チャールズ・アーサー・ミューゼス(/ ˈ m ʌ s ɪ s / ; 1919年4月28日 - 2000年8月26日)は、数学者、サイバネティスト、そして秘教哲学者であり、様々なペンネーム(ミューゼス、ミューサイオス、キリル・デミス、アーサー・フォンテーヌ、ケネス・デマレスト、カール・フォン・バルマディスなど)で論文や著書を執筆した。彼はシャーマニズム運動であるライオン・パスを創始した。数学、物理学、哲学、その他多くの分野における彼の見解は、一部の学者からは先見の明があるとみなされている一方で、他の学者からは物議を醸している。
ミューゼスはニュージャージー州ジャージーシティで生まれ、ニューヨーク州ロングアイランドで育ちました。ミューゼスが幼い頃、父親は家族を捨てました。母親は教師の給料で彼と大家族を養いました。後年、彼は講演で、もし母親が彼の才能を心から信じていなかったら、貧しい少年時代から抜け出すことはできなかったかもしれないと述べています。
1946年までに、ミューゼスはニューヨークのコロンビア大学で修士号取得を目指していました。1949年、ミューゼスはコロンビア大学に哲学博士論文を提出し、承認を求めました(博士論文の序文を参照)。博士論文の冒頭には、ドイツ系イギリス人の釈義家ディオニュシウス・アンドレアス・フレアー(1728年没)の名が挙げられていました。フレアーは長年の研究を通して、著名なドイツ人ヤコブ・ベーメ(1624年没)について学んでいました。ベーメこそが、ミューゼスがコロンビア大学で博士課程前期に研究対象としていた人物です。このことは、論文の副題「ヤコブ・ベーメの哲学的伝統への根本的貢献者の研究」からも示唆され、裏付けられています。若干の修正(この論文とその後の著書を比較すればわかる)を経て、1951年にキングス・クラウン・プレスから『イルミネーション・オン・ヤコブ・ベーメ:ディオニュシウス・アンドレアス・フレアーの著作』として全編が出版された。『ミューゼス』の151~152ページでは、「ベーメとフレアーの哲学的傑出したメッセージは、哲学は単なる言い逃れでも、遊びでも、あるいは単なる芸術的訓練でもなく、最も生産的な価値をもつ確固たる事業であり、態度と理解の深い変化という点で、最も広範な性質の具体的成果を生み出し、人類が可能とし、人類が望む本質的な崇高さに向けた行動と実現につながる、ということである」と述べられている。論文執筆(1949年)から博士号授与(1951年)まで2年の遅れがあった。
1991年、ハーパー・サンフランシスコ社から『In All Her Names: Explorations of the Feminine in Divinity 』が出版されました。ジョセフ・キャンベルとチャールズ・ミューゼスが編集を担当し、リアン・アイスラーとマリヤ・ギンブタスと共にそれぞれ1章ずつ執筆しました。ミューゼスの章のタイトルは「女神の永遠の道:古代エジプトと中国における神聖な妊娠と高次の誕生」です。 136~137ページで、彼はこう述べている。「同様に、古代の神学的教義は、人間の脳の薄暗く神秘的な奥底に、その個体における高次の変容過程を伝達する制御中枢が宿っていると説いていた。蝶は、たとえ素晴らしいものであっても、その粗雑で不完全な類似物に過ぎない。… 個体が高次の身体を獲得することは、まさにその象徴として、既にその能力を授かった存在と交信する可能性をも意味していた。この高次の共同体と交わりへの参加は、古代エジプトの典礼において、神聖な変容過程を祝う主要な理由の一つであった。神聖なのは、それが日常生活をはるかに超えるものを与えたからである。」
チャールズ・ミューゼスが編集し、チャン・チェン・チが英語に翻訳した『チベットタントラの秘教』。この本は1961年にファルコンズ・ウィング・プレスから最初に出版されました。ミューゼスは序文の9ページで次のように述べています。「これらの考察の中には、チベットでヴァジュラヤーナあるいは雷の乗り物と呼ばれる最も秘密のタントラの道の真の意味もあります。これが秘密なのは、ほとんどの人がそれを見つけて追求するのに十分な知的な愛の意志を持たないからです。しかし、そのような高いレベルの欲求を最優先する人々にとっては、その貴重な手段(ウパヤ)が生涯にわたって不思議に生じ、ハート、手、頭が調和して結合した愛意志智慧のこの道を歩むことができるでしょう。しかし、心または愛が他の2つを支配しなければなりません。さもないと、知恵は愚かになり、愛は再び利己心へと堕落します。」
ミューゼスは、高等教育機関の教員になることを選ばなかった。それは、幅広い分野における執筆と出版の能力が制限されると感じたからだ。ミューゼスは生涯を通じて執筆、講演を行い、広く旅をし、アメリカ合衆国、フランス、カナダに居住した。
1985年、クルーワー=ナイホフはミューゼスの著書『人間システムにおける運命と制御』を初版出版した。この中で彼は「クロノトポロジー」と呼ばれる手法を提唱し、時間の質的多次元構造を測定できると主張した。第5章「フォントと起源:時間システムの構造と意味を独自に解明するいくつかの伝統」では、ミューゼスは「時間の性質は悪の起源と分かちがたく結びついている…」(128ページ)という主張の根拠となる史料を提示している。138ページでは「したがって、待機、病気、老化、苦しみ、死という私たちの世界は、時間の性質そのものに由来するものであり、デムイウルゴスの夢、つまり目覚めた瞬間に悪の現実を生み出した非常に短い悪夢が暗示する一連の結果の一部であった」と述べている。そして『ムーセス』は139ページでこう述べています。「…我々の宇宙の神は、自身は回復したものの、心は傷ついた神である。かつては普遍的に共生する宇宙であった神の領域は、今や我々皆が知る、激しく争い、主に略奪的な領域へと変貌を遂げ、自然は苦闘しながらも微笑みを絶やそうとしていない。イランとエジプトには、この神性(イランではダエナ、エジプトではイシス)の女性的側面に関する神秘的な伝承がある。彼女は夫の死の夢に同調せず、実際には夫が再生し勝利を収めたホルスとして復活するのを助けたのである。」

ムーゼスはまた、複素数や分割複素数といった超複素数代数を基本型として含む数学的数概念、すなわちムーゼス超数を構想した。彼はこれらの超複素数代数が持つ可能性のある特定の算術的性質に基づいて、これらの超複素数にレベルを割り当てた。特にこれらのレベルの関係を定義することなど、多くの未解決の疑問が残るものの、ムーゼスはこの概念の幅広い応用可能性を予見していた。これらの応用可能性の中には、魔方陣[ 1 ]の性質に基づくものや、宗教的信念に関連するものもある。彼はこれらの超数が意識の問題の中心的要素であると信じていた。
ハイパー数に関する研究は、数学者のイェンス・ケプリンガーとジョン・シュスターによって行われた。[ 2 ] [ 3 ]
ミューゼスは1957年6月20日にエジプトで逮捕され、古美術品の密輸未遂の罪で起訴された。1957年8月、ミューゼスは過酷な投獄環境から逃れるため、罪状を認め、米国国務省の尽力により同月釈放された。米国に帰国後、ミューゼスは、エジプトの名家の娘に対する迫害を阻止しようとした報復として、エジプトの秘密警察に虚偽の告発を受けたと主張した。