チャッタンピ・スワミカル

ヴィディヤディラジャパラマ バッタラカ
チャッタンピ・スワミカル
2014年4月30日、インド政府がスワミカルの死後90周年を記念して発行した記念切手
私生活
生まれるアイヤッパン・ピライ1853 年 8 月 25 日（1853年8月25日）
カンナムーラ、トラヴァンコール（現在のインド、ケーララ州ティルヴァナンタプラム）
死亡1924年5月5日（1924年5月5日）（70歳）
パンマナ、トラヴァンコール（現在のインド、ケーララ州コーラム）
休憩所パンマナ・アスラマム
栄誉スリー ヴィディヤディラジャパラマ バタラカシャンムガダサン
宗教生活
宗教ヒンドゥー教
哲学アドヴァイタ
宗教的キャリア
グル
その他の名前アイヤッパン・ピライ、クンジャン・ピライ、シャンムカダサン

アイヤッパン・ピライ（1853年8月25日生まれ - 1924年5月5日）は、通称チャッタンピ・スワミカルとして知られ、ヒンズー教の賢者であり社会改革者でした。彼の思想と活動はケーララ州における多くの社会的、宗教的、文学的、政治的な組織や運動の立ち上げに影響を与え、疎外された人々の声に耳を傾けさせました。

チャッタンピ・スワミカルは、ヴェーダを引用してヒンドゥー教のテキストの正統的な解釈を非難した。スワミカルは、19世紀後半のケーララ州の儀式主義とカースト制度に支配されたヒンドゥー教社会の改革に尽力した。また、女性の解放にも尽力し、女性が社会の前面に出てくるよう奨励した。スワミカルは菜食主義を推進し、非暴力（アヒンサー）を唱えた。異なる宗教は同じ場所に至る異なる道であると信じていた。チャッタンビ・スワミカルは、アヴァドゥータ（流浪の僧）のように放浪生活を送り、知的にも精神的にも豊かな人生を通じてケーララ州の様々な地域に多くの友人を持ち続けた。彼はこれらの友人たちと共に過ごしながら、精神性、歴史、言語に関する数冊の本を著した。

若いころ

チャッタンピ・スワミカルは、1853年8月25日、現在のケーララ州、トラヴァンコール南部のカンナムーラでアイヤッパン・ピライとして生まれました。父親はマヴェリッカラ出身のナンブディリ・バラモンのタマラッセリー・アナダ・シャルマ、母親はカンナムーラ出身のイラトゥ・ナイルのナンガマでした。彼はクンジャン・ピライという愛称で呼ばれていました。両親が正式な教育を受けさせることができなかったため、彼は学校に通う近所の子供たちから文字や単語を学びました。彼は近くのバラモンの家の授業を偶然聞いてサンスクリット語を学びました。彼の学習意欲を知っていた叔父が、著名な学者で作家のペッタイル・ラーマン・ピライ・アサンが主宰する伝統的な学校に彼を連れて行き、無料で教えてくれました。そこで彼はクラスの監督という任務に就いたため、チャッタンピという名前を得ました。[ 1 ]

Jñānaprajāgaram

1870年代、ラーマン・ピライは進歩的な姿勢を持つ様々な分野の専門家を集めた「ジュニャーナプラジャガラム」という学術団体を設立しました。この団体は当時の多くの学者の会合の場となり、クンジャンが多くの偉人と知り合う機会となりました。また、「ジュニャーナプラジャガラム」に参加していたクンジャンは、スワミナタ・デシカルからタミル語を、マノンマニヤム・スンダラム・ピライ教授から哲学を学びました。クンジャン・ピライは、「ジュニャーナプラジャガラム」で講義を行っていた学者でありヨギでもあったティカウド・アヤヴ・スワミカル[ 2 ]からヨガの科学を教わりました。その頃、村の寺院を訪れた放浪のサドゥーが、バラスブラマニヤ・マントラを授け、クンジャンを精神世界へと導きました。このマントラを習得したことで、彼は新たな活力と熱意を得て、スブラマニヤへの深い信仰心からシャンムカダサという名前を名乗るようになりました。

平凡な日々

家族を支える重荷が重くなるにつれ、クンジャン・ピライは様々な肉体労働に従事するようになった。トリヴァンドラムの政府官庁ビル建設のため、建築資材を運ぶ労働者として幾日も働いた。また、書類作成や弁護士の事務員としても働いた。彼は、当時のトラヴァンコール州知事であったサー・T・マダヴァ・ラオが実施したトリヴァンドラム政府官庁の事務職員採用試験で首席合格した。しかし、自由が制限され、精神的な探求と研究のための放浪が妨げられたため、すぐにその職を辞した。[ 3 ]

スバ・ジャタパディカル氏との会談

トラヴァンコール王がスリ・パドマナーバ・スワミ寺院に隣接する宮殿で毎年開催する哲学会の一つで、クンジャン・ピライは南タミル・ナードゥ州カラダイクリチン出身のスッバ・ジャタパディカルに出会った。彼はタルカ、ヴィヤーカラナ、ミマーサ、ヴェーダーンタに精通した著名な教師だった。[ 4 ]二人は互いに感銘を受け、カラダイクリチンでジャタパディカルの下で学びたいというクンジャンの願いは叶えられた。

彼は長年、スッバ・ジャタパディカルに師事しました。そこで彼は、タミル語とサンスクリット語で書かれたすべてのシャーストラ（経典）を深く、広範囲に習得しました。また、シッダ医学、音楽、武術も学びました。この時期に、彼は偉大なアドヴァイタ派であるコーダカナル・スンダラ・スワミカルの著作に大きな影響を受けました。後に彼は、ヴェーダーンタの真髄を凝縮した著書『ニジャナンダ・ヴィラサム』を、精神的な求道者を導くために、平易なマラヤーラム語に翻訳しました。

他の宗教の研究

スッバ・ジャタパディカルのもとで学問を修めた後、クンジャンはキリスト教の司祭のもとで長年の修行を積んだ。タミル・ナードゥ州南部の人里離れた教会で司祭を補佐しながら、キリスト教と哲学を学んだ。後に、コーランとスーフィー神秘主義に精通した老イスラム教徒のもとで暮らし、イスラム教の主要な教義を教わった。クンジャンは伝統的な方法でコーランを読む能力を身につけた。彼のもとを離れ、彼は多くのアヴァドゥータ（修行僧）と共に数ヶ月間タミル・ナードゥ州南部を放浪し、インド中を旅した。これらの日々を通して、クンジャンはあらゆる宗教の基本的な概念は同じであることを悟った。[ 5 ]

自己実現

放浪と探求の旅の末、クンジャン・ピライはタミル・ナードゥ州のヴァダヴィースワラム村の道端で出会ったアヴァドゥータによって自己実現へと導かれました。彼はアヴァドゥータと共に、外界との接触を一切持たずに何ヶ月も森の中で暮らしました。 [ 6 ]このアヴァドゥータは、南インドの不滅の導師、すなわち神を悟るための科学的術を心得ていたシッダの系譜に属していたと考えられています。彼は偉大な学者、聖者としてケーララ州に戻りました。[ 7 ]

主要な弟子たち

スワミカルの著名な弟子には、ナラヤナ・グル、ニーラカンタ・ティールタパダ、ティールタパダ・パルマハンサがいます。[ 8 ] 1893年、スワミカルは最初の弟子であるサンスクリット学者で、蛇に噛まれた傷の治療の専門家であるティールタパダに出会いました。スワミカルに感銘を受けたティールタパダは、アドヴァイタを一般の人々に解釈する多くの著作を執筆しました。また、社会や宗教の儀式や規則を改革し、それらのマニュアルを作成しました。彼は1921年に亡くなり、スワミは自身のサマーディ・ピータの上にシヴァリンガを設置しました。これは彼が奉献した唯一の寺院です。[ 9 ]

1898年、ティールタパダ・パラマハンサはスワミの弟子となった。彼もまた、ケーララ社会におけるカーストに起因する不正義の撤廃に尽力した。彼は多くのアシュラムを設立し、スワミの教えと方法に従うサンニャシン（修行僧）の系譜のためにティールタパダ・システムも設立した。[ 10 ]

スワミ チンマヤナンダ[ 11 ]スワミ アベダナンダ[ 12 ]および他の多くの聖人は、霊的生活への転向の責任はスワミにあると考えています。スワミにはまた、ボーデスワラン、ペルネリ・クリシュナン・ヴァイディヤン、ヴェルテリ・ケサヴァン・ヴァイディヤン、クンバラト・サンク・ピライなどの多くのグリハスタの弟子がいます。また、ケーララ州のルネサンスと改革に非常に重要な役割を果たしたニーラカンタ・テルタパーダやテルタパーダ・パルマハンサのようなサンヤシの弟子もいます。

死

チャッタンビ・スワミ・サマディ

スワミカルは晩年、コーラム県のパンマナ村に定住しました。1924年5月5日、70歳でマハーサマディ（悟りを開く）に達しましたが、その間、薬の服用を拒否し、短期間の闘病生活を送りました。[ 13 ]彼は伝統的なヒンドゥー教の聖者の葬儀の慣習に従い、パンマナに埋葬されました。現在、彼の墓の上には シヴァ神を祀る寺院が建っています。

主な作品

プラチーナ マラヤーラム語のページ
2014年のインドの切手に描かれたスワミカル

スワミカルの著作は、一節、ムクタカ、バジャン歌、エッセイ、批評作品、翻訳、注釈、短いメモ、手紙など、様々な形式から成ります。[ 14 ]スワミカルは放浪生活を送り、執筆当時に共にいた人々に著作を残しました。著作のほとんどは部分的にしか発見・出版されていませんでした。その後、著作を収集・保存する試みはなく、その多くが徐々に失われていきました。彼の死後80年を経て発見・出版され、真剣な議論を巻き起こした作品がいくつかあり、例えば『アディバーシャ』や『プラチーナ・マラヤーラム第2部』などが挙げられます。[ 15 ]南インド研究センターは、スワミカルに関する現存する文書を収集・整理する試みとして、チャッタンピ・スワミ・デジタル・アーカイブ（CSDA）プロジェクトを立ち上げました。印刷物として入手可能な重要な著作は以下のとおりです。[ 9 ]

  • アドヴァイタ・チンタ・パダティ
  • ヴェーダーンタサングラハム
  • ヴェーダンタ・サラム
  • ヴェーダディカラ・ニルパナム
  • クリストゥマタ・サラム
  • クリストマタ・ニルパナム
  • アディ・バシャ
  • ケララ州デサ・ナマンガル
  • ジヴァカルニャ・ニルパナム
  • デヴァルチャ パダティユデ ウポガタム
  • デヴィ マナサ プジャ ストトラ ヴィャキャナム
  • ニジャナンダ・ヴィラサム
  • プラナヴァム・サンキヤ・ダルサナヴァム
  • モクシャ・プラディパ・カンダナム
  • プラパンチャティル ストリ プルシャンマーククラ スタナム
  • プラチーナ（マラヤーラム語）
  • タミザカム
  • ドラヴィダ・マハトミヤム
  • ケーララ チャリトラヴム タチュダヤ カイマルム
  • バシャ・パドマ・プラナム
  • マラヤーラティル語 チラ スタラ ナマンガル
  • シュリチャクラ・プージャカルパム
  • Ozhuvilodukkam（翻訳）

以下の作品は、同時代の人々がさまざまな雑誌や書籍に発表した抜粋を除いて入手できません。

  • アドヴァイタ・パンジャラム
  • チダカサ・ラヤム
  • タルカ・ラハシャ・ラトナム
  • パラマ・バッタラ・ダルサナム
  • プナルジャンマ・ニルパナム
  • ブラフマータットヴァ・ニルバサム
  • ブゴラ・サストラム
  • シャンマタ・ニルパナム
  • サルヴァ・マタ・サマラスヤム
  • スタヴァ・ラトナ・ハラヴァリ

ヴェーダディカラ・ニルパナム

『ヴェーダディカラ・ニルパナム』[ 16 ]は彼の最高傑作の一つとされています。ケーララ州に存在した根拠のない慣習や規則を否定し、この地域の歴史上初めて、ヴェーダ、科学、教育が少数派によって独占されていることに疑問を投げかけました。[ 17 ]ニティヤ・チャイタンヤ・ヤティが師であるナタラージャ・グルにこの本を朗読した際、師は「この書の言葉は火のように真実であり、これらの文書が燃えなかったのは幸運だった」と語りました。[ 18 ]

ヴェーダーンタに関する著作

スワミは一般人向けにヴェーダーンタに関する多くのガイドや解説を書きました。その中で注目に値するのは、実践的なアドヴァイタの入門書である『アドヴァイタ チンタパッダティ』 （1949 年）です。 [ 19 ]サンスクリット語の知識のない一般の人がヴェーダーンタを学べるように、平易な言葉で書かれています。この本では、「トリグナ」、「トリムルティ」、「ジヴァトマス」、「パンチャブタス」、「スクシュマ」、「ストゥーラ」、「サリロパッティ」、「ダシャーグナス」、「プラパンチョルパッティ」、「タトヴァマシ」、および関連するヴェーダの概念について説明しています。[ 20 ]

キリスト教に関する著作

『クリストゥマタ・ニルパナム』は、『クリストゥマタ・サラム』（キリスト教の真髄を意味する）と『クリストゥマタ・ニルパナム』の2冊から構成されています。『クリストゥマタ・サラム』は、インドの伝統的なプルヴァ・パクシャの伝統に基づき、キリスト教とは何かを要約したものです。 『クリストゥマタ・チェダナム』では、キリストの教えに反するキリスト教の様々な教義を批判しています。聖書そのものを根拠に、宣教師たちが提示した改宗を支持する論拠を否定しています。[ 21 ]

研究方法

プラチーナ・マラヤーラムはまた、様々なコンプレックスによって分断された地域の人々の心を「私たち」という集合意識へと目覚めさせることも目指した。共通の起源と共通の祖先への信仰は、集合的な意識の発達に不可欠であった。スワミはケーララ社会と先住民のルーツを探り、僧侶階級を含む現在のケーララのほとんどの集団を、ナカ族として知られる先住民である共通の祖先に社会学的・系譜学的に結び付けた。B・フルダヤ・クマリは、プラチーナ・マラヤーラムはスワミカルの論理的議論の好例であるだけでなく、歴史研究における仮説と固定された方法論の適用の最も初期の例でもあると述べている。[ 22 ]

女性の権利

スワミカルは女性の解放にも尽力し、女性が社会の最前線に立つことを奨励しました。彼は、インドの古代宗教と法律は女性に平等な地位を与えており、女性の役割は家族と社会において非常に重要であると述べました。[ 23 ]男性の傲慢さから生じた古代文献の誤った解釈が、女性の地位を貶め、奴隷化を招いたと述べました。[ 23 ]

参照

ケーララ州の他の社会改革者:

参考文献

  1. ^ラマン・ネール、44、48ページ
  2. ^アイヤブ・ミッション (1997)。ブラマスリー・ティカウド・アイヤブ・スワミ。トリバンドラム。
  3. ^ラマン・ネア、59ページ
  4. ^ラマン・ネア、71ページ
  5. ^ラマン・ネール、78～79ページ
  6. ^ラマン・ネア、91ページ
  7. ^ Sukumaran Nair, G (2000) Chattampi Swamikal (Navakerala Silpikal Series)。エルナクラム、ケーララ歴史協会。 p. 25
  8. ^ Poulose、C (2002)。チャタンピ・スワーミカルのアドヴァイタ哲学。カンニヤークマリ、アーヤ ヴァイクンタ ナタール シッダラヤム。 p. 25
  9. ^ a bラマン・ネール
  10. ^ヴィディヤナンダ・テルタパーダとラーマクリシュナン・ナール (1962)。スリー テルタパーダ パラマハンサ スワミカル。コタヤム、テルタパーダ アシュラム
  11. ^ナンシー・パッチェン（1989年）『師の旅：スワミ・チンマヤナンダ：その人物、道、教え』アジアン・ヒューマニティーズ・プレス、ISBN 978-0-89581-922-2. 2023年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年12月21日閲覧。
  12. ^ラマン・ネール、220～222ページ
  13. ^ Gopala Pillai、Paravoor K (1935)。パラマ バッタラ チャタンピ スワミ ティルヴァティカル.トリチュール、ラマヌジャ ムドラナラヤム
  14. ^ラマン・ネール、212～213ページ
  15. ^チャタンピ・スワミ (2010). Pracheena Malayalam (Randam Pusthakam)、Vaikkam Vivekanandan による研究付き。トリバンドラム、チャタンピ スワミ アーカイブ
  16. ^チャタンピ・スワミ (1899) ヴェーダディカラ・ニルパナム。 1920 年印刷。コッタヤム、ヴァニーカレバラム出版
  17. ^ラマン・ネール、216ページ
  18. ^ニティア・チャイタニヤ・ヤティ (1980)。チャタンピ・スワミ (1980)ニジャナンダ・ヴィラサムの「序文」 。ヴァルカラ、ナラヤナ・グルクラム。
  19. ^ヴィジャヤラクシュミ、KV (2011)。チャタンピ・スワミカルの『アドヴァイタ哲学: アドヴァイタチンタパッダティを特別に参照した研究』への貢献 (博士論文)。ケーララ州カンヌール：カンヌール大学
  20. ^ヴィディヤナンダ テルタパーダ スワミカル (1974)。チャタンピ・スワミカル（マラヤーラム語）のアドヴァイタ・チンタパッダティに転送します。ケーララ州ヴァズール: テルタパダ アシュラム
  21. ^ “Chattampi Swamikal (1995). Christumatha Chedhanam” .
  22. ^フリダヤ・クマリ、B (2002).チラ・ケラリーヤ・ナヴォーダナ・プラヴァナタカール。バシャポシニ、16–23 ページ
  23. ^ a bチャタンピ・スワミ (1953)。Prapanchathil Stree Purushanmarkulla Shanam (宇宙における女性と男性の位置)。クイロン、サダブダ・スマラカ・グランサム。 p. 154

引用元

さらに読む

  • Gopala Pillai、Paravoor K (2010)。パラマ・バッタラ・チャタンピ・スワミ・ティルヴァティカル（マラヤーラム語）ケーララ州トリチュール：最新の書籍。
  • マヘスワラン・ナール、K (1995)。チャタンピ・スワミカル: Jeevithavum Krithikalum。トリバンドラム: ドゥーマ ブックス。
  • カルナカラ メノン、KP (1967)。チャタンピ・スワーミカル: ケーララ州の偉大な学者聖人。トリヴァンドラム：PG ナラヤナ・ピライ。
  • ナラーヤナ ムーディタヤ (2008)。スリー チャタンピ スワミカル (カンナダ語)。インド、カサラゴド：カサラゴドゥ・プラカーサナ。
  • ポーローズ、C (2002)。ブラフマースリー・チャタンピ・スワミカルのアドヴァイタ哲学。カンニヤークマリ、タミル・ナードゥ州：アイヤ・ヴァイクンタ・ナタール・シッダシュラマム。
  • プラジナンダ テルタパーダ スワミ、エド、コンプ。 （2011年）。スリー ヴィディヤディラジャ チャタンピ スワミカルード ジーヴァチャリトラヴム プラダナ クリティカルム。ケーララ州コータヤム、ヴァズール：スリー・テアタパダスラマム。
  • ラマン・ネール、右、スロチャナ・デヴィ、左（2016）。チャタンピ・スワミカル: オル・ディシャニカ・ジーヴァチャリトラム (マラヤーラム語)。トリヴァンドラム: 南インド研究センター、チャタンピ・スワミ・アーカイブ。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  • サントクマリ・アンマ、クンバラト（2003）。ヴィディヤディラジャ・チャタンピ・スワミカル。ケララ州トリバンドラム: ケララ州政府文化出版局。
  • ヴィジャヤラクシュミ、KV (2011)アドヴァイタ哲学へのチャタンピ・スワミカルの貢献: アドヴァイタチンタパッダティを特別に参照した研究 (博士論文)。ケーララ州カンヌール：カンヌール大学。

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