チャンバ、ヒマーチャル・プラデーシュ州
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チャンバ | |
|---|---|
町 | |
| チャンバ | |
  チャンバ  チャンバ  チャンバ | |
| 座標:北緯32度34分12秒、東経76度7分48秒 / 32.57000°N 76.13000°E / 32.57000; 76.13000 | |
| 国 |  インド |
| 州 |  ヒマーチャル・プラデーシュ州 |
| 地区 | チャンバ地区 |
| 設立 | 西暦920年頃 |
| 標高 | 996メートル（3,268フィート） |
| 人口 （2011年） | |
• 合計 | 19,933 |
| • ランク | HP9 |
| 言語 | |
| • 正式 | ヒンディー語 |
| • ネイティブ | シャンベアリ |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| 郵便番号 | 176310, 176314 |
| 市外局番 | +91-18992-xxxxx |
| 車両登録 | HP-44、HP-45、HP-46、HP-47、HP-48、HP-57、HP-73、HP-81 |
| Webサイト | hpchamba |
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チャンバは、インドのヒマーチャル・プラデーシュ州チャンバ県にある町です。2001年のインド国勢調査によると、チャンバの人口は20,312人です。標高1,006メートル（3,301フィート）のこの町は、ラヴィ川（トランスヒマラヤ・インダス川の主要支流）のほとり、サル川との合流点に位置しています。
歴史的記録によるとチャンバ地域の歴史は紀元前2世紀のコーリアン部族にまで遡りますが、この地域は正式にはマール王朝によって統治されており、西暦500年頃からラジュ・マールが古代首都をチャンバの町から65キロ（40マイル）離れたバーモールに置いて統治していました。[ 1 ] 920年、ラージャ・サヒル・ヴァルマン（またはラジャ・サヒル・ヴェルマン）は、娘のチャンパヴァティの強い要望により、王国の首都をチャンバに移しました[ 2 ]（チャンバは彼女にちなんで名付けられました）。ラジュ・マールの時代から、この王朝の67人のラージャがチャンバを統治し、最終的に1948年4月にインド連邦に合併しましたが、チャンバは1846年からこのときまでイギリスの宗主権下でした。[ 1 ]
町には数多くの寺院や宮殿があり[ 2 ] [ 3 ]、数日間にわたる音楽と踊りの祭典「スヒ・マタ・メラ」と「ミンジャル・メラ」という2つの人気のジャートラ（祭り）が開催されます。チャンバは芸術工芸でも有名で、特に17世紀から19世紀にかけて北インドの丘陵王国で生まれたパハリ絵画や、手工芸品、織物で知られています。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
歴史
初期の歴史
チャンバは、周辺地域の歴史と切り離すことのできない古い歴史を持っています。最古の支配者はコーリ族でした。紀元前2世紀には、カーサ族とアウドゥンバーラ族がこの地域を支配していました。紀元後4世紀のグプタ朝時代には、タークル族とラーナ族が支配しました。7世紀以降は、グジャラ・プラティハーラ朝、あるいはラージプート朝が権力を握りました。[ 7 ]
ラージプート王朝の記録に残る歴史は、西暦500年頃、カルパグラマからインド北西部に移住したとされるマルーという名の著名な人物に遡ります。[ 8 ]彼はブダル川流域のブラフマプラに首都を築き、後にバルモールとして知られるようになりました。バルモールは現在のチャンバ町の東75キロメートル（47マイル）に位置しています。300年の間、ラージプート王朝の王たちはバルモールを首都として統治しました。[ 8 ]
しかし、920年、バームール王ラジャ・サヒル・ヴァルマン（またはラジャ・サヒラ・ヴァルマン）は、バームールからラヴィ渓谷下流域のより中央に位置する台地へと首都を遷都し、娘にちなんでチャンパヴァティと名付けました。[ 8 ]チャンバの歴史記録には、この遷都がどのようにして起こったのかという説に多少の異説があります。ある説では、ヴァルマンは長い間子供がいなかった後、10人の息子と「チャンパヴァティ」と名付けられた娘をもうけました。チャンパヴァティは父に渓谷に新たな首都を建設するよう促しました。[ 8 ]しかし、王が以前に現在のチャンバ近郊の土地をカンワン・バラモンに与えていたため、遷都には障害が立ちはだかりました。解決策として、バラモン一家の結婚のたびに、チャクリと呼ばれる銅貨8枚を贈与し、新首都建設のために土地を明け渡すことに同意するという方法が考えられました。 [ 8 ]こうして得られた土地に新首都が建設され、王の娘チャマパヴァティにちなんでチャンパと名付けられました。この名前は、時を経て「チャンバ」と短縮されました。[ 8 ]
チャンバの起源に関する一説では、敬虔なヒンズー教徒であるチャンパヴァティがよく通っていた庵に由来するという。[ 9 ]王は娘の貞節を疑い、ある日その庵を調べて後をつけて行ったが、驚いたことにそこには娘も隠者の姿もなかった。突然、疑いが杞憂であったことを告げる声が聞こえたと言われている。その声は王を戒め、娘の品行を信頼しなかった罰として娘を永久に引き離したことを告げた。[ 10 ]王は十分に懲り、庵を拡張して娘の名を冠した寺院を建て、周囲に街を建設することで罪を償おうとした。今日この寺院はチャンパヴァティ寺院と呼ばれ、王室の所有であり、王の娘は女神として崇められている。935年以来、毎年ミンジャル祭または市が開催されている。[ 11 ]それはバイサキ祭の初日と一致する21日間続きます。[ 10 ]
ラージャ・サヒル・ヴァルマンの治世以降、この王朝は約1000年にわたり侵略を受けることなく統治を続け、イギリスが権力を握るまで続いた。[ 7 ] [ 12 ]町の孤立と起伏に富んだ丘陵地帯が、この異例の治安維持の一因であったと考えられている。後にムガル帝国の皇帝アクバルとアウラングゼーブはチャンバの併合を試みたものの、この領土を自らの王国に組み入れることはできなかった。皇帝シャー・ジャハーンと親交の深かったラージャ・プリトヴィ・シング（1641年～1664年）は、ムガル帝国の宮廷生活様式の導入に尽力した。
近代史
1806年、グルカ兵と地元の山岳部族の酋長の連合軍が、ラージャ・サンサール・チャンドの軍を攻撃し、カングラ砦に避難した家族と共に大敗を喫した。グルカ兵はカングラ砦を包囲し、カングラ砦とマハル・モフリアンの間の地域を容赦なく略奪し、村々を事実上破壊した。砦の包囲は3年間続いた。1809年、ラホールのシク教徒の支配者、ラージャ・ランジット・シンは、サンサール・チャンドの要請により、グルカ兵との戦いに突入し、彼らを打ち負かした。しかし、サンサール・チャンドは大きな代償を払わなければならず、カングラ砦と66の村をシク教徒に奪われた。[ 13 ]ランジット・シンはこの地方を支配し、チャンバに守備隊を配置して、山岳州に貢物を支払わせた。ランジート・シンは、より有力なカングラの支配者サンサル・チャンド・カトックを含む山岳王子たちを廃位したが、チャンバのワジール・ナトゥは1809年にカトックとの交渉で大使として重要であり、1817年にはカシミールでの冬の軍事作戦中に逃亡するためにシン王に馬を譲り渡すことで命を救われたため、チャンバを助けた。[ 7 ]
1845年、シク教徒の軍隊がイギリス領に侵攻した。[ 7 ]結果は悲惨で、イギリス軍は軍を打ち破り、チャンバは劣勢に立たされた。侵攻後の交渉ではチャンバのワジール・バガが重要な役割を果たし、チャンバのラージャたちはバガの助言により、年金1万2000ルピーを受け取る条件で、ジャンムー・カシミール州の一部としてイギリスの宗主権を認めた。 [ 7 ] 1846年にはラホール条約が調印され、ラージャたちはチャンバ県の領土を割譲することに同意した。[ 14 ]それ以降、イギリスとの関係は友好的で、イギリス統治下のチャンバのラージャたち、スリ・シン、ゴパル・シン、シャム・シン、ブリ・シン、ラム・シン、ラクシュマン・シンは皆、イギリス軍将校と良好な関係を築いた。[ 7 ]
イギリス統治下、チャンバでは多くの進歩的な改革と発展が行われた。[ 7 ] 1863年、チャンバに最初の郵便局が開設され、毎日郵便サービスと小学校も開校した。[ 15 ] 1866年12月、カシミール医療使節団のエルムズリー医師によって病院が開設された。[ 15 ] 1860年代後半には、コルリとカジアルを経由してダルハウジーに至る2本の新しい道路が建設された。1870年から1873年まで統治したゴパル・シンは退位後、夏の離宮として壮大なジャンダリガート宮殿の建設に尽力した。[ 12 ] [ 15 ]
1947年8月にインドが独立国家となった後、チャンバ藩王国は1948年4月15日にマンディ藩王国、スケット州、シルモール州、シムラ丘陵の諸藩王国とともにインドに併合された。[ 7 ] [ 16 ]
地理と気候
チャンバはチャンバ県の中心地であり、北西はジャンムー・カシミール州（連邦直轄地）のキシュトワール県とドーダ県、西はラダック、北東と東はラホール とバラ・バンガル、南東はカングラ、南はパンジャーブ州のパタンコット県と接している。平均標高は1,006メートル（3,301フィート）である。[ 17 ]
町、地区、そして町が位置する谷は、すべてチャンバという名前で呼ばれています。チャンバの町は、ラヴィ川とその支流であるサル川の合流点に位置し、東側にはシャー・マダール丘陵がそびえ立っています。[ 18 ]ラヴィ川は東西方向に流れ、深い渓谷を形成しています。春から夏にかけては、雪解け水によって川の水位が大幅に上昇し、洪水の危険があります。[ 19 ] 2005年7月初旬には記録的な水位に達し、国営水力発電公社は300MWのチャメラ発電所の発電を停止せざるを得ませんでした。[ 19 ]
ラヴィ川渓谷の右岸に位置し、連続する平坦な台地の上に築かれたこの町は、地形的には内ヒマラヤ山脈の南、ダウラダール山脈とピルパンジャル山脈に囲まれている。[ 18 ] [ 20 ]チャンバは丘陵地帯に位置しているにもかかわらず、シムラ、デリー、チャンディーガルなど州内および国内の他 の地域といくつかの道路でよくつながっている。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]最寄りの広軌鉄道駅はチャッキバンクとパタンコットにあり、後者は道路で120キロメートル（75マイル）離れている。
夏の気温は38℃（100°F）から15℃（59°F）の間で、冬は15℃（59°F）から0℃（32°F）の間で変化します。[ 21 ]夏の最高気温は40.6℃（105.1°F）で、冬の最低気温は-1℃（30°F）です。[ 21 ]気候的には、3月から6月が有名な丘陵リゾート地であるチャンバを訪れるのに最適な時期と言われています。[ 21 ]町の年間平均降雨量は785.84ミリメートル（30.939インチ）です。[ 24 ]
| ヒマーチャル・プラデーシュ州チャンバの気候データ（1961～1990年、1951～2000年の降雨量） | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 月 | ヤン | 2月 | 3月 | 4月 | 5月 | ジュン | 7月 | 8月 | 9月 | 10月 | 11月 | 12月 | 年 |
| 記録的な高温°C（°F） | 25.3 (77.5) | 26.2 (79.2) | 29.9 (85.8) | 38.5 (101.3) | 42.3 (108.1) | 38.6 (101.5) | 39.5 (103.1) | 36.6 (97.9) | 35.2 (95.4) | 32.6 (90.7) | 28.3 (82.9) | 25.0 (77.0) | 42.3 (108.1) |
| 平均日最高気温 °C (°F) | 17.9 (64.2) | 20.5 (68.9) | 22.9 (73.2) | 28.8 (83.8) | 33.5 (92.3) | 32.3 (90.1) | 32.6 (90.7) | 30.7 (87.3) | 29.2 (84.6) | 28.2 (82.8) | 23.4 (74.1) | 19.7 (67.5) | 26.6 (79.9) |
| 平均日最低気温 °C (°F) | 4.2 (39.6) | 5.6 (42.1) | 7.3 (45.1) | 13.2 (55.8) | 17.3 (63.1) | 20.5 (68.9) | 21.5 (70.7) | 21.1 (70.0) | 18.5 (65.3) | 13.7 (56.7) | 8.9 (48.0) | 5.7 (42.3) | 13.1 (55.6) |
| 記録的な最低気温 °C (°F) | 0.1 (32.2) | 0.4 (32.7) | 2.1 (35.8) | 0.0 (32.0) | 6.0 (42.8) | 8.5 (47.3) | 8.0 (46.4) | 10.5 (50.9) | 5.0 (41.0) | 1.0 (33.8) | 0.5 (32.9) | 0.0 (32.0) | 0.0 (32.0) |
| 平均降水量 mm（インチ） | 73.6 (2.90) | 117.1 (4.61) | 159.8 (6.29) | 100.0 (3.94) | 88.4 (3.48) | 103.5 (4.07) | 169.2 (6.66) | 168.3 (6.63) | 101.7 (4.00) | 32.7 (1.29) | 25.8 (1.02) | 50.8 (2.00) | 1,190.9 (46.89) |
| 平均降雨日数（2.5 mm以上） | 5.0 | 6.0 | 7.6 | 5.5 | 5.5 | 6.6 | 10.8 | 10.0 | 4.9 | 2.2 | 1.9 | 3.0 | 69.0 |
| 平均相対湿度（％）（17:30 IST時点） | 77 | 75 | 78 | 67 | 58 | 62 | 78 | 81 | 80 | 73 | 72 | 75 | 73 |
| 出典：インド気象局[ 25 ] | |||||||||||||
人口統計
2001年のインド国勢調査によると、[ 26 ]チャンバの人口は20,312人である。男性が人口の52%、女性が48%を占めている。チャンバの平均識字率は81%で、全国平均の59.5%を上回っており、男性の識字率は85%、女性の識字率は77%である。[ 27 ]行政言語はヒンディー語であるが、現地語はチャンバリ語である。パンジャブ語とパシュトー語を話す人々もおり、そのほとんどはシク教徒とヒンドゥー教徒の子孫である。彼らは1947年の分離独立後にこの地に移住してきた。
都市中心部から離れたチャンバ（通称チャンバル）の部族民は、グジャール族とガッディ族という二つの大きなグループに分かれている。[ 28 ]グジャール族は主に遊牧民で、ジャンムー・カシミール州から交易路を通って州境を越えてチャンバに移住してきた。彼らはイスラム教徒コミュニティの遊牧民であり、秋になると家畜を連れて低地パンジャーブへ移動し、チャンバ丘陵の厳しい冬を逃れる。[ 28 ]彼らはトルコ系で、ゴジリ語と呼ばれる独特の言語と、町の中心部から離れた独特の文化を持っている。[ 28 ]
ガッディ族は、バラモン族、ラージプート族、タークル族、ラティ族、そして大多数を占めるカトリ族といった複数の民族から構成されています。[ 28 ]彼らは農耕民族であり、「ガッディ」という名前は「羊飼い」を意味します。[ 28 ]彼らは主に、チャンバとカングラの間に位置する、ブラフモール・ワザラトまたは「ガダラン」として知られる、ダウラ・ダール山脈のチャンバ地区に居住しています。「ガダル」は羊を意味するため、彼らの土地は非公式に「ガダラン」と呼ばれ、文字通り「羊の国」を意味します。[ 28 ]彼らは10世紀にチャンバに移住したと考えられていますが、ムガル帝国時代の18世紀には、ラホールから多くのガッディ族がチャンバに移住しました。 [ 6 ]彼らはアニミズムとシヴァ神の崇拝を融合させた信仰を実践していると言われています。 [ 6 ]
管理
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6世紀にバームール公国が建国されて以来、ラージャ・マルを筆頭に計67人のラージャがチャンバ県を統治してきた。[ 1 ]事実、チャンバ王国が1000年以上も干渉を受けずに独立を維持したのは、インド史上稀なケースと考えられている。[ 1 ]しかし、ラージャ・サヒラ・ヴァルマン以前、チャンバ国の領土範囲は曖昧で、統一性に欠ける、より緩やかな領土であった。チャンバ国は、ラナと呼ばれる小領主によって統治されていた。ラナは「封土」と呼ばれる地方統治地域を割り当てられ、それらを事実上独立した王国のように扱っていた。[ 1 ]サヒラ・ヴァルマンの治世になって初めて、これらのラージャ領主たちは征服され、チャンバ県は正式に統一された。[ 29 ]チャンバ王国の王たちは、チャンバを首都として王国を5つのマンダラ（後にワザラートと呼ばれる）に分割した。これらの地域は、チャンバ、バームール、バッティ、チュラ、パンギで構成されていた。[ 29 ]
ランドマークと街並み
都市の配置は、イギリスが都市建築様式を導入する前の「旧市街」と、イギリス統治時代の近代的なモニュメント、橋、建物の建設という2つのゾーンに明確に区分できる。インド国立芸術文化遺産トラスト（INTACH）が個々の歴史的建造物の保存と修復を目的として実施したチャンバの建築研究では、チャンバの都市建築は3つの異なる段階を経て発展してきたことが観察されている。第1段階は930年から始まり、ラージプート王朝がチャンバに首都を構えた1846年まで遡り、第2段階はイギリス統治時代、第3段階は1948年4月にインド連邦に合併した後の独立後の時代である。[ 3 ] [ 30 ]
1846年以前に建てられた記念碑
チャンバの建物は伝統的に地元の資材を用いて建てられた。建物は乾式石積みで造られ、古い家屋の壁や床には粘土と牛糞を混ぜ合わせた漆喰が塗られていた。[ 31 ]壁を支えるために、耐久性と耐震性を考慮した太い木製の梁が使われ、ベランダを支えるために木製の片持ち構造がしばしば用いられた。[ 31 ]階段と扉は木造で、扉には宗教的なレリーフが飾られることが多く、両側には夜間の照明として2つのランプが置かれていた。イギリス人が到着し、チャンバにスレート屋根がもたらされる以前は、屋根は粘土を塗った板で覆われていた。[ 31 ]今日ではこうした家屋はほとんど残っていないが、郊外の村々には木粘土屋根の家屋が数多く残っている。[ 31 ]
宮殿や寺院である古い文化遺産は、シャー・マダール丘陵の麓、旧市街（チャウガン山脈の東側）に位置している。これらは、2つの川と深い森に覆われた急峻な丘陵が強固な防御壁となっていた低地の谷間に建てられた。ここには、町の誕生のきっかけとなったと言われる10世紀のチャンパヴァティ寺院、ラクシュミ・ナラヤン寺院群（10世紀から19世紀にかけて建立）、10世紀のシータ・ラム寺院、バンシ・ゴパル寺院、カルラ・モハラとハリ・ライ寺院、11世紀のスイ・マータ寺院とチャムンダ・デーヴィ寺院、そしてチャウガン山脈を見下ろすアカンド・チャンディ宮殿があり、その後、この宮殿は大学に改装された。[ 32 ] 18世紀にはゼナーナ・マハルとラン・マハルが宮殿に増築された。チャンバに建てられた寺院は、石造りの寺院建築と寺院の図像に強いカシミールの影響を示しています。 [ 3 ] [ 33 ] [ 34 ]しかし、その古さを考えると、溝の入った柱を備えた単細胞のレイアウトのみが保持されています。
チャンパヴァティ寺院
この寺院は、ラージャ・サヒル・ヴァルマンが娘チャンパヴァティーを偲んで建立した。警察署と財務省の建物の近くにあるこの寺院は、複雑な石の彫刻が施されたシカラ様式で建てられている。車輪屋根を持ち、ラクシュミ・ナラヤン寺院と同じくらいの大きさである。寺院では女神マヒシャースラマルディーニ（ドゥルガー）の偶像が崇拝されている。寺院の壁は精巧な石の彫刻でいっぱいである。歴史的で考古学的に重要なため、この寺院はインド考古学調査局によって維持されている。[ 3 ] [ 10 ] [ 35 ] チャンバ市の中心部に位置するチャンパヴァティー寺院は、多くのヒンズー教徒の巡礼地である。寺院の創設者であるサヒル・ヴァルマン王の娘、チャンパヴァティーにちなんで名付けられた。この寺院は、多くのヒンズー教徒にとって歴史的にも宗教的にも重要な意味を持っている。チャンパヴァティ寺院には、ドゥルガー女神の化身であるマヒサスラーマルディーニ女神の像が祀られています。伝説によると、サヒル・ヴァルマン王の娘であるチャンパヴァティは信仰深い人で、寺院やサドゥー（修行僧）のアシュラム（僧院）を定期的に訪れていたそうです。
王は彼女の行動に疑念を抱き、外套に短剣を隠し、ある時、サドゥーの所まで彼女を追いかけた。アシュラムに着くと、中には誰もいなかった。驚いたことに、サドゥーも娘のチャンパヴァティも姿を消していた。王が戻ろうとした時、疑惑の罰として娘が連れ去られたという声が聞こえた。さらにその声は、王に、これ以上の家族の災難を避けたいなら、娘チャンパヴァティの名を冠した寺院を建てるようにと告げた。
チャンパヴァティー寺院は、王の命により建立されました。現在、この寺院は歴史的・考古学的に重要なことから、インド考古調査局の管轄下にあります。この寺院の最大の魅力は、シカラ様式の建築です。彫刻が施された石壁は、寺院を魅力的な観光スポットにしています。屋根には寺院を崇拝する大きな車輪が置かれており、北インドでも有数の寺院となっています。チャンパヴァティー寺院は、その壮麗さにおいて、しばしばラクシュミ・ナラヤン寺院と比較されます。
ラクシュミ・ナラヤン寺院
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ヴィシュヌ派のラクシュミ・ナラヤン寺院群には、10世紀にラージャ・サヒル・ヴェルマンによって建立された本堂ラクシュミ・ナラヤン寺院が含まれる。地元の気候条件に合うように木造のチャトリ（堂）が建てられ、シカラ、聖域（ガルバグリハ）、アンタララ、マンタパがある。寺院の正門にあるドワジャスタンバ柱には、ヴィシュヌのヴァーハナ（乗り物）であるガルーダの金属製像が設置されている。1678年、ラージャ・チャトラ・シングは、この寺院の破壊を命じたアウラナグゼーブへの反撃として、寺院の屋根を金メッキの尖塔で飾った。[ 3 ]
チャムンダ・デヴィ寺院
| マア・チャムンダ | |
|---|---|
 旧市場近くのチャンパ・デヴィ寺院、1860年 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | カングラ地区 |
| 神 | チャムンダ・シャクティ・ピース |
| 位置 | |
| 位置 | チャムンダ、176052 |
| 州 | ヒマーチャル・プラデーシュ州 |
| 国 | インド |
 ヒマーチャル・プラデーシュ州の場所 | |
| 座標 | 32°08′54″N76°25′07″E / 北緯32.148244度、東経76.418566度 / 32.148244; 76.418566 |
| 建築 | |
| タイプ | ヒンズー教 |
| クリエイター | ガウラフ・グプタ |
| 完了 | 1763 |
| 仕様 | |
| 寺 | 1 |
| 標高 | 1,059.499000メートル（3,476フィート） |
チャムンダ・デヴィ寺院は、チャンバの町の向かい側、シャー・マダール山脈の尾根の目立つ場所に位置しています。この寺院はラージャ・ウメド・シンによって建立され、1762年に完成しました。[ 36 ]チャンバにある他の寺院はすべて北インドのナガラ建築様式の石造建築ですが、チャムンダ・デヴィ寺院は唯一の切妻屋根（単層）の木造寺院です。[ 36 ]
かつて寺院へは378段の石畳の急な道を通ってアクセスしていたが、現在は全長3キロメートル（9,800フィート）の自動車道路が整備されている。[ 3 ]寺院はトラビート構造で、高い台座の上に建てられ、四方を支柱で支えられ、外観は長方形になっている。外観は9.22メートル（30.2フィート）×6メートル（20フィート）、内部の四角い聖域は3.55メートル（11.6フィート）×3.55メートル（11.6フィート）で、周囲には1.67メートル（5.5フィート）の巡礼路（パリクラマ・パス）が設けられている。[ 3 ] [ 36 ] [ 37 ]
寺院の前景には、5.1メートル（17フィート）×6メートル（20フィート）の広さを持つマンダパ（祭壇）があり、中央にはアグニ・クンド（火床）があり、切妻屋根はスレート葺きである。[ 36 ]マンダパの天井には木彫が施され、柱や支柱には人物のレリーフが施されている。マンダパの入口には奉納鐘が設置されており、ナガリ碑文が刻まれている。この碑文には、 1762年4月2日、寺院が奉納された日に、パンディット・ヴィダダラが寺院に祀られているチャムンダ女神に捧げた供物として刻まれている。 [ 3 ]
アカンド・チャンディ宮殿
特徴的な緑の屋根で知られるアーカンド・チャンディ宮殿は、1747年から1765年にかけてラージャ・ウメド・シンによって建てられ、彼の住居として使用されました。[ 38 ]その後、ラージャ・シャム・シンがイギリス人技師の協力を得て改修しました。1879年には、ダルバール・ホール（建設者にちなんで「マーシャル・ホール」とも呼ばれる）が建てられました。[ 3 ]ラージャ・ブリ・シンはゼナーナ・マハル（王族の女性の住居）を増築しました。この建物はムガル帝国とイギリスの建築的影響の融合を示す好例です。1973年、チャンバ王家は宮殿をヒマーチャル・プラデーシュ州政府に売却し、政府はそれを政府大学と地区図書館に改築しました。[ 3 ]しかし、壁画やガラス細工、複雑な木工細工が施された魅力的な宮殿の維持管理は、改修に割り当てられた資金の不足により満足のいくものではありませんでした。[ 38 ]宮殿からは、チャウガン寺院、ラクシュミ ナラヤナ寺院、スイ マタ寺院、チャムンダ デヴィ寺院、ラン メハル寺院、ハリライ寺院、バンシ ゴパール寺院の美しい景色を眺めることができます。[ 3 ]
1847年以降に建てられた記念碑
19世紀後半、イギリス政府はチャンバ開発のための都市計画を策定した。彼らは、住宅団地の型破りな構造を隠すため、チャウガン周辺に公共施設を建設することに重点を置いた。西洋志向の開発計画は、ラージャ・シュリ・シン治世下の1863年1月にブレア・リード少佐が着任してから特に活発化した。[ 39 ]特に、1877年3月に引退するまでの14年間は、チャンバにおける大規模な建設事業が特徴的であった。リードはチャンバの行政部門と歳入部門を全面的に見直し、開発の効率化を図るために国家機構を再編した。[ 39 ]
「白漆喰の壁、槍型アーチ窓、コーニス、傾斜した板屋根、木製の軒、深いベランダを備えた、シンプルな視覚的規律を備えた整然とした新しい建築群が計画され、建設されました。」道路交通は劇的に改善され、町へのアプローチ道路が迂回され、チャウガンの西端から車両が進入できるようになりました。町の郊外の低地を流れるラヴィ川にはケーブルでつり橋が架けられ、多くの重要な公共福祉事業が開始された。[ 39 ]また、1863年から1910年の間には、寺院、門、庭園、教会も数多く建てられた。植民地時代に建てられた著名な作品には、ジャンサリ・バザールの寺院、ガンジー門（カーゾン門）、シヴァ寺院、チャウガン、警察線、スコットランド教会、シャム・シン病院（1891年建設）、チャンバ図書館、郵便局ビル、ブリ・シン博物館、州軍兵舎、英国統治時代の行政ビルなどがある。[ 33 ]今日、建築材料は古代から大きく進化しており、鉄筋コンクリート構造物が町のスカイラインを急速に変えつつある。[ 31 ]
チャウガン
チャウガン（サンスクリット語で「四面」を意味する）はチャンバのあらゆる活動の中心地であり、印象的な行政ビルやイギリス統治時代に建てられたショッピングアーケードに囲まれています。近くには古いアカンド・チャンディ宮殿が建っています。段々になった芝生の緑地があり、丘陵地としては異例の広さを誇り、長さ800メートル（2,600フィート）、幅80メートル（260フィート）を誇ります。1890年、イギリス人は5つの小さなチャウガンを1つのチャウガンに改築し、遊歩道とスポーツ複合施設として使用しました。現在では、真夏の間はクリケットの試合、ピクニック、散歩道としてよく利用されています。 [ 11 ]毎年恒例の「ミンジャル・メラ」の期間中は、敷地全体がフリーマーケットになります。ダッセラ祭の後は、メンテナンスのため4月まで敷地は閉鎖されます。[ 2 ] [ 3 ]
スコットランド国教会
スコットランド国教会は長老派教会で、「セント・アンドリュース教会」として知られ、チャンバに最初の宣教師として1863年から1873年まで奉仕したウィリアム・ファーガソン牧師によって設立されました。[ 40 ] [ 41 ]新しい教会の礎石は、スコットランドから来ていたスコットランド人の牧師マクリモント博士の立ち会いのもと、1899年2月17日にチャンバのラジャによって据えられました。ラジャは教会建設のために寛大な助成金を提供し、教会が精巧な石積みで美しく建てられるようにしました。[ 40 ]壁はバットレスで支えられ、槍型アーチの窓が採光と換気を確保しています。教会の境内には宣教団によって運営されている学校がいくつかあります。[ 3 ] [ 40 ]
ブリ・シン美術館
チャンバのブリ・シン博物館は、1904年から1919年までチャンバを統治した当時の王、ラージャ・ブリ・シンを称えて1908年9月14日に設立されました。 [ 3 ]著名なインド学者でチャンバ州の歴史の専門家であるJ・Ph・フォーゲルは、チャンバの中世の歴史に関する貴重な情報を含む、主にサルダ文字で書かれた数多くの貴重な碑文を保存することを博物館に提案しました。サラハン、デヴィ・リ・コティのプラシャスティ（碑文）、ムル・キハル（泉碑文）は今でも博物館に保存されています。 [ 3 ]ブリ・シンは、バソリ様式からグラ・カングラ様式までの王族の肖像画や、刺繍が施されたパハリ族のミニアチュールを含む、家族の絵画コレクションを博物館に寄贈しました。[ 3 ]チャンバの遺産にとって重要な数多くの遺物が追加されました。その中には、硬貨、丘陵の宝飾品、王室や伝統的な衣装、武器や防具、楽器などが含まれています。[ 3 ]現在の博物館は1975年にコンクリートで建設されました。[ 3 ]
文化
芸術
 |  |
| ヴァラハ、猪、ヴィシュヌ神の化身 | 1800年、パハリの絵画、行進する シヴァの家族 |
チャンバの細密画
チャンバはミニチュアのパハリ絵画で有名で、[ 42 ] 18世紀にグラーからチャンバに移住したバソリの芸術家ニクによって、バソリ様式のパハリ絵画が根付いた。ラージャ・ウダイ・シンとラージャ・ジャイ・シンがこの絵画流派を後援した。[ 43 ]ラージャ・チャルハット・シンの治世中、民俗芸術が発展し、地元の芸術家に永続的な影響を与えた。チャンバの絵画にはミニチュアと壁画の両方が含まれており、これらの絵画にはムガル帝国の影響が明確に認められる。[ 43 ]この芸術形式で絵を描いたチャンバの著名な芸術家には、レール、ドゥルガー、ミヤン・ジャラ・シンがいる。これらの絵画は一般的にヒンドゥー教の宗教的テーマ、特にラーダー・クリシュナ、シヴァ・パールヴァティー、ラーマ・ダルバル、ヤショーダとクリシュナ、ゴーピー、恋愛、鹿、鳥、女性、ダヤ・サプタシャティ、クリシュナ・スダマといったヒンドゥー教の伝説を題材に描かれている。[ 42 ] [ 44 ]チャンバのモンスーンシーズンのロマンチックな雰囲気も、パハリ細密画の芸術家たちによって、バショリ色彩を用いて様々な雰囲気と様式で描かれている。それらはチャンバの美術館だけでなく、シムラとダラムサラの美術館にも展示されている。[ 45 ]
手工芸品と楽器
チャンバは伝統工芸品の重要な中心地であり、町には職人たちが営む小さな工房が数多くあります。そこで作られる品々の多くは精巧で豪華であり、町の貴族階級の伝統を物語っています。[ 46 ]
チャンバにおける金属製品の鋳造は、青銅器時代にまで遡る古代の伝統であり、主に銅や真鍮、そして鉄で作られ、鍛冶屋による伝統的な道具や武器の製造に用いられています。この産業で特に注目すべきは、壁面装飾によく用いられるレリーフが施された大型の銘板です。チャンバ地区の寺院のクーポラには、チャンバ産の銅や真鍮製の装飾品が備え付けられることが多く、その頂部を飾る金色のカラシャ（容器）もここで作られることが多いです。[ 46 ]
チャンバには、男女の履物に関する独自の伝統的なシステムがあります。伝統的な履物はもともと地元産の革で作られていましたが、今日ではインド南部からチャンバに運ばれています。[ 46 ]女性の履物には刺繍が施されており、「ベジタリアン」用の履物にも刺繍が施されています。ベジタリアン用の履物は、宗教上の理由から革の使用が禁止されている地域での使用を想定して、意図的に革を使わずに作られています。ハンカチやショールもチャンバで豊富に作られています。伝統的に手紡ぎで作られ、布の表裏が同じように見えるようにデザインされており、美しい刺繍が施されています。[ 46 ]チャンバのショールは、ウールを手織り機で織られ、通常、伝統的なデザインの鮮やかな縁取りが施されています。[ 46 ]帽子にも同様の織り方が用いられています。
チャンバでは、伝統的な金や銀の宝飾品が作られ、陶器も台所用品、調理器具、土鍋などが代表的です。[ 46 ]チャンバには国内の他地域やチベットからの移民の歴史があり、チャンバで作られる宝飾品には様々な影響が見られます。[ 46 ]チャンバは木彫りでも有名で、金属製品と同様に、チャムンダ・デヴィなどの寺院の図像によく使用されています。[ 47 ]チャンバでは、ケトルドラムの一種である「ナガラ」が作られているほか、シンバル、ベル、「シンガ」または「ランシンガ」（角笛）も直線と曲線の両方のスタイルで作られています。[ 46 ]他の楽器には、シャンク、ナド、ベイウンスリ、サイナ、ナグ・フェニ、ターリー・ガダ、バナ、カルナル、ポホール、ドンス、カハル、カンシ、ハサート・ガンタ、ドラッグが含まれる。[ 48 ]
祭り、フェア、ダンス
チャンバは、バソリ効果が実際に及んだ場所の一つです。チャンバでは、ジャトラとも呼ばれる2つのメーラ（祭り）が特に有名です。「スヒ・マタ・メーラ」と「ミンジャル・メーラ」です。これらの祭りの注目すべき出来事は、「チェラ」（崇拝されている神の従者）がトランス状態に入り、信者の質問や祈りに答えるというものです。[ 49 ]
チャンバで行われる重要な祭りは「スヒ・マタ・メーラ」として知られています。これは毎年3月から4月にかけて4日間行われ、チャンバの王妃が町に水をもたらすために命を捧げたことを記念するものです。この祭りと、王妃（ラージャ・サヒル・ヴァルマンの妻）を記念して建てられたスヒ・マタ寺院にまつわる伝説は、王妃が夢の中で予言を成就するために捧げた犠牲にまつわるものです。予言では、サロタ川の水は、王妃かその息子を犠牲にしなければ水道橋を通して得られないとされていました。王妃は息子を殺す代わりに、町のために自らの命を犠牲にしました。この出来事を記念して、女性と子供たちが祭りの主役を務めます。ラージプートの太陽の紋章が描かれた旗を掲げたチャンパヴァティの像を、踊りと歌を交えながら、チャウガンからスヒ・マタ寺院まで行列で運びます。[ 3 ] [ 21 ] [ 49 ]
チャンバで開催されるもう一つの有名な祭りは「ミンジャル メーラ」で、グレゴリオ暦の8月に当たるシュラヴァナ月の第2日曜日に行われます。これは西暦935年にチャンバの王がトリガルタ（現在はカングラと呼ばれている）の支配者に対して勝利したことを祝うもので、また、この時期に栽培される稲とトウモロコシの収穫を祝うものです。[ 23 ]この祭りは、稲の束と赤い布で包まれた金色の絹である「ミンジャル」の供え物で始まります。[ 23 ]供え物には、ルピー、季節の果物、ココナッツも含まれます。[ 23 ]この行事は、チャウガンでの旗掲揚式でも祝われ、1週間の文化的および社会的プログラムの始まりとなります。[ 23 ]神の像、ラグヴィーラと200体以上の他の神々が、ロープで引かれた山車に乗って行列を組んで運ばれます。 「クンジャリ・マルハル」として知られる民族舞踊と音楽演奏が祭りの一部です。祭りの最終日には、アカンド・チャンディ宮殿からラヴィ川までパレードが行われ、川に供物が捧げられます。[ 23 ]これは、ラージャ・サヒル・ヴェルマンがハリ・ライ寺院をすべての信者が利用できるように川の流れを変えた出来事を記念するものです。[ 49 ] [ 50 ]
チャンバとその周辺地域には、踊りに関する多くの地方的慣習があり、その地域の地理的、人類学的、社会的文化、宗教的信念の違いを示している。[ 51 ]ヌワラ儀式や結婚式などの他の重要な機会には、ソロダンスまたはファラティやカドドゥンビ などの2人踊りが一般的に行われ、ダングリとシクリが有名であると言われている。[ 51 ] [ 52 ]著名な男性の踊りには、ガッディダンスとグジャールダンス、ダンダラス、ナット、ゴルダ、ナチャン、ダルムスデ、カドドゥンビ、チンジャティがある。[ 53 ]著名な女性の踊りには、グレ、ダンギ、キクリがあり、シャイン、ダマル、ソーハル、サル・ククディ・ナチャン、ラテゲ、ティル・チャウティなどの踊りは男女ともに行われる。[ 54 ]チャンバではチャトラディ・ジャタルなど、いくつかの形式の仮面舞踊も上演される。[ 54 ]
衣装
チャンバの古代の人々は、寒い気候で体を温めるために、腰の周りに上質な毛織物の毛布、チャダルを巻いていたことが知られています。この毛布は、帯やパトカで結んだり、帯で巻いたりすることが多く、このファッションを描いた考古学的発見がこの地域でいくつかあります。[ 55 ]ガッディ族の人々は伝統的に、白い刺繍の入った帽子と、チョラと呼ばれるゆったりとした白い毛織物の衣服を身に着け、腰の周りに黒い毛糸のロープで結びました。[ 32 ]チャンバの地元の習慣では、ナタ派のジョギに、シヴァ神を称えるヌワラの儀式の際に頭からかぶる綿のマイカルシートが贈られました。チャンバとその周辺地域は、何世紀にもわたって上質な布地と刺繍のドレスの産地であったことがよく記録されています。[ 55 ]
「ジャカタ、ミリンダ・パンハ、そしてムラーサルヴァスティヴァディンの律蔵には、アウドゥンバーラ地方（パタンコートとチャンバ）の美しい刺繍が施されたコトゥンバーラの衣服や、1009年にカングラ砦で捕獲された上質な織物について記されており、ガズニのマフムードの兵士たちは驚愕した。11世紀から12世紀にかけて、チュラ地方の貴族がチャンバ西部に建てた噴水石には、より重厚ではあるものの、それほど豪華ではない刺繍が施された衣服の痕跡が見られる。」 -ヘルマン・ゲッツ[ 55 ]
何世紀にもわたってカシミールやチベットから移住者がチャンバにやってきた歴史があるため、今日のチャンバには、それぞれの地域によって特徴づけられる多様な伝統衣装がある。ヒンドゥー教徒の女性が特別な機会に着用する最も伝統的な衣装はパシュワジである。パシュワジは、腰まで覆う短いボディス（ブラウス）が付いたガウンである。シャツを着用し、その下にはドレスがいくつもひだになって地面に届くほど垂れ下がる。一方、典型的な普段着はパイラハンで、頭にはチャダルまたはドゥパッタ（ストール）をかぶる。下半身はスータンと呼ばれるパジャマで覆われる。[ 56 ]
イスラム教徒の女性も、一般的にヒンドゥー教徒の女性と同様の服装をします。しかし、唯一の違いは、彼女たちが着用するチュニックがかなり短く、膝丈程度であることです。彼女たちはアンギと呼ばれる小さなベストをボディスの下に着用します。小さなシャツ、クルタも一般的です。[ 56 ]ヒンドゥー教徒の男性は、アングラカと呼ばれる膝丈の長いチュニックを着用します。布製のウエストバンドと体にフィットするパジャマ、そして頭にかぶる小さなパグリ（シルクハット）で、彼女たちの衣装は完成します。[ 56 ]
チャンバの音楽
「アインチャリ」と呼ばれる宗教的な歌が夜通し歌われます。「チェラ」と呼ばれる者が召喚され、供犠がシヴァ神に捧げられるとすぐに催眠状態に入ります。チェラはシヴァ神に憑依されているとされ、家族や友人からの質問に答えます。
チャンバ族（チャンバの人々）は、地元の伝統的な民俗音楽を楽しんでいます。民謡、踊り、民話などで構成され、様々な楽器の伴奏が付けられます。彼らの民俗音楽への愛は、他の地域とは異なり、民俗音楽への強い関心からも明らかです。ガッディス族の民謡は、結婚の歌、祝祭の歌、恋の歌などに分類されます。
結婚の歌 結婚の歌のテーマは、主に花婿選びとそれに対する花嫁の願いに関係しています。結婚式の際に歌われる歌は「チャルライ」と呼ばれ、花嫁と花婿の親族が神の祝福を求める様子が描かれています。
祭りの歌 シャンビャル族は多くの祭りや祝祭を盛大に祝います。彼らは多くの歌を歌い、通常は民俗舞踊を伴奏とします。主要な民俗歌としては、「スカルトとガニハール」、ミンジャル・メーラの「クンジャディ・マルハール」、ヌーラの「アインチャリ」、バソアの時期に歌われるバイサキに関連した歌、そしてパトロル祭で歌われる雨季の「クンジャディ」などがあります。
ラブソング これらの歌はシュリーナガル・ラーサ（Shrinagar rasa）の歌です。これらの歌には、主に別れの悲しみ、ガッディ族の苦しい生活、彼らの社会的な束縛、犠牲の物語、実りのない愛などが描かれています。有名なラブソングには、「クンジュとチャンクロ」、「プルムとランジュ」、「ラージャ・ガッダン」、「ブンク・ガッディ」があり、市内および州内で非常に人気があります。[ 57 ]
野生動物保護区
- ガムグル・シヤベヒ野生生物保護区：108.40平方キロメートルの面積を誇るガムグル・シヤベヒ野生生物保護区は、標高の高いチャンバ地区に位置しています。
- カラトップ・カジヤール野生生物保護区
- クグティ野生生物保護区：ヒマーチャル・プラデーシュ州で2番目に大きい[ 58 ]保護区です。毎年何千人もの巡礼者が訪れる有名なマニマヘシュ寺院も、クグティ野生生物保護区内にあります。
- セチュ トゥアン ナラ野生動物保護区: [ 59 ] 390.20 平方キロメートルの面積に広がるセチュ トゥアン ナラ野生動物保護区は、ヒマーチャル プラデーシュ州のチャンバ地区にあります。この保護区はチャンバの町から約 113 キロ離れています。
- トゥンダ野生生物保護区：[ 60 ] 64平方キロメートルの広さを誇るトゥンダ野生生物保護区は、野生生物とその環境を保護するためにチャンバ地区に設立されました。チャンバ市街地から59キロメートルの距離にあります。
注記
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さらに読む
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- ネギ、バルデフ・シン（2012年）、ヒマーチャル・プラデーシュ州の単一ライン行政と部族開発、ランバート・アカデミック出版、ドイツ、ISBN 978-3-8473-3461-3。
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- ウルリッヒ・フリーベル、ヒマーチャル・プラデーシュ州のトレッキング、NaturFreunde-Verlag Stuttgart 2001、ISBN 3-925311-23-8
外部リンク
