シャトークア

1917年の宣伝パンフレットの表紙

シャトークア（/ ʃ ə ˈ t ɔː k w ə / shə- TAW -kwə）は、アメリカ合衆国の成人教育および社会運動であり、19世紀後半から20世紀初頭にかけて人気がピークに達した。シャトークアの集会は拡大し、 1920年代半ばまでアメリカ合衆国の農村部全体に広がった。シャトークアは、講演者、教師、音楽家、興行師、説教師、そして当時の専門家を招き、地域社会全体に娯楽と文化をもたらした。[ 1 ]セオドア・ルーズベルトアメリカ合衆国大統領は、シャトークアは「アメリカで最もアメリカ的なもの」であると述べたとしばしば誤って引用されている。[ 2 ] [ 3 ]彼が実際に言ったのは、「このような典型的なアメリカの集会、つまりアメリカの最高の典型であるという意味において典型的なアメリカの集会に集まることは、心身に前向きな力とリフレッシュの源である」というものである。[ 4 ]ニューヨーク州シャトークアにある最初のシャトークア協会を含め、いくつかのシャトークア集会は今日まで継続して開催されています。

歴史

最初のシャトークアの 100 周年を記念した郵便切手。

ファースト・シャトークア

1874年、メソジスト監督教会の牧師ジョン・ヘイル・ヴィンセントと実業家ルイス・ミラーは、ニューヨーク州のシャトークア湖畔のキャンプ場でニューヨーク・シャトークア・アセンブリーを組織しました。[ 5 ]その2年前、サンデー・スクール・ジャーナルの編集者であったヴィンセントは、屋外サマースクール形式で日曜学校の教師を養成し始めていました。この集会は人気を集めました。ヴィンセントとミラーが設立した組織は、後にシャトークア協会として知られるようになりました。同様の方法で、他の多くの独立したシャトークアが設立されました。[ 6 ]

教育的なサマーキャンプ形式は家族連れに人気を博し、多くのシャトークアで広く模倣されました。10年以内に、ニューヨーク州の場所にちなんで名付けられた「シャトークア・アセンブリー」（または単に「シャトークア」）が北米各地で出現しました。1870年代に始まったシャトークア運動は、1840年代のリセウム運動の後継者とみなすことができます。 [ 7 ]シャトークアが最高の演奏家と講師を求めて競争し始めると、リセウム事務局が予約の支援を行いました。今日、レイクサイド・シャトークアとシャトークア・インスティテュートという2大シャトークアには、毎年夏に何千人もの参加者が訪れています。

独立したチャタクア

独立系シャトークア（または「娘シャトークア」）は、通常ニューヨークのシャトークア研究所を模した常設施設、あるいは遊園地などの貸し会場で活動していた。[ 8 ] [ 9 ]このようなシャトークアは、一般的に鉄道網の整備された、町から少し離れた魅力的な半田園地帯に設立された。1920年代のシャトークア運動の絶頂期には、数百のシャトークアが存在したが、その後その数は減少した。[ 10 ] [ 11 ]

サーキット・チャタクア

カンザス州クレイセンターの1906年テント・シャトークアの広告

「サーキット・シャトークア」（または口語で「テント・シャトークア」）は、1904年にキース・ヴォーター（レッドパス・リセウム事務局長）とロイ・エリソンによって創設されたシャトークア運動の移動公演でした。[ 12 ]ヴォーターとエリソンは当初シャトークアを商業化しようと試みましたが失敗しました。しかし、1907年までにこのコンセプトを応用することで大きな成功を収めました。この公演は「町の近くの水はけの良い野原」に張られたテントで上演されました。[ 13 ]数日後、シャトークアはテントを畳んで移動しました。巡回公演シャトークアのシリーズを編成する方法は、ヴォーターに由来しています。[ 14 ]初期のレッドパス・コメディアンの一人に、ブーブ・ブラスフィールドがいました。[ 15 ]

テント・シャトークアに対する反応は賛否両論でした。『We Called it Culture』の中で、ビクトリアとロバート・ケースは、この新しい移動型シャトークアについて次のように書いています。

テント巡回公演「シャトークア」を称賛し、同時に破壊するフランケンシュタインの仕掛けを考案した功績、あるいはその責任は、似た気質、想像力、そして共通の目的を持つ二人の若者に帰すべきである。その目的は、率直に言って「百万ドルを稼ぐ」ことだった。[ 16 ]

フランク・ガンサウルスはヴァウターを攻撃した。

「素晴らしい運動を台無しにしている」とガンサウルスは、鉄道の分岐点で出会ったキース・ヴォーターに怒鳴った。「シャトークアを軽視し、破壊し、尊厳も永続性もないものに置き換えようとしている」[ 17 ]

ヴォーターの計画では、各出演者またはグループはプログラムの特定の日に出演する。「初日」の出演者は他のチャタクア・パフォーマーに移り、続いて「2日目」の出演者が続き、ツアーシーズンを通してこれを繰り返していく。巡回公演チャタクアが最盛期を迎えた1920年代半ばには、1万以上の地域で4500万人以上の観客を前に公演を行ったが、1940年頃にはその役割を終えた。[ 18 ]

シャトークアン

ショータクアンは1880年にセオドア・L・フラッドによって創刊された雑誌である。ニューヨーク州ジェームズタウンで最初に印刷され、すぐにペンシルバニア州ミードビルに拠点を置き、フラッドはそこで印刷所を購入した。キリスト教の歴史、日曜学校の授業、ショータクアンの講義などの記事を掲載した。1900年代の終わりまでには、当時の有名作家（ジョン・ペントランド・マハフィー、ジョン・バローズ、ヤルマー・ヨース・ボイスン）による記事や、教育用の連載資料（ウィリアム・トーリー・ハリスとアーサー・ギルマンの講座を含む）を掲載していた。主要組織と強力に連携していたため、人気作家（フランク・ルーサー・モットによると「知の海の大物」）に簡単にアクセスできたが、フラッドは雑誌が大衆の好みに合わない無味乾燥なものになることを懸念し、多様性を求めた。 1889年までに、この雑誌は大きく方向転換し、シャトークアの必読書であった連載記事を廃止し、歴史、伝記、旅行、政治、文学に関する記事を掲載するようになった。あるセクションには全国紙からの社説記事が掲載され、別のセクションには「女性評議会テーブル」があり、これはしばしば著名な女性作家による記事の抜粋を掲載していたが、これらの記事はすべてシャトークアのプログラムの必読書として残された。当時の出版物はこの雑誌を高く評価し、モットは「その幅広い話題性は実に驚くべきもので、寄稿者リストも印象的だった」と記している。フラッドは1899年に編集を辞め、シャトークアに師事したジャーナリストのフランク・チャピン・ベイが編集を引き継いだ。この雑誌は一般誌というより、組織の公式機関誌となった。[ 19 ]

講義

1911 年 7 月 14 日から 23 日にかけて、ウィスコンシン州ラシーンでテントの下で行われたショータクアのプレゼンテーション。写真は Wright Photo による。

講演はシャトークアの主力でした。1917年まで、シャトークア巡回公演のプログラムの大部分を占めていました。1913年までは、改革演説と啓発講演が講演の二大柱でした。その後、時事問題、旅行、物語などが取り上げられ、コメディの要素が加わることも少なくありませんでした。[ 20 ]

最も有名なスピーチ

最も多作な講演者（ウィリアム・ジェニングス・ブライアンと同じ会場で講演することが多かった）はラッセル・コンウェルで、彼は有名な「ダイヤモンドのエーカー」の講演を、シャトークアとリセウム巡回劇場の聴衆に5000回行った。そのテーマは次の通りである。[ 20 ]

若者よ、金持ちになりなさい。金は力であり、権力は善良な人々の手に握られるべきだ。あなたに貧乏でいる権利はない。[ 21 ]

その他の講演者

「刑務所の小さな母」と呼ばれたモード・バリントン・ブースもまた、人気の巡回芸人だった。彼女の刑務所生活の描写は観客を涙で感動させ、更生を促した。ジェーン・アダムズは社会問題とハル・ハウスでの活動について講演した。ヘレン・ポッターもまた、著名なシャトークアの芸人だった。彼女は男性役や女性役など、様々な役を演じた。ジェンタイルは次のように記している。「ポッターの題材選びは、その多様性と、男性だけでなく女性にも信憑性のある物まねをしていた点で注目に値する。振り返ってみると、ポッターの物まねは、一人芝居の歴史を通して見られるような、インスピレーションの循環、あるいは再活用の例として、特に興味深い。」[ 22 ]少し話が逸れるが、作家のオピー・リードは、その物語と素朴な哲学で観客に愛された。チャタクアの様々なイベントで講演した他の著名なスピーカーや講師には、米国下院議員のチャンプ・クラーク、ミズーリ州知事のハーバート・S・ハドリー、ウィスコンシン州知事の「ファイティング・ボブ」ラ・フォレットなどがいた。[ 20 ]

宗教的表現

キリスト教の教え、説教、そして礼拝は、シャトークアでの経験の大きな部分を占めていました。この運動はメソジストによって創設されましたが、宗派にとらわれない姿勢は当初からシャトークアの原則であり、キャサリン・ドハティのような著名なカトリック教徒も参加していました。1892年には、ルター派の神学者セオドア・エマニュエル・シュマックがペンシルベニア・シャトークアの組織者の一人でした。[ 23 ]

シャトークアにおける初期の宗教的表現は、概して一般的な性質のものであり、後の道徳再武装運動に匹敵するものでした。20世紀前半には、原理主義がシャトークアの説教や講義の主題としてますます多くなりました。しかし、シャトークアの数が多すぎること、そして彼らを統率する中央集権的な権威が欠如していたため、宗教的パターンはシャトークアごとに大きく異なっていました。中には、宗教色が強く、実質的に教会のキャンプのようなシャトークアもありましたが、より世俗的なシャトークアはサマースクールのような存在で、劇場のヴォードヴィルやサーカスのテントショーで動物の芸や空中ブランコの曲芸師 と競い合っていました。

例えば、レイクサイド・シャトークアは私有地ですが、合同メソジスト教会に所属しています。対照的に、コロラド・シャトークアは完全に無宗派で、ほとんどが世俗的です。[ 24 ]

ヴォードヴィルとの競争

1890年代には、シャトークアとヴォードヴィルが人気を集め、重要な娯楽形態としての地位を確立しつつあった。シャトークアは日曜学校にルーツを持ち、道徳と教育を重んじていたのに対し、ヴォードヴィルはミンストレルショー、バラエティショー、下品なユーモアから発展したため、二つの運動は対立することになった。シャトークアは健全な家族向け娯楽とみなされ、中流階級や、自らを立派な人間だと考えている、あるいは立派な人間になりたいと思っている人々に受け入れられた。一方、ヴォードヴィルは下品な俗悪行為と広くみなされ、労働者階級の男性に受け入れられた。両者の間には明確な違いがあり、一般的に出演者や観客を共有することはなかった。[ 25 ] [ 26 ]

20世紀初頭、ヴォードヴィルの経営者たちは、より「洗練」されたショーを求めるようになり、同時にシャトークア側におけるヴィクトリア朝時代の道徳観の緩和も図り始めた。時が経つにつれ、ヴォードヴィルがより品位を帯びるようになるにつれ、シャトークア側も許容される行為に対してより寛容な姿勢を示すようになった。両者の境界線は曖昧になり始めた。[ 27 ]

音楽

1917 年、ワイキキ ハワイアンズがウクレレやギターを持ってシャトークアで演奏しました。

音楽はシャトークアにとって重要であり、特にバンド音楽の人気が高かった。ジョン・フィリップ・スーザの弟子ボフミール・クリルのボヘミアン・バンドは、ツアーで頻繁に演奏していた。クリルが演奏した曲の一つに『イル・トロヴァトーレ』の「アンヴィル・コーラス」があり、革のエプロンをつけた4人のハスキーなティンパニ奏者が金床を叩き、暗い舞台に火花を散らす（特殊効果でさらに強調された）。スピリチュアルも人気があった。白人の観客は、アフリカ系アメリカ人がミンストレル・ショー以外のものを演奏するのを見て喜んだ。シャトークアの他の音楽的特徴としては、スピリチュアルとポピュラー曲をミックスして歌うジュビリー・シンガーズや、ポピュラー音楽、バラード、「オールド・カントリー」の歌を演奏するアメリカン・カルテットなどの歌手や器楽グループがいた。シャトークア巡業の芸人、例えば「バーモント出身の男」や「昔ながらの田舎のバイオリン弾き」として知られたチャールズ・ロス・タガートは、バイオリンを弾き、歌い、腹話術やコメディを披露し、ニューイングランドの田舎暮らしについての大げさな話を語った。[ 28 ]

1926年、イーストマン音楽学校から派生したアメリカン・オペラ・カンパニーが全米ツアーを開始し、オペラがシャトークアの文化に定着しました。ロシア人テノール歌手ウラジミール・ロシングの指揮の下、AOCはシャトークア・アンフィシアターで1週間に5つのオペラを上演しました。[ 29 ] 1929年までに、シャトークア・オペラ・カンパニーが常設公演を行いました。[ 30 ]

政治的背景

シャトークアの講演で好まれた政治改革のテーマには、禁酒法（および禁酒法）、女性参政権、児童労働法などがありました。地元や全国的に有名な政治家たちは、この大規模で熱心な聴衆に語りかけようと躍起になりました。中でも圧倒的な人気を誇ったのは、1896年、1900年、1908年の民主党大統領候補だったウィリアム・ジェニングス・ブライアンで、数千回も講演しました。 [ 31 ]

シャトークアの職員は、あからさまに党派的な立場を取ることを避けた。代わりに、様々な政治的立場の公務員や候補者を講演に招き、議会議員にとってバランスの取れたプログラムを提供することを保証した。例えば、1936年の大統領選挙シーズン中、シャトークア研究所では、その年の大統領選挙を控え、訪問者は現職のフランクリン・D・ルーズベルト、共和党候補のアルフ・ランドン、そして2人の第三政党の候補者による演説を聴いた。[ 32 ]

典型的なシャトークアサーキット

1925年の「サマーシーズン」でギルバートとサリバンの『ミカド』を上演したシャトークアの芸能人一座、メイ・バレンタイン・オペラ・カンパニーのツアーは、3月26日にルイジアナ州アビービルで始まり、9月6日にモンタナ州シドニーで終了した。[ 33 ]

シャトークア式の教授法は、ロバート・M・ピルジグの『禅とオートバイ整備術』の中で繰り返し登場するモチーフである。[ 2 ]

エルヴィス・プレスリー主演の1969年の映画『ガールズ・トラブル』は、デイ・キーンとドワイト・ヴィンセント・バブコックによる1960年の小説『チャタクア』に基づいている。 [ 34 ]

参照

参考文献

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