シャル・ブーバ戦争
シャル・ブーバ戦争
マグリブへのアラブ人の移住の一部
日付1644–1674
位置
現在のモーリタニア、西サハラ、セネガル
結果
交戦国
  • サンハジャ・ベルベル族
  • ラムトゥナ
  • トロドベ
  • マキル・アラブ部族
  • 伝統的なウォロフ族の貴族
    • 指揮官と指導者
    ナスル・アドディン †アル・アミン・ウスマーン †ムニル・アドディンシディ・イブラヒム・アル・アルーシ シャナン・アル・アルーシシディ・トゥンシ アル・アルーシ

    シャル・ブバ戦争（シャール・ブバ、シャール・ブバなどとも表記される）は、モーリタニア三十年戦争[ 1 ]あるいはマラブー戦争[ 2 ]としても知られ、 1644年から1674年の間に、現在のモーリタニアと西サハラの部族地域、およびセネガル川流域で起こった。[ 3 ]この戦争は、ラムトゥナ・イマーム・ナスル・ッディーンが率いるサンハジャ・ベルベル人部族とセネガル川流域のイスラム教徒と、フランスが支援するベニ・ハッサンを筆頭とするマキール・アラブ移民部族およびウォロフ諸国の伝統的貴族との間で戦われた。[ 4 ] [ 5 ]

    この戦争は、著名なシェイク・シディ・アフメド・アル・アルーシ（1593年、西サハラのスマラ近郊で死去）の息子、シディ・イブラヒム・アル・アルーシによって指揮されました。アル・アルーシは、二人の息子、シャナン・アル・アルーシとシディ・トゥンシ・アル・アルーシと共に、ハサニ族の強力な軍勢であるアルーシ軍を率いて、現在のモーリタニアにあったベルベル人のイマラトを征服し、ビラド・アッ＝スーダン（セネガルとマリにまたがる「黒人の土地」）への侵入を目指しました。

    背景

    サンハジャ・ベルベル人部族連合は、ムラーヴィド朝の形成に重要な役割を果たし、その結果、王朝存続中、強大な勢力を誇った。敗北と崩壊後、サンハジャは分裂し弱体化した。攻撃的で好戦的なサンハジャ氏族は、より小規模で弱いグループを支配し、貢物を要求した。独立を維持できなかった一部の弱いグループには、暴力をやめてイスラムの学問と敬虔さに専念する者が現れた。これらのグループは、ザワヤ、つまりマラブー族として知られるようになった。その後、イスラム教をあまり重視しない強力な戦士氏族と敬虔なザワヤとの間に関係が形成された。その後、ハッサンとして知られるアラブ遊牧民が15世紀にサハラ南西部に到着し、支配権を握った。その後、ハッサン、ザワヤ、ラフマからなるムーア人社会が形成され、ハッサンとザワヤの両方に従属するクライアントグループ。[ 6 ]

    歴代のハサン朝の支配者たちはザワヤに圧力をかけ、貢物を要求した。貢物は表向きは保護の報酬であったが、ハサンはしばしば顧客を守る能力がなかったり、守る意志がなかったりしたため、ザワヤの商業と農業は襲撃や治安の悪化によって頻繁に混乱をきたした。そのため、ハサンは名目上はイスラム教徒でありながら、イスラム教に基づく義務を果たしていないと見なされ、ジハードの正当な標的とみなされた。[ 6 ]

    ハッサン族とザワヤ族の間の緊張は経済危機によってさらに悪化していた。両集団は以前は互いに補完し合っており、ハッサン族は主に遊牧民であり、ザワヤ族はセネガル沿岸で農耕を行っていた。フランスは1659年に大西洋岸のサン＝ルイに交易拠点を設け、これがセネガル沿岸の交易を大西洋へと引き寄せ、セネガル沿岸の伝統的な交易を阻害した。特にサン＝ルイの独占は、ムーア人から何世紀にもわたって頼りにしてきた奴隷労働力と、セネガル沿岸の農耕民からの穀物を奪っていた。[ 7 ]セネガル北部の砂漠の遊牧民は、生存のためにこれらの穀物に大きく依存していた。ベルベル社会は、ハッサン・アラブ人の南下とサン＝ルイによる交易の喪失の間で板挟みになっていた。[ 7 ] [ 2 ]

    セネガル川流域のウォロフ族とフーラ族の間では、大西洋奴隷貿易が深刻な危機を引き起こしていた。デニアンケ王国の統治者であるワアロ、ジョロフ、カヨールは、いずれも進行中の奴隷狩りと経済的・社会的混乱に加担していた。トロドベ[ a ]と呼ばれるイスラム学者の一派はフタ・トロに起源を持ち、後にフルベの領土全体に広がったとみられる。フタ・トロのトロドベ氏族のうち2つは、フタ・トロ侵略者集団にいたムハンマドの仲間の1人の7世紀の親族の末裔であると主張した。デニアンケが1500年代初頭にフタ・トロを征服した当時、トロドベはすでに独自の集団であった可能性がある。[ 9 ]トロドベの聖職者氏族は貴族に対抗してナスルを支援した。[ 10 ]

    ナスル・ッディーンのジハード 1673–1674

    ナスル・アッディーンの布教

    アシュファガとして生まれたがアウベクとしても知られるザワヤの学者が、ザワヤの間で頭角を現し始め、やがて称号であるナスル・アッディーンだけで知られるようになった。ナスルは悔い改めを呼びかける説教から始めたが、自分の部族であるバヌ・ダイマンやザワヤ社会全体に運動が広がるにつれ、イスラム国家の樹立を訴え始めた。ナスルが提唱した国家は部族間や民族間の緊張を超越し、初期のカリフたちの理想の社会に似たものになるはずだった。ナスルは、サイイドーナ（我々の師）、イマームンド（我々のイマーム）、ムシ・アッディーン（信仰を広める者）など、自称する数多くの称号を使い分け、最終的にナスル・アッディーン（信仰の守護者）に落ち着いた。ナスルはザワヤ全体の忠誠を要求し、ザワヤの指導者全員に忠誠を誓わせた。彼の政府は、彼自身、1人の宰相、そして4人のカーディーで構成され、キブラとして知られる南スーダンにおける秩序維持を任務としていた。ナスルは、イスラム教を軽視し、イスラム教徒を抑圧したと信じる者たちと戦い、この地域の様々な集団を一つの国家に統合し、神の導きによる新たな秩序を樹立することを自らの目標とした。[ 11 ]

    セネガルの戦争

    ナスルの運動は、イスラムの改革と刷新を求める運動として始まった。彼は使者と説教師をセネガンブ王宮に派遣し、シャリーア法の教義をより厳格に遵守し、妻を4人までに制限し、臣民の略奪と奴隷化をやめるよう要求した。既にイスラム教徒であると自認していた統治者たちに送られたこれらの嘆願は無視され、説教師たちは暴力的な征服へと変貌を遂げた。[ 12 ] : 326

    セネガル川以南の諸国に重点を置くことで、ナスルは強大なハサンとの初期の衝突を回避し、セネガル川沿岸のゴム貿易の中継地の支配権も獲得した。フランスの河川貿易は19世紀初頭から急速に成長していたため、中継地の支配はナスルの財政的基盤を強化し、同時にサハラ砂漠沿岸の港湾におけるハサンの支配を相殺した。[ 11 ]

    風土病のような襲撃と大規模な奴隷輸出（奴隷制度そのものではないが）を終わらせると約束したことで、運動は革命となり、地元のイスラム教徒と農民がアルディーンの旗の下に集まった。[ 5 ]フタ・トゥーロでは、デニアンケ・サティギスの支配に対して住民が大量に蜂起し、エンナホイ・アブディルビー率いるマラブーがすぐに支配権を握った。[ 12 ] : 326 トロドベの新兵を加えて強化されたナスルの軍は、ワアロのブラクであるファラ・クンバ・ムボジを圧倒して殺害し、傀儡のイェリム・コデに置き換えた。コデは「祈りの師」を意味するブール・ジャリットの称号を得た。アル・ファデル・イブン・アブ・ヤデルはジョロフ王国への侵攻を率いたが、伝説によると、スランコという男が奇跡的に失明を治し、支配者として即位した。[ 12 ] : 327 カヨールでは、元留守番のヤシン・ブブがンジャエ・サルおよびマラブー党と同盟を組み、統治する貴婦人を打倒し殺害しようとした。ヤシン・ブブによって選ばれた後継者が今度は酒を飲んでいるところを見つかり聖職者らに殺害されると、彼女と支配階級内の彼女の派閥は、マラブーに対抗するための武力支援をサルーム王に求めた。 [ 13 ] [ 12 ] : 328

    ハッサンとの戦い

    その後、ナスルはイスラム国家の統治強化に目を向け、セネガル川以北の属州部族にザカートを課した。これらの属州部族の一つであるブッバ族は、トラルザの首長ハディーにナスル・アッディーンへの抵抗を求めた。伝承によると、ナスル・アッディーンとトラルザの間の戦争は、ブッバ族がトラルザに助けを求めたことがきっかけで勃発し、この戦争はシュルブッバ、つまり「ブッバの戦争」と呼ばれた。[ 11 ]

    ハッサンはナスルに対抗するために団結した。[ 11 ]戦闘の負担のほとんどはトラルザ首長国が負ったが、ブラクナ首長国はトラルザに援軍を送り、ザワヤがナスル軍に加わるのを防ぐため、自らの地域で動けなくした。南サハラのザワヤのほとんどはナスルに味方したが、一部は中立を保った。その他はハッサンを支持し、シンキットのザワヤの学者はナスルに対してファトワを出し、彼はカリフではなくザカートを課す権利はないと述べた。このファトワを受けて、トラルザの首長ハーディーは軍隊を派遣し、すでにザカートとして送られていた家畜を押収した。[ 14 ]

    その後の紛争では、ナスル軍とハーディ軍が3度の戦闘を繰り広げた。最初の戦闘はポートエンディック港付近で、2度目はセネガル川河口のすぐ北に位置するアウリルの塩鉱山付近で行われた。ザワヤ軍は3度の戦闘全てで勝利したが、1674年8月の最後の戦いでナスルは多くの側近と共に戦死した。[ 14 ]

    ナスルの継承とイスラム国の崩壊

    ナスルの死後、ザワヤはアル・ファキーフ・アル・アミンを後継者に選出した。アル・アミンはシディ・アル・ファディルとして生まれ、ハッサンの首長に雇われていたザワヤの子孫である。そのため、アル・アミンが、3度の戦いで敗れ交渉の準備ができていたハッサンを和解させてくれると期待された。ハッサンとザワヤの間で合意が成立し、ハッサンはザワヤ・イマームの精神的権威を認め、その代わりにイマームはザカートを徴収する権利を含むすべての政治的権利を放棄することとなった。しかし、依然としてナスル・ッディーンの軍国主義を支持していたザワヤの大多数は、ハッサンとのいかなる妥協にも反対し、アル・アミンを退位させた。ザワヤは後任としてカーディー・ウスマーンを選出した。ウスマーンは以前ナスル・ッディーンの宰相を務め、彼の最も親しい仲間の一人でもあった。[ 14 ]

    ウスマーンは軍国主義政策を復活させ、ハッサンとの交渉を拒絶した。また、ザカート（租税）を復活させ、弱小部族や派閥に要求した。これらの弱小集団は抵抗し、結束してハーディーの支援を求めた。ハーディーの軍勢はザワヤの徴税遠征隊を壊滅させた。ウスマーンはウォロフ族との戦いで戦死し、ナーシル・アッディーンの弟であるムニル・アッディーンを含む3人のイマームが後を継いだ。最終的に、イマームはハッサンと反乱部族の連合軍によって敗北した。[ 14 ]

    セネガルでは、マラブー運動によってサン＝ルイの商業活動が事実上停止状態に陥っていた。ザワヤの支配が弱まるにつれ、フランスは廃位された王朝を軍事的に支援する機会を見出していた。彼らの支援を受けたイェリム・コデはイスラム教徒を裏切り、まもなくジョロフ、カヨール、フタ・トロもかつての支配者の手に返された。[ 15 ]

    外国の関与

    モロッコのスルタンとサン＝ルイのフランス商館は、この戦争に巻き込まれた。歴史家ウマル・ケインによると、この戦争によりモロッコ国王はザワヤ軍に対抗するハッサン族を支援することができた。この関係は双方向で、トラルザの首長ハディはモロッコ兵にライバルを倒すよう要請した。[ 16 ]フランス側では、サン＝ルイの商人たちはセネガル川を通じた物資の継続的な流れを求めた。ナスルの旗の下で戦った地域は、この地域を小国の集まりから精力的な人物の下に統一された地域へと変貌させた。[ 17 ]セネガルの歴史家ブーバカール・バリーもまた、オランダ商館との競争がフランス商人の不安を増大させたと主張している。こうしてフランスは1673年の間、ナスルとの貿易を続けながら、彼の運動を粉砕する機会をうかがっていた。[ 18 ]

    結果

    ベルベル人の間で

    完全な敗北の結果、ザワヤ族は政治的・軍事的権威に対するすべての主張を放棄し、保護に対する感謝としてハッサン族に貢物を納めた。[ 14 ]ハッサニ族の戦士たちはザワヤ族の牛の乳を飲む権利と、ザワヤ族の井戸の3分の1の水を利用する権利を与えられた。ザワヤ族はまた、通りすがりのハッサニ族に3日間の宿舎を提供しなければならなかった。ザワヤ族はハッサニ族の中でも集団として分裂しており、各ハッサニ族の集団には独自のザワヤがあった。しかし、ザワヤ族が耐え忍んだ状況は、戦争以前とあまり変わらなかった。敗北したとはいえ、戦争はザワヤ族の宗教的教えに好戦性を加える結果となり、それがスーダンの隣国にも広まった。[ 19 ]

    戦争はベルベル人の敗北に終わり、彼らはそれ以降武器を明け渡し、アラブ戦士部族に服従することを余儀なくされ、ホルマと呼ばれる貢税を支払った。彼らは、搾取される半定住の農民および漁民（ズナガ部族）として、あるいは社会階層の上位に位置する宗教部族（マラブーまたはザウィヤ）としての役割を担い続けた。ハッサンのアラブ戦士とベルベル人のマラブー、そして従属的なズナガとの間のこの区分は、フランスがすべての部族に軍事力を行使し、ハッサンの権力を弱体化させるまで、モーリタニアにおいて存在していた。それでもなお、これらの地域では部族の伝統的な役割が社会的に重要なままである。[ 20 ]

    さらに重要なのは、アラブ人の勝利が広範な文化的・言語的アラブ化をもたらしたことである。ベルベル人の部族はタマジグト語をはじめとするベルベル語をアラビア語に譲り渡し、ベニ・ハッサン方言のハサニヤ方言を形成した。このハサニヤ方言は、現在でもムーア人の支配するモーリタニアと西サハラ、そしてモロッコとアルジェリアの一部で主要言語として話されている。

    セネガル川流域

    ナスルの死後、ジハードによって権力を失ったセネガル貴族たちには、銃器と兵士という形での支援が行われた。フランスの交易拠点サン＝ルイのシュール・ド・ムシャンは、1674年5月以降、ブラク（王）イェリム・クーデに忠誠を誓うワロ軍に支援を提供した。クーデはワロで権力を回復した後、1675年から1676年にかけてマラブー軍との戦いを繰り広げた。この支援は、ジハードによって分断されていたセネガル川の交易路を開通させるために行われた。[ 21 ]

    トラルザ族とブラクナ族は勝利により、セネガンビアの政治において活発かつ恒常的な地位を占めるようになり、南の隣国に絶えず軍事的圧力をかけ、利益の多いゴム貿易を支配した。[ 22 ] [ 15 ]伝統的なウォロフ族とフーラ族の貴族階級が再び勢力を強めたことで、奴隷貿易が活況を呈し、両王国間の戦争や略奪が蔓延した。下層階級はモーリタニアからの攻撃と奴隷略奪の両方の矢面に立たされ、既存の政権に対する政治的カウンターウェイトとしてイスラム教に傾倒するようになった。[ 8 ] [ 23 ]

    敗北後、一部のトロドベ族は南に移住してブンドゥ国家を建国し、他の者はフタ・ジャロンに移住した。[ 24 ] [ 23 ]マラブー戦争はイスラム教の説教の好戦的な色合いを強め、ベルベル人とトロドベ族のつながりを生み出した。このつながりは、最終的にフーラ人のジハードにつながる内部紛争のきっかけとなり、活性化を促した。[ 19 ] [ 15 ]

    参照

    参考文献と注釈

    引用

    1. ^ロバート・アール・ハンドロフ (1990).モーリタニア：国別研究. 連邦調査部, 米国議会図書館. p. 11. ISBN 9780160197970。
    2. ^ a bバリー 1998、50ページ。
    3. ^ピーター・クーパー・マンコール（2007年）『大西洋世界とバージニア：1550～1624』UNCプレスブックス、  151～ 152頁。ISBN 978-0-8078-3159-5. 2013年6月8日閲覧。
    4. ^ 「モーリタニア - アラブの侵略」アメリカ議会図書館国別研究。2007年6月8日閲覧。
    5. ^ a bバリー 1998、51ページ。
    6. ^ a b Fage、Gray、Oliver 2003、199ページ。
    7. ^ a bオゴット、ベスウェルA（1999年）『アフリカ史 第5巻：16世紀から18世紀までのアフリカ』カリフォルニア大学出版局、141頁。ISBN 0-520-06700-2。
    8. ^ a bふうたとおろし - じゃむたんの概要。
    9. ^ゴメス 2002、36ページ。
    10. ^グレイ 1975、205ページ。
    11. ^ a b c d Fage、Gray、Oliver 2003、200ページ。
    12. ^ a b c dトーマス、ダグラス・H. (2021). 「リンジールのジハード：アフリカ史の男性規範的解釈への挑戦」(PDF) .アフリカの歴史. 48 : 309– 336. doi : 10.1017/hia.2021.10 . S2CID 246702643. 2023年10月27日閲覧。 
    13. ^バリー 1998、52ページ。
    14. ^ a b c d e Fage、Gray、Oliver 2003、201ページ。
    15. ^ a b cバリー 1998、53ページ。
    16. ^ケイン2004、399ページ。
    17. ^バリー 2017、76ページ。
    18. ^バリー 2017、77ページ。
    19. ^ a b Fage、Gray、Oliver 2003、202ページ。
    20. ^ 「モーリタニア - ムーア人」 .米国議会図書館国別研究. 2004年10月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月8日閲覧。
    21. ^バリー 2017、78-81頁。
    22. ^クライン 2005、541-542ページ。
    23. ^ a bバリー 1998、54ページ。
    24. ^グレイ 1975、206ページ。

    参考文献

    脚注

    1. ^「トロドベ」という名称は、施しを乞うという意味の動詞tooraadeに由来し、コーラン学校の生徒たちが施しによって生計を立てていたことに由来する。「物乞い」というレッテルは、イスラム教徒の下層階級を嘲笑したデナンケ宮廷によって付けられたと考えられる。 [ 8 ]
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