ミラノの仲間になった。「信仰のみによる義認」を説いていたジュリオは1541年に逮捕され、側近とされていたキュリオは急遽フェラーラへ出発した。そこで彼の友人でエステ宮廷の教師であったペッレグリーノ・モラートが、エルコレ2世デステの妻レナータ公爵夫人に彼を推薦した。彼は短期間滞在し、モラトの幼い娘オリンピア・フルビア・モラタと親交を深め、生涯にわたって文通を続けた。[ 12 ]

ルッカ

ピエトロ・マルティーレ・ヴェルミグリ

10月までに彼は既にルッカに到着し、貴族ニッコロ・ディ・シルヴェストロ・アルノルフィーニに教師として雇われていた。ルッカ共和国は宗教改革と政治改革の波に沸いていた。ゴンファロニエーレ（行政長官）のフランチェスコ・ブルラマッキは、コジモ1世・デ・メディチの支配と、この地域における教会の世俗的権力を終わらせ、トスカーナの自由都市連合を創設することを望んだ。この目的のため、彼はコムーネに対し、自らが率いる特別な民兵の結成を提唱した。ブルラマッキ自身はルター派ではなかったが、市内の様々なプロテスタント団体（ドイツとの商業・知的交流を反映して）は、彼の計画を承認するかもしれない。

キュリオが到着した当時、既にパオロ・ラジゼ、チェルソ・マルティネンゴ、ユダヤ教改宗者エマヌエーレ・トレメッリオ、ペーター・マルティル、ジローラモ・ザンキなど、イタリア国内の宗教亡命者たちによる大規模な活動的なコロニーが存在していた。1541年6月、ペーター・マルティルはサン・フレディアーノ大聖堂の院長に就任し、非常に権威のある地位にあった。彼は福音書、聖パウロの手紙、そして聖アウグスティヌスの書簡を読むための学校を開き、聖書を直接読んで理解することを奨励した。彼の授業には、若い学生だけでなく、キュリオ自身や人文主義者フランチェスコ・ロボルテッロのような学識のある長老たちも出席した。

ハインリヒ・ブリンガー

ローマ異端審問所に新たに任命されたルッカの非常駐司教、バルトロメオ・グイディチョーニ枢機卿は、1542年7月22日付のルッカ元老院宛ての書簡の中で、福音派[ 13 ]と「ニッコロ・アルノルフィーニ師の家に住むチェッリオ[ 14 ] 」を非難した。ブルラマッキが市民権力を自らの政治・宗教改革に服従させようとした計画は暴露された。7月末、殉教者ピエトロ、若き弟子ジュリオ・テレンツィアーノ、ラジーゼ、トレメリウスは逃亡し、キュリオはまずピサに避難したが、異端審問所は彼を追い詰めようとした。1542年8月26日、アレッサンドロ・ファルネーゼ枢機卿はローマからコジモ公爵に「トリノのチェリオと呼ばれる哀れな霊」の逮捕状を送った。しかしチェリオはすでにスイスへ向かっており、神学者ハインリヒ・ブリンガーの推薦によりローザンヌのアカデミーに受け入れられていた。[ 15 ]

スイスでは

コンラート・ペリカンとハインリヒ・ブリンガーの推薦状を携え、キュリオはベルンを経由してジュネーヴへ向かった。彼はヴァルテッリーナ国境を越えた際に、もう一人の異端者、反三位一体論者のカミッロ・レナートを伴っていた。彼はブリンガーにレナートを「文学と宗教において非常に傑出している」「優秀で博識な人物」と評した。[ 16 ]最終的に彼はローザンヌのラテン語学校でプラエフェクトゥス・スタディオルム（教師）の地位を得た。1544年、彼の明らかに反教権主義的かつ反教皇主義的な対話篇『パスキルス・エクスタティクスとマルフォリウス』は、様々な著者によるパスキナーデ集『パスキルルム・トミ・デュオ』に初めて掲載された。キュリオはこれをバーゼルのジョヴァンニ・オポリーノの印刷所を通じて刊行した。[ 17 ]『パスキルス・エクスタティクス』はヨーロッパ全土で多くの支持を集め、この集成とは独立して、急速に様々な言語で出版された。[ 18 ]

キュリオは妻子をルッカから迎えるため、身分を隠してイタリアに戻ったが、その行動は教皇の代理人に追跡されていた。ペーシャの宿屋に滞在中、上級執行官が彼を探しにやって来た。食事をしていたキュリオは、肉切り包丁を手に飛び上がった。隊長は隅に縮こまり、キュリオは外の衛兵を通り抜けてまっすぐに歩き出し、馬に飛び乗って立ち去った。[ 19 ]末娘のドロテアを人文主義者のアオニオ・パレアリオの家族に預けざるを得なくなった。彼はフェラーラに行き、ブリンガーから託された 『マテウムの註釈』をレナータ公爵夫人に届けた。

イオアンネス・オポリヌス

ローザンヌに戻り、そこでさらに3人の娘が生まれた。彼は当時広く信じられていたカルヴァン派神学に対しては内気な態度を貫いたが、公然とした論争や異論は避けた。『アラーネイ・エンコミオン』を改訂し、1544年にバーゼルで『アラネウス、汝は神の摂理なり』という題で第二版を出版した。この第二版には、ピタゴラス学派とプラトン学派の概念を公然と引用した「聖霊の不滅」に関するものなど、いくつかの短い小論が収録されていた。彼は新著『真実かつ古代の教会のキリストの権威』を完成させた。1546年、彼は女子学生との情事によりローザンヌを去らざるを得なかった。[ 20 ]

ヨアンネス・シュトゥルミウス

家族と再会したバーゼルで、彼は1547年からバーゼル大学で教鞭を執った。生涯をここで修辞学の教授、編集者、翻訳者として過ごした。バーゼルでの交友関係には、神学者マルティン・ボルハウス、印刷業者のヒエロニムス・フローベンやジョヴァンニ・オポリーノ、学問的法律家ボニファティウス・アマーバッハなどがいた。彼は、セバスティアン・カステッリオ（カルヴァンと仲たがいし1544年にジュネーヴを去っていた）やイタリア人のレリオ・ソッツィーニなど他の宗教的亡命者と交流を保っていた。当時、後に異端者として有罪判決を受けたオランダ人のダヴィド・ヨリスと接触していたかどうかは定かではない。 [ 21 ]バーゼルから彼は主にブリンガーと広範囲にわたる文通網を維持していたが、ヴォルフガング・ムスクルス、ヨハネス・シュトゥルム、フィリップ・メランヒトンや他の神学者とも交流があった。キュリオは 1553 年に書簡の一部を出版しました ( Selectarum Epistolarum )。

教授として彼は高い尊敬を集め、多くの学生を受け入れ、中には彼の家に下宿する者もいた。また、当時バーゼルにいた多くのポーランド人学生とも交流があった。イギリスの宗教改革に深い関心を抱いていたキュリオは、1544年に出版されたベルナルディーノ・オキーノの説教のラテン語訳を準備しており、1547年にバーゼルでオキーノの存在を最大限に活用した。オキーノがその年にイギリスに亡命した際、彼はキュリオからエドワード6世の教師であるサー・ジョン・チェークに宛てた書籍と紹介状を携行していた。[ 22 ]

出版活動

パスクイノ・キュリオと共に、キュリオは当初バーゼルの学生向けに教育的な著作や書籍を出版した。1551年には、ヨハネス・ヘルヴァギウスの出版社から、マリウス・ニゾリウスのキケロ辞典を大幅に増補した版をアメルバッハに献呈した。[ 23 ]彼は神学的な著述家としても活動し、1550年にはマッテオ・グリバルディとピエトロ・パオロ・ヴェルジェリオが共著した『フランチェスコ・スピエラ伝』に序文を寄稿した。 [ 24 ]カステッリオが1554年にミカエル・セルヴェトゥスの有罪判決を激しく攻撃した際、ジャン・カルヴァンとテオドール・ベザはキュリオを共著者ではないかと疑った。[ 25 ]

イオアンネス・チェカス・アングラス

彼は著作『神の王国への鼓舞』（1554年）[ 26 ]で大きな注目を集めた。この作品は部分的にアゴスティーノ・マイナルディとの対話として発表された。そこに表明された神学的見解の扇動的性質のため、彼はバーゼルではなくポスキアーヴォで出版し、バーゼルの検閲官を回避した。この作品はポーランド王ジギスムントに捧げられた。この作品はクリオの友人の一部とブリンガーによって拒絶された。この作品はヴェルジェリオ（クリオと同じくイタリアからの宗教亡命者で、彼のオットー・ディフェンシオーニ[ 27 ]がクリオによって出版、紹介、擁護されていた[ 28 ]）から激しく攻撃され、バーゼル公会議でクリオは異端者として糾弾された。しかし、検閲官の異端審問では大方潔白を証明できた[ 29 ] 。

これらの経験を経て、キュリオは神学の出版からは距離を置いたが、宗教改革の使徒たちとの文通は続けた。1554年、ジョン・チェーク卿はストラスブールで彼に会った。メアリー女王の即位後、キュリオは自発的にイングランドを離れ、イングランドの改革を覆した直後のことだった。チェークは、1544年にウィンチェスター司教スティーブン・ガーディナーとの間で交わされた7通の手紙を所持していた。当時、ガーディナーはケンブリッジ大学におけるチェークによる古代ギリシャ語の発音改革を厳しく禁じていた。ガーディナーの手紙は、彼の不快な側面を露呈していた。

チェークはキュリオに手紙の意味を説明し、託した。翌年、キュリオはチェークに内緒でバーゼルでそれらの手紙を出版し[ 30 ] 、それらは大きな反響を呼んだ。キュリオの序文はチェークとサー・アンソニー・クックの教えに対する賞賛に満ちており、また他の箇所では亡命中の旅で交流のあったサー・トーマス・ロス（いずれもエドワード6世の側近）の学識を称賛している。1556年、フィリップ王の命令でチェークは捕らえられ、脅迫されて強制的に撤回させられた[ 31 ] 。キュリオはオリンピア・フルヴィア・モラタの作品の第2版以降をイングランド 女王エリザベス1世に献呈した。

最後の数年間

キュリオはその後、歴史書の編集者および著者としてより積極的に活動するようになった。1557年、ヘルヴァギウスとブランドはキュリオのセネカ著作集を出版した。 [ 32 ]殉教者ガレアッツォ・トレツィオ、ポンポーニオ・アルジェリオ、フラ・ゴッフレード・ヴァラーリアに関する資料を歴史家ハインリヒ・パンタレオンに送った。[ 33 ]特に、人文主義詩人オリンピア・フルビア・モラタの著作集と、彼女との書簡で知られている。[ 34 ]歴史家としては、1565年の『マルタ包囲史』が今でも高く評価されている。古典作品に関する彼の版と注釈は、ラテン語類語辞典からアリストテレススタギリタエ 三部哲学オペラオムニア、キチェローネ、タシート、プラウト、エミリオ プロボの注釈、そしてアリストテレスの論理学要素四書まで多岐にわたります。 [ 35 ]彼の晩年で特に注目に値したのは、フランス王シャルル9世に献呈され、1566年にピエトロ・ペルナによって印刷された『フランチェスコ・グイチャルディーニの歴史』のラテン語訳であり、イタリアの歴史学の重要な著作をヨーロッパ中の学生が自由に読めるようになった。[ 36 ]

キュリオの娘のうち3人は1564年にペストで亡くなりました。その中には、文献学の研究を手伝っていたアンジェラも含まれていました。息子の医師であり哲学者でもあったオラツィオ（1564年没）とアゴスティーノ（1567年没）は、父と同様に出版活動に携わり、早世しました。人文主義者のアゴスティーノは、『サラチェニカ史』や『スタイリウスの論理的考察、そして模倣』の著者であるピエトロ・ベンボの編集者であり、1564年からバーゼル大学の教授を務めました。レオーネだけが父より長生きし（1601年）、父の回想録という原稿を残しました。最終的な展開は1568年の友人ジョヴァンニ・オポリーノの死だった。オポリーノのために書いた『Mortis Ioannis Oporini Praesagia』はアンドレア・ヨキスクスの『オポリーノのための演説集』と共に出版された。 [ 37 ]それは1569年11月24日にバーゼルで起きた彼自身の死の前兆のようなものだった。彼はバーゼル大聖堂で息子たちの近くに埋葬された。そこには1587年に妻マルゲリータ（彼より長生きした）も埋葬されている。彼のパンエジリック（賛美歌）は1570年にバーゼルでヨハン・ニコラウス・ストゥパヌスによって述べられ、彼は修辞学の教授職を継承した。

キュリオの木版画は、ニコラウス・ロイスナーが1587年に収集した文人画集に収録されている挿絵である。 [ 38 ]一例が大英博物館に所蔵されている。[ 39 ]

作品（抜粋）

ピエトロ・ペルナのマーク
  • アラネイエンコミオン。ヴェネツィア、1540年。デジタル化
  • Aranaeus、seu De Providentia Dei、De Immortalitate Animorumおよびその他の短い冊子。バーゼル、1544年。デジタル化
  • Pasquillus Extaticus et Marphorius (ラテン語原文)、Pasquillorum Toki Duo、II、426-529 ページ、デジタル化。バーゼル、1544年。Pasquillus Ecstaticus (別の出版物)、ジュネーブ、1544年、デジタル化
  • Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate、バーゼル、1547。[ 40 ]デジタル化
  • Selectarvm Epistolarum Libri デュオ、バーゼル、1553。デジタル化
  • De Amplitudine Beati Regni Dei、バーゼル、(ポスキアーヴォ?) 1554年。デジタル化
  • スコラ、デ・パーフェクト・グラマティコ、デ・リベリス・オネステ、ピエ・エドゥカンディスと共演。バーゼル、1555年。デジタル化
  • デベロ メリテンシ ヒストリア ノヴァ。バーゼル 1567。デジタル化
    • (dt.) Neuwe unnd warhafftige Historien, von dem erschröcklichen Krieg so der Türckisch Keyser Solyman Wide die Ritter von Jerusalem, in der Inseln Malta kürtzlich gefüret hat。バーゼル、1567年。
    • (it.)マルタの Nuova Storia della Guerra。ローマ、1927 年。
    • (en.)マルタ戦争の新史。ローマ、1928年。
  • De Historia Legenda Sententia と Basilium Amerbachium。バーゼル、1576年。

参考文献

この記事には、Caelius Secundus Curio に関するイタリア語とドイツ語のウィキペディア記事の内容が組み込まれています。

  1. ^ M. クッター、セリオ・セコンド・キュリオネ。レーベンとヴェルク (1503–1569) (ヘルビングとリヒテンハーン、バーゼルとシュトゥットガルト、1955 年)。
  2. ^彼の最初の伝記は、 Giovanni Nicolò Stupano、 Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curioneによるもので、1570 年にバーゼルで発表され、J.G. Schelhorn、 Amoenitates Literariae (Daniel Bartholomæi et Filium、Francofurti et Lipsiæ 1730–1731)、XIV、 pp. 6 に掲載されました。 325-402。この英語の要約については、RS、「イタリア宗教改革」を参照してください。イタリア宗教改革告白者の回想録、No. 4: Coelius Secundus Curio'、神学および一般文学の月刊リポジトリ、No. CCVII、Vol. XVIII (1823 年 3 月)、 129-33 ページ。
  3. ^ Stupano、 Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione、 386 頁以降。
  4. ^ Stupano、 Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione、 325-402 ページ、p. 329.
  5. ^ストゥーパノ『セカンド・キュリオネにおける宗教改革の讃歌』（1570年）、331ページ。ストゥーパノの物語は、英語ではT.マックリー『 16世紀イタリアにおける宗教改革の進歩と鎮圧の歴史』（ウィリアム・ブラックウッド、エディンバラ/T.カデル、ロンドン1827年） 101ページ以降などによって広く引用されている。
  6. ^ Stupano、 Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570)、331-34 ページ。
  7. ^ NC Papadopoli、 Historia Gymnasii Patavini (Sebastian Colet、ヴェネツィア、1726)、II、 p. 222-23。
  8. ^ Stupano、 Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570)、 p. 335 .
  9. ^オペラ オリンピア モラタエ(1558)、p. 315.
  10. ^ Stupano、 Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570)、340-42 ページ。
  11. ^ Pasquillus ecstaticus（ジュネーブ1544年版） 244-257ページに掲載。（BSB/MDZデジタル化）
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  19. ^ McCrie著『イタリア宗教改革の歴史』 199-200ページ参照。L . von Ranke著『教皇の歴史：教会と国家』改訂版、全3巻（PF Collier & Son、ニューヨーク、1901年）、第1巻、145ページ。
  20. ^クッター、セリオ・セコンド・キュリオネ。 Leben und Werk、86 ページ以降。
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  26. ^ 1550年、オポリーノは、イングランド王エドワード6世に捧げられたカエリウス・ホラティウス（オラジオ）・キュリオによる注釈付きで、マルシリオ・アンドレアジの『デ・アンプリトゥディネ・ミゼリコルディア・デイ』のラテン語訳を出版しており、おそらくこの題名を示唆している。タイトルページ。国王の写本は大英図書館に現存している。 [1]。その研究の起源については、S. Seidel Menchi、「イタリアのエラスモのサーカス: i casi di Antonio Brucioli e di Marsilio Andreasi」、 Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa、classe di Lettere e filosofia、シリーズ II vol を参照してください。 IX (ピサ 1979)、573-601 ページ。
  27. ^ Le Otto Difesioni del Vergerio Vescovo di Capodistria (ピエトロ ペルナ、バーゼル 1550)、デジタル化
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  29. ^キュリオのラテン語とドイツ語の謝罪を伴うこの論争の説明については、JG Schelhorn (編)、 Amœnitates Literariæ XII (Daniel Bartholomæi et Filium, Francofuurti et Lipsiæ 1730) の「Historia Dialogorum Cœlii Secundi Curionis de Amplitudine beati Regni Dei」を参照。 592-627 (ラテン語)。もう 1 つについては、U. Plath の「Der Streit um С.S.」を参照してください。 Curione "De Amplitudine Beati Regni Dei" im Jahre 1554 in Basel'、 Eresia e Riforma nell'Italia del Cinquecento、Biblioteca del Corpus Reformatorum Italicorum、Miscellanea 1 (GC Sansoni、フィレンツェ 1974)、269 ～ 281 ページ (ドイツ語)。
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  34. ^ McCrie, History of the Reformation in Italy、 pp. 400-02、および付録7、pp. 425-26を参照。ML King, Renaissance Humanism: An Anthology of Sources (Hackett Publishing, 2014)、 pp. 129-36。
  35. ^作品のリストについては、Stupano、 Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570)、 pp. 350-352 を参照。
  36. ^ CS Curio (翻訳)、 Francisci Gvicciardini Patricii Florentini Historiarvm Svi Temporis Libri Viginti: Ex Italico in Latinum sermonem nunc primum & conuersi & editi (Pietro Perna、Basilaæ 1566)。 (デジタル化)
  37. ^ 'モーティス・イオアン。オポリーニ プラエサギア コエリウス 2 世。 Curio observavit et scripsit'、 Oratio De Ortu、Vita et Obitu Joannis Oporini Basiliensis、... 著者 Andrea Iocisco Silesio (Excudebat Theodosius Rihelius、Argentorati 1569)。 (デジタル化)
  38. ^ N. Reusner、 Icones sive Imagines Virorum Literis Illustrium (Bernardo Iobino、Argentorati 1587)、 fol 161-2。 （グーグル）
  39. ^大英博物館、収蔵品1895年、0420.27。
  40. ^殉教者ジョン・フィルポットによる英訳が原稿の形で残っており、大英図書館 Royal MS 17 C.ix に保管されている。

出典

  • UUA.org キュリオネ
  • K. Benrath、「Curione, Celio Secondo」、プロテスタント神学と教会の実百科事典（ライプツィヒ、1898 年）、vol. 4、353–357ページ。
  • A. ビオンディ、「Curione、Celio Secondo」、Dizionario Biografico degli Italiani (Roma 1981) vol. 31、443–449ページ。
  • D. カンティモリ(1902–1966)、Eretici Italiani del Cinquecento: Ricerche storiche (第 3 版) (フィレンツェ 1978)。 Biblioteca di culture storica (Einaudi、1992)。
  • 『クリオーネ、チェリオ・セコンド（1503-1569）』、オックスフォード宗教改革百科事典（2005年）。
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