
危険な礼拝堂という用語は、トマス・マロリーのアーサー王伝説集成『アーサー王の死』[ 1 ]で、魔女ヘラウェスが騎士ランスロットを誘惑しようとするが失敗する冒険の舞台として最もよく知られている。マロリーは、『ペルレヴォー』に登場する騎士ゴーウェインの危険な礼拝堂での冒険や、ウォシエとマネシエによる『パーシヴァル』の続編に登場するパーシヴァル、そして『ヴルガータ聖書クエスト』に登場するゴーウェインとエクトル・ド・マリスの対応する幽霊エピソードに部分的に着想を得ており、これらは危険な墓地という関連テーマと結びつく傾向がある。[ 2 ]ランスロットが登場する似たようなモチーフ(危険な墓地と危険な礼拝堂)は、『散文ランスロ』とロマンス『二人の騎士』にも登場する。[ 2 ]
文学におけるこの用語の用法は、ジェシー・L・ウェストンが1920年の著書『儀式からロマンスへ』で詳細に解説している。[ 2 ]トーマス・C・フォスターはこれを「伝統的な探求ロマンスの研究で知られる危険な囲い」と定義した。[ 3 ]フォスターは1966年の著書『ロット49の叫び』の筋書きを例として挙げている。T・S・エリオットは1922年の詩『荒地』で象徴的に用いている。また、エレノア・M・ジューエットも1946年の著書『グラストンの秘宝』で用いている。ドロシー・ヒューエットは自伝的戯曲の題名に『危険な礼拝堂』を採用し、「アーサー王伝説の『サー・ランスロット』という枠組みを用いて、ロマンチックで壮大なスケールの劇的な探求を創り出している」[ 4 ] 。
「チャペル・ペリラス」とは、ある出来事が超自然的な力の影響を受けたものなのか、それとも自分の想像の産物なのかが個人によって確信できない心理状態を指す言葉でもある。作家で哲学者のロバート・アントン・ウィルソンは、 1977年の著書『コズミック・トリガー』の中でこの言葉を用いた。ウィルソンによれば、この状態にあると、対象は偏執的になるか不可知論者になるかのどちらかであり、[ 5 ]彼の意見では第三の道はないという。[ 5 ]「チャペル・ペリラス」という用語は、アンテロ・アリが1986年に著した『エンジェル・テック:現代シャーマンの現実選択ガイド』の中で用いた。この本は、ティモシー・リアリーの意識の8回路モデルに基づいている。アリの著書では、チャペル・ペリラスとは、意識の4つの低次の回路から高次の回路へと移行する際の通過儀礼である。