チャールズ・ブレイ | |
|---|---|
| 誕生 | (1811年1月31日)1811年1月31日 イギリス、コベントリー |
| 死去 | 1884年10月5日(1884年10月5日)(享年73歳) |
| 職業 | リボンメーカーの哲学者 |
チャールズ・ブレイ(1811年1月31日 - 1884年10月5日)は、裕福なイギリスのリボン製造業者、社会改革者、慈善家、哲学者、骨相学者であった。
ブレイは1811年に生まれ、メアリー・フランクリンが運営する学校で教育を受けました。彼は毎日礼拝堂に通っていたと考えられています。[ 1 ]
ブレイは裕福なリボン製造業者となり、コヴェントリー・ヘラルド紙の所有者となった。父は1835年に亡くなり、彼と7人の兄弟姉妹はそれぞれ多額の遺産を相続した。チャールズは1836年5月26日、ミドルセックス州ハックニーでキャロライン・「カーラ」・ヘネル(1814年6月4日 - 1905年2月21日)と結婚した。社会改革家ロバート・オーウェンの弟子であった彼は、事業で得た富を用いて無宗派の公立学校を設立し、社会変革をもたらそうと尽力した。
ブレイは汎神論者であり、神は自然から切り離せないと主張した。[ 2 ]彼は、宇宙は「光、熱、電気、ガルバニズム、化学親和力、引力、斥力」として現れる力によって支配され、全体として「一つの単純で根源的な絶対的な力」であると主張した。[ 2 ]彼の汎神論は、物質と精神の調和を試みた。ブレイの神は、非キリスト教的な汎神論的な力として説明されている。[ 2 ]
ブレイは宗教においては自由思想家であり、政治においては進歩主義者であった。また、骨相学者ジョージ・クーム(1788-1858)の弟子でもあった。
ブレイ家の家「ローズヒル」(ウォリックシャー州コベントリー)は、急進的な見解を持ち、議論する人々の避難所でした。「ローズヒル・サークル」に参加していた人々には、社会改革者のロバート・オーウェン、哲学者/社会学者のハーバート・スペンサー、ハリエット・マルティノー、超越主義者のラルフ・ワルド・エマーソンなど、他にも多くの人々がいました。ローズヒル・サークルに参加していた人々のほとんどは、平均よりもかなりリベラルな神学を持つ傾向がありました(例えば、多くの参加者は聖書の物語の超自然的な要素に疑問を投げかけていました)。
ローズヒル・サークルの中核グループは、チャールズ・ブレイ、その妻キャロライン、そしてキャロラインの近親者数名と彼らの親しい友人数名で構成されていた。キャロラインの近親者からの中心メンバーは、姉妹のメアリー・ヘネル(1802年5月23日 - 1843年5月16日)とサラ・ヘネル(1812年 - 1899年)、そして兄弟のチャールズ・クリスチャン・ヘネル(1809年 - 1850年)であった。チャールズ・ヘネルは神学と哲学に関する著述家で、彼の最も重要な著作は『キリスト教の起源についての探求』(ロンドン、1838年)である。キャロラインの父ジェームズ・ヘネル(1782年10月8日 - 1816年1月30日)は敬虔なユニテリアンで、子供たちもユニテリアンとして育てたが、ローズヒル・サークルの中核メンバーであった彼の3人の子供たちは皆、ユニテリアンの信条の多くに深刻な疑念を抱いていた。
1843年11月1日、チャールズ・C・ヘネルは、ローズヒル・サークルのもう一人の中核メンバーであるエリザベス・レベッカ・「ルーファ」・ブラバント(1811年9月28日 - 1898年3月1日)と結婚した。エリザベスの父で医師のロバート・ハーバート・ブラバント(1781年11月14日 - 1866年5月13日)も中核メンバーであった。エリザベスはチャールズ・ヘネルとの婚約・結婚の直前の数ヶ月間、ローズヒル・サークルと関係のある民間団体から依頼を受け、ダーヴィト・フリードリヒ・シュトラウス(1808年 - 1874年)の偉大な神学論文『イエスの生涯、批判的考察』の英訳を行っていた。シュトラウスの『イエスの生涯』は、初版(ドイツのテュービンゲンで第1巻が1835年、第2巻が1836年)が出版されるやいなや、 19世紀で最も革命的で重要な神学論文の一つとして国際的に認められた。急進派政治家ジョセフ・パークス(1796年 - 1865年)が率いる翻訳を委託した民間団体のメンバーが、この偉大な作品を母国語である英語で読めることを強く望んだのも当然である。しかし、エリザベスの結婚により翻訳作業に終止符が打たれることが判明すると、1844年1月、メアリー・アン・エヴァンス(1819年 - 1880年)(後の小説家ジョージ・エリオットとして知られる)が、エリザベスが結婚時に中断していた翻訳( 『イエスの生涯』第1巻の半分ほど)を引き継ぐことが決定された。メアリー・アンは、1841年11月にチャールズとキャロライン・ヘネル夫妻と出会い、親交を深めて以来、ローズヒル・サークルに急速に欠かせない存在となった。その後まもなく、エリザベス・ブラバントとも親しくなった(1843年のエリザベスの結婚式では、メアリー・アンは花嫁介添人を務めた)。メアリー・アンはシュトラウスの『イエスの生涯』(ドイツ語版第4版、全2巻、1840年)の翻訳に2年以上を費やし、1846年6月、彼女(とエリザベス)の努力の成果は、匿名翻訳として『イエスの生涯、批判的に検証』 (全3巻、ロンドン:チャップマン・ブラザーズ、1846年)として出版された。
コヴェントリーの「知識階級」の先駆者として、ブレイは1840年から1860年頃にコヴェントリー労働者・職人協同組合の設立に尽力しました。この協同組合は、労働者のための庭園と協同組合の店舗を提供しました。コヴェントリーのコテージ工場に触発され、彼は同じシステムに基づいた小さなコミュニティの計画を描きました。300戸から400戸の住宅が四角形に並び、各住宅に蒸気機関が電力を供給し、各住宅が独自の区画を持つのに十分な土地が周囲に確保されるという構想です。
(主に初版のみを以下に掲載しています)
[ 第2巻(493~663ページ)には、メアリー・ヘネル(1802~1843年)による無題の付録が収録されています。この付録がメアリーの著作であることは、この付録が1844年に出版された書籍に(「社会システムとコミュニティ」というタイトルで)再録されたことから知られています。その書籍では、チャールズ・ブレイによってこの付録の著者がメアリーであるとされています(詳細は次項を参照)。]
この本の題名にはチャールズ・ブレイもメアリー・ヘネルの名前は載っていないが、書誌学者たちは通常この本をメアリー・ヘネルの著作としている。ブレイは『必然性の哲学』の著者であるため、本書の「序文」(pp. iii–iv) と「序論」(pp. v–cxiv) はチャールズ・ブレイが書いたことが分かっている。ブレイの『必然性の哲学』(1841年)第2巻に匿名の無題の付録として掲載されていたメアリー・ヘネル (1802–1843) の著作は、本書では第2部 (pp. 1–252) として「社会システムとコミュニティ」というタイトルで掲載されている。本書の iii ページ (序文) でブレイは、彼の『必然性の哲学』第2巻の付録の著者がメアリー・ヘネルであることを明らかにしている。また、p.この本のiiiでは、ブレイはメアリー・ヘネルが1843年3月に結核で亡くなったと述べています。しかし、他の無関係な系図資料では、メアリー・ヘネルが1843年5月16日に亡くなったと述べています。現時点では、1843年5月16日がメアリーの正確な死亡日であると信じられていますが、これは検証されていません。