シャーロット・ソフィア・バーン(1850-1923)はイギリスの作家、編集者であり、フォークロア協会の会長に就任した最初の女性であった。[ 1 ]
シャーロット・ソフィア・バーンは1850年5月2日、シュロップシャー州との州境に近いスタッフォードシャーのモートン牧師館[ 2 ]で生まれ、シャーロットとサムブルック・バーン夫妻の6人兄弟の長男であった。両親は前日、スタッフォードシャーにある先祖伝来の地所、ロイントン・ホールを出て、トム・バーン牧師の客として到着していた。一家は1854年にシュロップシャー州エッジモンドのサマーヒル[ 2 ]に引っ越したが、そこでは歓迎されきれなかった。数年後、父親が狩猟中の事故で重傷を負い、その介護の負担がバーン家の親族間で分担されることとなったため、一家は引っ越しを余儀なくされた。シャーロットは休暇を過ごすためにロイントン・ホールに預けられたが、そこには主に未婚の叔母たちが住んでいたが、彼女らはシャーロットが行儀が悪いと報告していた。ロッティと呼ばれた彼女は、幼少期にいくつかの重い病気にかかり、不健康で肥満の状態が生涯にわたって彼女の身体的健康を妨げました。
バーンの著作には、大著『シュロップシャー・フォークロア』[ 3 ]や、フォークロア協会の公式ハンドブック『フォークロア・ハンドブック』第2版の編纂などがあり、また協会の機関誌に70本以上の論文や評論を寄稿した。協会の様々な役職に彼女が任命されたのは異例で、それまではロンドンの会員が務めていた。また、協会の会長や出版物の編集者に就任した初の女性でもあった。その他の資料は新聞や雑誌に掲載された。
先駆的な活動、性別や地域の壁を越えた活動、そして協会の歴史の中でも記録が豊富な40年間に渡って協会に尽くしたにもかかわらず、彼女の生涯と作品の詳細は十分には知られていない。協会のアーカイブには、主要メンバーであるアリス・バーサとG・ローレンス・ゴムとの書簡がいくつか保管されているが、彼女の個人文書は破棄されたようだ。リチャード・ドーソン著『英国民俗学者の歴史』(1968年)では、彼女の生涯と作品について漠然とした不正確な記述が見られる。また、大甥のJ・C・バーンは、彼女の家族からの手紙や回想録を基に、1975年に「巧みな伝記」を出版した。E・シドニー・ハートランドによる死亡記事も掲載されている。
バーンの歴史と古美術、そして後に民俗学への関心は、おそらく母親の影響を受けたものと思われます。彼女は一族の縁者に促されてミルドメイ家の系図を編纂し、その最初の原稿は今も現存しています。また、詩人リチャード・バーンフィールドの作品の編集も手掛けました。彼女の編集者としての才能は、 R・W・エイトンの『終末研究』における謝辞や、その後の地元紙での数々の称賛 によって初めて認められました。
1875年、バーンはジョージナ・フレデリカ・ジャクソンと親交を深めた。ジャクソンは1879年に出版された『シュロップシャー語録』と、その姉妹編として仮題『民俗落穂集』の資料を集めていた。ジャクソンの死後、バーンはジャクソンの資料を引き継ぎ、自身の物語集を加えて『シュロップシャー民俗:落穂集』を刊行した。これが彼女の最初の主著である。この網羅的な資料集は好評を博し、現在もなお好評を博している。彼女の死亡記事には「ある地方の民俗学が、少なくともこれほど完全かつ科学的な形で出版されたのは初めてだ」(ハートランド、1923年)と記されており、後に民俗学者となったキャサリン・ブリッグスはこれを「おそらく現在もなお、私たちが所有する地方の民俗学に関する書籍の中で最高のものであり、同時に最も記念碑的な書物でもある」と評している。
1890年代初頭、バーンはスタッフォードシャー北部のエクルシャル、パイバーチに居住しました。そこで彼女は、ストーク・オン・トレント出身の地元の民俗学者で民謡収集家のアリス・アニー・キアリー嬢と共同研究を行いました。二人は1890年から1893年頃の3年間を共に過ごし、スタッフォードシャー北部で地元の資料を収集しました。共同論文はいくつか出版されましたが、バーンは1894年頃にチェルトナムに転居したため、このプロジェクトは書籍として実現しませんでした。
バーンの民間伝承の体系的な収集手法は、資料の分類と収集手段を重視していた。彼女は収集に関する2編のエッセイを執筆し、フィールドワークに関する継続的な議論にも貢献した。彼女は、自身のインタビュー手法によって、慎重な語り直しや装飾による劣化のない資料が得られたと主張した。また、彼女は物語の歴史的・地域的文脈を記録し、登場人物や出来事の置き換えや変化を説明することの重要性を説いた。経済的、地域的、そして個人的な要因による物語への影響は、彼女の初期の作品に示されており、後期の論文やエッセイでさらに発展させられている。