ケルビムとセラフィム
 |
永遠の聖なるケルビムとセラフィムの教団（ Eternal Sacred Order of Cherubim and Seraphim 、 ESOCSとも呼ばれる）は、1925年にモーゼス・オリモラデ・トゥノラセによって設立されたナイジェリアの教派です。オリモラデは、クリスティーナ・アビオドゥン・アキンソワンという少女を、話すことも聞くこともできない長期の催眠状態から癒したとされ、メディアから大きな注目を集めました。この癒しの後、オリモラデ・トゥノラセとアビオドゥン・アキンソワンは父と養女として協力し、人々を癒し、祈る奉仕活動を行いました。
ケルビムとセラフィムのグループは、神と人類の繋がりを促す夢や幻を見ることができると主張しています。彼らは、1925年にイエス・キリストが天使の階級（イザヤ書6章）にちなんで、グループを「セラフィム」と名付けるように指示したと信じています。1927年には、教会の名称に「ケルビム」（これもイザヤ書5章に登場する天使の階級）を加え、会衆をケルビムとセラフィムとしました。[ 1 ]
ケルビムとセラフィムの創設から数年後、その伝統を受け継ぐ様々な宗派が分裂し、新たな教会が設立されました。1930年にジョサイア・オシテルの指導の下で設立されたアラドゥラ教会は、ケルビムとセラフィムと同様に「劇的な状況」の下で設立された教会の一つでした。 [ 2 ] 1940年代までに、アラドゥラ運動の教会はアフリカの各地からアメリカ合衆国やイギリスなどの英語圏諸国に至るまで、世界中に広がり始めました。
創設者の生涯
創業者のモーゼス・オリモラデ・トゥノラセは、1879年、ナイジェリアのイカレにあるオコルン地区のオモバ・オデ・ソディ王家の家に生まれました。[ 3 ]彼の母であるマダム・オディジョロは、妊娠中のある日、薪を切るために農場へ行きました。出発の準備ができた時、切った薪を持ち上げられないことに気づきました。突然、薪を全て持ち上げる最も簡単な方法を告げる声が聞こえました。彼女は辺りを見回しましたが、誰もいませんでした。すると、その声は「怖がることはありません。私はあなたのお腹の中の子供です。私の助言に従って、行きなさい」と言いました。彼女は、正体不明の声の助けを借りて薪を持ち上げることができたと主張しました。[ 3 ]
両親は、子供の行動に複雑な思いを抱いていた。「生まれたばかりの子供はすぐに立ち上がり、出産場所を歩き回った」[ 3 ] 。出産を手伝った助産婦は、彼が歩けないように力強く押さえつけた。ケルビムとセラフィムの信者たちは、助産婦の力と、薬草学者である父親が生まれた日に彼を落ち着かせるために唱えた呪文が、オリモラーデの「長期にわたる麻痺」につながったと信じている。父親は息子の出産に伴う恥ずかしさに耐えかね、オリモラーデと母親に家を出て行くように頼んだ。その後、自殺を図ったが、家族に止められた。家族は、彼の余命がわずかであることは容易に理解できたと主張した[ 3 ] 。
オリモラデと母が父の家を出て間もなく、オリモラデは父に伝言を送り、近くの丘（現在イカレではケルビムとセラフィムによってカルバリーとして知られている）へ行き、罪の赦しを請うようにと告げた。この伝言によってオリモラデの父はひどく落ち込み、病に倒れたと伝えられている。彼は病床にある妻に寄り添うよう頼み、死を目前に控えたヨルバ族の老年男性がするように妻を祝福した。死後数日後、彼は「丁重に」埋葬された。[ 3 ]
ある夜、オリモラードは教会で賛美歌を歌っていた。牧師は声に驚き、聖歌隊の声だと思って教会へ行き、なぜ許可なく教会を使っているのか尋ねた。しかし、到着してみると、5歳くらいの少年がまるで聖歌隊員のように歌っていた。牧師はこれに驚き、教会はオリモラードを雇って聖歌を教えるべきだと考えた。[ 3 ]
オリモラーデは教会を去った後もナイジェリア全土で伝道活動を続け、ベニン、デルタ、クワラ、ニジェール、そして最後にラゴスで宣教を行い、1933年にそこで亡くなった。彼の死の数日前、歴史家たちは「空に紋章が現れ、多くの星が空から落ちた」と記している。[ 4 ]死の前に、彼はケルビムとセラフィムが世界中に広まるだろうと預言した。この預言は実際に実現し、現在では教会は世界中で知られ、その傘下に様々な支部がある。[ 4 ]
言葉を広める
オリモラーデは、主の福音を宣べ伝え、病人を癒すことが自分の使命だと主張しました。しかし、障害ゆえにイカレの人々から嘲笑されることに、彼は打ちのめされました。そこで彼は祈りを捧げることを決意し、神の顕現を願いました。記録によると、彼の祈りに応えて、天使が夢の中に現れ、杖（彼らは「勝利の杖」を意味すると主張）、紋章（「祈りの力と話す力」を象徴）、そして冠（「すべての名誉と、祝福を受けるために彼の前にひれ伏すすべての人への、多大の敬意」を象徴）を授けました。[ 3 ]オリモラーデは目を覚ました後、祈りが聞き届けられたことを悟りました。彼は母親に体を洗うように命じ、それ以来、イエス・キリストの福音が彼の唯一の目的となりました。[ 3 ]
彼は、一部の伝統的信者と衝突したキリスト教徒の集団を釈放するよう警察に嘆願したことから、この運動を始めた。[ 3 ]記録にはこう記されている。「彼はあまりにも激しく説教したので、大地は口を開けた。…皆恐れ、多くが逃げ出した。しかし、彼の兄弟であるエグンジョビは、古来の慣習に従って多くの儀式を行い、大地を元の状態に戻した。…地震に関する布告が出て、海外から人々が目撃に訪れ、オリモラデの名は目に見えない精霊のように恐れられた。」この出来事を機に、町の人々からの彼への敵意は終焉を迎えた。[ 3 ]
1916年、オリモルデは故郷のイカレを離れ、約6マイル離れたイルンへと向かった。到着すると、人々はオシジョラという偶像の祭りを祝っていた。彼はこの偶像を倒し、「魔術と曲芸的な邪悪な崇拝者たちの封印を解いた」[ 4 ] 。イルンから近くの村オグバギへと直行し、そこでも同じことをした後、神の福音を説き、天国に入るために神が人々に何を期待しているかを示した[ 4 ] 。彼は福音の旅を続け、ナイジェリア中の町々を巡ってこの活動を繰り返した。アクンバなどの地を訪れ、そこでは人々に祈りと癒しを与え、オカでは仮面舞踏会を行う人々を叱責し、キランではオカの住民数名に頭に乗せられて運ばれた。彼はイビロ、メリ、イペレ、イフォンへと旅を続け、イフォンからはオウォへと運ばれた。オリモラデはベニンにも立ち寄り、そこで人々は黄金の像に人の血を注ぎかけて崇拝していた。彼は彼らの行いを叱責し、像を破壊するよう命じ、神について語り、神を崇拝する方法を教えた。
礼拝の実践
ケルビムとセラフィムの教会は、その礼拝方法と礼拝対象のほとんどを新約聖書、特にヨハネの黙示録に基づいています。彼らが使用するオブジェクトには、黙示録3:1-3に裏付けられた光を表すキャンドルが含まれます。キャンドルの使用はまた、神がシナイ山で人類（イスラエル人）に火として現れたとき、柴の中でモーセに火の形で現れたとき、神が火を通して自身を現し、その力を示した他の多くの例で神を表します。黙示録2:26-27からの杖は権威の印です。マラキ1:11と黙示録5:8、8:4からの香は、悪霊を追い払い、聖霊が優先されるための神聖で穏やかな雰囲気を作り出すと信じられています。また、勝利の印としてだけでなく音楽的な目的でも鐘を鳴らします。また、礼拝が始まる前には、最年長の長老が鐘を3回鳴らします。これは「礼拝への呼びかけ」として知られています。その名の通り、教会の敷地内にいる人々を祈りに招くために用いられます。また、鐘は天の生き物たちに祈りを助けてもらうためにも使われると信じられています。彼らは白い衣を制服として着用しており、このような衣こそが信者の服装であるべきだと信じています。なぜなら、キリストが苦しみ、磔刑、そして復活の際に着ていたものと同じだと信じているからです。[ 5 ]
ケルビムとセラフィムは病人のために特別な祈りを捧げます。これは信仰による癒しの一形態として用いられます。これらの祈りは教会の指導者によって行われ、病人は可能であれば輪の真ん中でひざまずきます。祈りの間、指導者は病人の状況とこれから捧げられる祈りに合わせて選ばれた詩篇やその他の聖書箇所を読み、祈りの要旨を述べます。それぞれの祈りは病気の重症度に応じて1回または3回、時には7回唱えられます。場合によっては、病人は祈りと嘆願が捧げられる日数の間、神殿で眠らされます。ケルビムとセラフィムは水と油の使用を信じています。彼らは、水には洗礼の力とそこに宿る神の霊のゆえに、ある種の治癒力があると信じています。彼らはまた、聖別された油の使用を信じています。これは聖書のヤコブ書5章14-15節に裏付けられているからです。[ 4 ]断食も彼らの伝統の一つです。彼らは断食を「祈りを支えるためのキリストの戒め」と信じているのです。ケルビムとセラフィムもまた、断食は霊的な強さを増し、霊的な事柄における成功を早めると信じています。[ 4 ]教会にはタブーもあります。食物に関するタブーがあり、何を食べられるか、食べられないかが制限されています。タブーには、性的不道徳、酩酊、ガラテヤ人への手紙5章19-21節に記されている肉のあらゆる行い、お守りを使うこと、魔術的な性質のものを使うことなどが含まれます。[ 4 ]
ケルビムとセラフィムにも特別な儀式や記念日があり、例えば毎年9月29日に行われる聖ミカエル記念日などです。この行事は、聖ミカエルが信者たちの戦いで勝利を与えてくれたことに対して神に感謝を捧げるために行われます。また、キリスト教徒の間で聖ミカエルの存在と彼の働きを認めるためにも行われます。この日には礼拝が行われ、ダニエル書第12章と黙示録第12章から聖書の2つの教えが読まれます。聖ガブリエル記念日は別の特別な儀式で、8月の第3木曜日に行われます。ケルビムバンド記念日は5月の最終木曜日に祝われ、ケルビムとセラフィムはこの説教のために特別な衣装を着ます。彼らはまた、1925年にナイジェリアのラゴスで協会が命名された日を記念して、毎年9月9日に行われるセラフィムバンド記念日を祝います。この行事は、世界中のすべての教会の支部でも行われます。11月の第一金曜日には、悔い改めの集会の日を守るために一日中断食します。彼らはまた、 7月の第一日曜日に行われるエルサレムの平和のための祈りの日を祝います。これは平和を祈る日です。エルサレムはキリスト教世界の首都であると信じられているので、エルサレムの平和を祈ることは、すべてのキリスト教世界と世界全体の平和を祈ることです。最後に、彼らは愛餐を祝います。この間、教会は会衆に水とパンの食事を提供し、食事をしながら聖書の数節を読みます。[ 4 ]
ケルビムとセラフィムは週を通して礼拝を行っています。日曜日には特別な礼拝があります。月曜日には、ビジョンナー、ドリーマー、そしてすべての霊的働き手のために霊的な力を求める祈りの集会が開かれます。火曜日は午後6時から聖書クラスがあります。水曜日は、女性たちが午前9時から午後3時まで祈りを捧げ、さらに夜遅くには男性たちが午前0時から祈りを捧げます。木曜日は午後6時から「週中フルサービス」と呼ばれる礼拝が行われます。金曜日は午後6時から「保護の印／封印の礼拝」が行われます。そして土曜日は、深夜0時から午前2時まで徹夜で祈りを捧げます。[ 4 ]
参照
参考文献
- ^フッド、ロバート. 神はギリシャ人であり続けるべきか？：アフロ文化と神への言及. 著作権保護対象資料. ミネアポリス、アメリカ合衆国：フォートレス・プレス、1990年、21-22ページ。印刷。
- ^グレイザー、スティーブン・D. (2001). 『アフリカとアフリカ系アメリカ人の宗教百科事典』ラトレッジ、ニューヨーク：バークシャー。
- ^ a b c d e f g h i jオリモラデ・トゥノラーゼ『モーゼス』。アフリカン・クリスチャン伝記辞典。2010年9月13日取得。http: //www.dacb.org/stories/nigeria/orimolade_moses.html。2007年 12月18日アーカイブ。Wayback Machineより。
- ^ a b c d e f g h iアンジョリン・S・O（2007年）『モーゼス・オリモラーデ―天使の中の聖人』ミンナ、ニジェール州：キング・ジェームズ出版社。
- ^トヴィー、フィリップ（2004年）『キリスト教礼拝のインカルチュレーション：聖餐の探求』ハンプシャー、イングランド：アッシュゲート出版。
