セシリオ・アコスタ・レヴェテ | |
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セシリオ・アコスタ byアントニオ・エレーラ・トロ | |
| 生まれる | (1818年2月1日)1818年2月1日 |
| 死亡 | 1881年7月8日(1881年7月8日)(63歳) カラカス、ベネズエラ |
| 休憩所 | ベネズエラ国立神殿 |
| 知られている | 作家、ジャーナリスト、弁護士、教授 |
| 政党 | リベラル |
| サイン | |
セシリオ・フアン・ラモン・デル・カルメン・アコスタ・レヴェテ(Cecilio Juan Ramón del Carmen Acosta Revete、1818年2月1日 - 1881年7月8日)は、ベネズエラの作家、ジャーナリスト、弁護士、哲学者、人文主義者。
アコスタは1818年、サンディエゴ・デ・ロス・アルトスという小さな村で生まれた。アコスタはイグナシオ・アコスタとフアナ・マルガリータ・レベテ・マルティネスの息子である。彼はマリアノ・フェルナンデス・フォルティーク司祭によって洗礼を受けた。この司祭は後にグアイアナ司教となり、アコスタの主要な指導者の一人となった。彼は幼少期の教育をこの司祭から受けた。1831年、彼はカラカスのサンタ・ロサにあるトリデンティーノ神学校に入学し、司祭になるための訓練を始めた。1840年、彼は神学校を卒業して数学アカデミーに入学し、そこで測量士になった。[ 1 ]その後、アコスタはベネズエラ中央大学で哲学と法律を学び、法学の学位を取得した。[ 2 ] 1846年から1847年頃、彼はラ・エポカ やエル・センティネラ・デ・ラ・パトリア などの新聞にエッセイを発表し始めた。[ 2 ]
1908年から1909年にかけて、アコスタは政治、経済、社会、教育に関する自身の思想を示す全集5巻を出版した。また、詩も書いた。[ 2 ] [ 3 ]
セシリオ・アコスタは、ベネズエラにおいて19世紀で最も記憶に残る人物・知識人の一人となった。これは、様々な知識分野(法学、社会学、歴史学、辞書学など)における彼の堅実な知的活動と、ベネズエラ国家の統合期およびその後もなお、権威主義と個人主義という政治様式の継続的な濫用に対して、深く倫理的でストイックな姿勢を貫いたことによるものである。[ 4 ]
自由主義政治家であった彼は、アントニオ・グスマン・ブランコ軍の独裁政権下で長年国内亡命生活を送り、 1881年7月8日に亡くなった。1937年以来、彼の遺体はベネズエラ国立霊廟に安置されている。[ 2 ]
彼の死を悼み、その直前に彼と個人的に会っていたホセ・マルティは哀歌を書いた。彼はアコスタについてこう述べている。「時を扱うために作られた彼の手は、時を創造する力を持っていた。彼にとって宇宙は家であり、故郷であり、部屋であり、歴史であり、母であり、そして人々、兄弟、そして彼らの苦しみ、家族であり、それらは彼に涙を誘うものだった。彼はそれを海に捧げた。並外れた資質を持ちすぎる者は、それを持たない者を傷つける。そして彼は、自分があまりにも多くの愛を抱いたことを後悔していた。愛情に関しては、彼の欠点はその過剰さにあった。彼の愛し方を象徴する言葉の一つに、「ごちそうで抑圧する」というのがある。預言者のように考え、女のように愛した。人に身を捧げる者は、人に食い尽くされる。しかし、彼は自らを完全に捧げた。しかし、与えられたものだけが完全であるというのは、自然の素晴らしい法則である。そして、他人のためにためらいなく、無償で自らの身を捧げるまで、人は人生を所有し始めることはできない。彼は何度も権力者への弁護を拒否したが、悲しむ者への弁護は拒否した。彼の目には、最も弱い者こそが最も親切だった。そして貧しいとき、彼は彼の所有者でした。彼は与える必要があったとき、すべてを与えました。そして、何も持たなくなったとき、彼は愛と本を与えました。国家の高官たちの有名な思い出が、他人から渡されたかのようにどれほど多く残されていることか。そして、それは彼らの記憶なのです!ローマ法王に宛てた、冷静なラテン語で書かれた、どれほど多くの優雅な手紙が、彼の手紙なのです!風に吹かれる新聞の中に、まるで学生の手から出たかのような、なんと小さな記事、目には贈り物、心にはパン、そして、暴力も疲労もなく、微笑みながら、日陰に隠れて善行をし、最大の善行を行った、あの辛抱強い男から口述された記事なのです!なんという巨人の理解力!なんという金と絹の羽根!そして、なんという鳩の魂![ 5 ]
ベネズエラにおけるこの人物の意義を指摘することは重要です。例えば、1981年にはアンドレス・ベロ生誕200年、1983年にはシモン・ボリバル生誕200年が祝われ、1981年にはアコスタ没後100年を記念する式典も行われました。
栄誉
アコスタは政治、法律学、経済学、歴史、死亡記事、文学、文献学、詩、書簡などについて執筆した。
彼は、国の進歩のキーワードとしてワークショップの実践を伴うべき新しい知識分野を組み込んだ地方分権のビジョンから教育システムを近代化するという考えを主張し、アコスタは彼を「新しい文明の真の支配者」と呼んでいます。[ 6 ]