ワシャキー
パイプを持ったワシャキー

ワシャキー（1804年頃[ 1 ] /1810年 - 1900年2月20日）は、19世紀半ばのショショーニ族の著名な指導者であった。彼は1840年にアメリカの毛皮猟師オズボーン・ラッセルの記録に初めて登場する。1851年、猟師ジム・ブリッジャーの勧めで、ワシャキーはショショーニ族の一団を率いてララミー砦条約の評議会に出席した。実質的にその時から死ぬまで、彼は米国政府の代表者によって東部ショショーニ族の長とみなされていた。 [ 1 ] 1979年、彼は国立カウボーイ＆西部遺産博物館の偉大な西部人の殿堂入りを果たした。[ 2 ]

若いころ

ワシャキーの幼少期については多くのことが不明のままですが、いくつかの情報は明らかになっています。ワシャキーは1798年から1810年の間に生まれました。以下の情報は主にオレゴン州の歴史家ゲイル・オントコの記述に基づいています。彼は西部ショショーニ族に関する広範な調査を行い、5巻からなる一般向けの歴史書を執筆しましたが、その解釈や詳細は、ワシャキーとオレゴン・カントリーとの関連について言及していない他の多くのショショーニ族の歴史家とは異なっています。

オントコによると、ワシャキーの母ロスト・ウーマンは生まれながらのタッサウィーヒー（ホワイトナイフ）ショショーニ族だった。多くの資料では彼の父親はフラットヘッド族であるとされているが、オントコは彼の父であるクルックド・レッグ（パシーゴ）は、1786年にコロンビア川沿いのウェイクマップとセリロで奴隷商人から少年時代に救出されたウマティラ族だったと記している。彼はタッサウィーヒーの犬兵（ホワイトナイフ）ショショーニ族の呪術師、ウィーゼル・ラングスによって救出された。

クルックド・レッグはウィーゼル・ラングスの一族に養子として迎えられた。[ 3 ]彼はタッサウェヒーの犬兵（ホワイト・ナイフ）となり、ウィーゼル・ラングスの長女ロスト・ガール（後のロスト・ウーマン）と結婚した。彼の母方の祖母チョスロ（ブルーバード）もタッサウェヒーの生まれであった。ロスト・ウーマンの妹でワシャキーの叔母はナナウ（小さな縞模様のリス）である。彼女はワシャキーの従妹であるチョココ（馬を持たない）の母親である。[ 3 ]

1860年9月9日、イライジャ・アター率いる開拓者たちはオレゴン・トレイルでショショーニ族とバナック族に殺害された。殺害された人々の親族であるザキアス・ヴァン・オーナムは、ショショーニ族の中にいた白人の少年が甥のルーベン・ヴァン・オーナムだと信じ、連れ去った。ショショーニ族は、その少年はワシャキー族の姉妹とフランス人罠猟師の息子だと主張した。

中央に座っているのが幼い「ルーベン・ヴァン・オルナム」の写真。彼の左に叔父のザキアスが座っている。

ワシャキーの出生名はピナクアナ（「砂糖の匂い」）でした。ワシャキーと呼ばれるようになる前は、他にも名前を持っていました。10代の頃、彼は「シュート・ザ・バッファロー・ランニング」に改名しました。[ 3 ]彼は高額賭博をするギャンブラーで、サイコロのようなひょうたん型のガラガラの中で小さな石を振るゲームをしていました。そのため、友人たちは彼を「ひょうたんガラガラ」と改名しました。[ 3 ]

オントコによると、ピナクアナが初めて白人に出会ったのは1811年のことだった。ウィルソン・ハント率いるアストリア人部隊は、太平洋毛皮旅団と共に、ブルノー川河口からボイシ川を下っていた。アストリア砦への到着予定より7ヶ月遅れて、彼らはボイシ川沿いのクルックド・レッグの野営地に偶然出くわした。彼らは馬を必要としていたが、クルックド・レッグは馬を売ることを拒否し、代わりに渋々カマスの根数本、干し魚、そして犬4匹を売った。[ 4 ]オントコはこの出来事を詳しく記しているが、オントコが引用する同日のハントの日記にはクルックド・レッグやワシャキーについては一切触れられていない。

オントコによると、クルックド・レッグは1824年、ピーガン・ブラックフット族がブラックフット族の狩猟境界線内にあるショーショーニ族の狩猟キャンプを襲撃した際に殺された。[ 3 ]オチョコやブルー・マウンテンズ南部の残りの地域ではバイソンが少なくなり、食料も不足していたため、健常なショーショーニ族は皆、移動する獲物の群れを追跡して狩っていた。1820年の夏、ファイアーズ・ブラック・ガン（トゥーイト・クーン）（白人にはカミアウェイトやコミア・ウェイトとも呼ばれ、サカジャウィアの兄弟）とピーガン・ブラックフット族のリーダーであるアグリー・ヘッドの間で弱い休戦協定が結ばれていた。ショーショーニ族は、ブラックフット族の狩猟場の南の境界線よりかなり北のモンタナ・ロッキー山脈の高地で、見つけられる獲物なら何でも狩っていた。ラージ・キドニーとフォー・ホーンズに率いられたピーガン族の戦闘部隊が、ボルダー川沿いの彼らの野営地の一つに押し入った。そこでショーショーニー族の首長オウィッツ (ねじれた手) とその戦闘指導者レッド・ウルフ、そしてタッサウェヒー族のホワイト・ナイフ犬兵の若き人気指導者ポハベ (馬) を発見した。戦闘が始まった。この頃には10代後半で、ウィアウェワ (ウルフ・ドッグ) に率いられた犬兵と共にワイオミング州から北上中だったワシャキーは、コマンチ族の指導者シェイブド・ヘッドからメキシコ製の銃を武器輸送して移動しており、騒ぎを耳にした。クルックド・レッグは数マイル離れたところに野営しており、ワシャキーはすぐに攻撃の知らせを彼に伝えた。クルックド・レッグが戦場に到着したとき、彼は殺された。

狩猟は停止し、コマンチ族の軍酋長レッドスリーブスとその援軍に後押しされ、犬ぞり部隊は戦闘へと出発した。彼らはボルダー川、イエローストーン川、マッセルシェル川をくまなく捜索し、ブラックフット族を多数仕留めた。このショーショーニ族の勝利により、ブラックフット族との会議が開かれ、ショーショーニ族は再び誇り高き戦士社会となった。会議では、ブラックフット族とショーショーニ族が協力し、それぞれの狩猟場への罠猟師の侵入拡大を抑制することが合意された。

19世紀後半までに、ワシャキーはイースタン・ショーショーニー族の族長となった。リトルビッグホーンでジョージ・アームストロング・カスター中佐が敗北した後、ジョージ・クルック将軍の軍隊を率いてスー族を打ち破ったことで、米国連邦政府から表彰された唯一のショーショーニー族の戦士であった。[ 3 ]また、オントコによるこのバージョンは、クルック方面作戦におけるワシャキーの貢献を誇張している。軍の記録とジョン・ブロークの著作によると、ワシャキーはリトルビッグホーンの戦いの後、1876年7月にワイオミング州リトル・グース・クリークのクルックの野営地に到着した。[ 5 ]彼はクルックにショーショーニー族の騎手の馬術を披露し、騎手の中には軍と共に偵察に積極的に参加した者もいたが、ワシャキー自身はこのとき70歳近くであり、若い斥候たちほど活動的ではなかった。しかし、斥候隊を派遣する彼の支援はアメリカ陸軍にとって有益であった。

ワシャキーの生年については議論がある。1883年のある宣教師は彼の生年を1798年と記録したが、後に彼の墓石には1804年の生年が刻まれた。晩年、彼はショーショーニ族代理店の代理人に対し、16歳の時にジム・ブリッジャーに会ったことを語っている。研究者たちは、ブリッジャーが初めて荒野に出た時の年齢から推定し、ワシャキーは1808年から1810年の間に生まれた可能性が高いと判定している。[ 1 ]幼少期、モンタナ州ガラティン郡スリーフォークス（ガラティン川、マディソン川、ジェファーソン川がミズーリ川の源流となっている）付近でフラットヘッド族とレムハイ族の合同キャンプがブラックフット族インディアンに襲撃された。クルックド・レッグが殺害された後、彼の母と少なくとも一人の姉妹はアイダホ州サーモン川沿いのレムヒ族の元へ戻ることができた。この攻撃の間、ワシャキーは行方不明となり、おそらく負傷した。家伝によると、彼はこの地域に狩猟に来ていたバノック族インディアン、あるいはショショーニ族とバノック族の混成部隊によって発見されたという。彼は部隊長の養子になった可能性もある。その後25年間（1815年頃～1840年）、彼は当時のショショーニ族の若者に典型的な戦士の伝統と生き方を学んだ。[ 1 ]

彼が広く知られることになるこの名は様々な形で翻訳されてきたが、どうやらそれは彼の戦法に由来するものと思われる。ある伝説では、ワシャキーが膨らませて乾燥させたバッファローの皮の風船に石を詰め、それを棒に結びつけて大きなガラガラを発明したとされている。彼は敵の馬を驚かせるためにこの装置を戦場に持ち込んだため、「ガラガラ」または「ひょうたんガラガラ鳴らし」という名が付けられた。「ワシャキー」の別の翻訳では「逃走中射撃」とも訳されている。

軍歴

ララミーのワイオミング大学キャンパスにある高さ24フィートのワシャキー像

1830年代の毛皮猟師の記録には、ワシャキーがブラックフット族から恐れられていたことが記されている。彼の頬には、襲撃の際に敵に矢で刺された傷跡が一生残っていた。年老いたワシャキーの権威が東部ショショーニ族の仲間から疑問視された時、彼は地位を維持するために戦士としての腕前を再確認しようとした。彼は数日間姿を消した後、一人で敵の頭皮を何枚も掴んで戻ってきた。これは、どの年齢の男にとっても大胆な偉業だった。[ 6 ]

1866年、ワシャキーはウインド・リバー盆地の占拠権をめぐる膠着状態に終止符を打つため、クロウ族の酋長ビッグ・ロバーと一対一で戦った。クロウ族は1851年のララミー砦のホース・クリーク条約に基づきウインド・リバー盆地の占拠権を主張していたが、その地域は長らくショーショーニー族が使用していた。ワシャキーは勝利を収め、敵の心臓を槍に突き立てた。[ 7 ]この出来事はウインド・リバー・インディアン居留地のクロウハート・ビュートの地名に刻まれているが、実際の戦闘は近くの谷間で行われた。2005年、この出来事を描いた彫刻がララミーにあるワイオミング大学のワシャキー・ダイニング・センターで除幕された。

毛皮貿易

ワシャキー酋長（国立彫像館コレクションの彫像）

ワシャキーの部族は明らかに毛皮交易の会合（1825-1840年）に参加していた。というのは、それらの会合は、アイダホ州東部の馬を所有しバッファロー狩りを行っていたショーショーニー族とバノック族の部族が領有権を主張していたグリーン川、ウィンド川、スネーク川の地域で行われたからである。晩年、ワシャキーはジム・ブリッジャーと親友になったと報告しており、実際、ブリッジャーは1850年にワシャキーの娘を3番目の妻として迎え、ワシャキーの義理の息子になった。1804年3月17日に生まれたブリッジャーは、1824年にショーショーニー族の土地に入った（ワシャキーによると、ブリッジャーの方が年上だった）。ワシャキーは罠猟師や交易業者からフランス語と少しの英語を学んだ。ワシャキーと罠猟師との親密な関係は、米国当局者との同様の関係に発展した。

フォートブリッジャー条約

1863年と1868年に、彼はワイオミング州のブリッジャー砦で米国と条約に署名した。1863年のブリッジャー砦条約は、東はウインド・リバー山脈の頂上、ユタ州のユインタ山脈の南、北はビタールート山脈の頂上まで境界が広がる、一般的なショーショーニ族の土地を設立した。西の境界は未定義のままであったが、オレゴン州境までのスネーク川の大部分を含むと理解されていた。この条約には、ワシャキー族のほかに、多数のショーショーニ族とバノック族インディアン部族が含まれていた。 1868年のブリッジャー砦条約は、1868年のブリッジャー砦条約会議で制定され、ワイオミング州中西部にショーショーニ族とバノック族インディアン代理庁を設立した点でさらに重要であることが証明された。さらに、ここはワシャキーと東部ショーショーニ族の族長らが選んだ土地であった。当初の居留地には、ワイオミング州ウィンド・リバー地方に約300万エーカー（12,000 km²）の土地が含まれていました。 1872年の土地譲渡により、その面積は80万エーカー（3,200 km²）減少しましたが、この渓谷は現在もイースタン・ショショーニ族の故郷となっています。彼はまた、ネイティブアメリカンに教育を施すべきだと強く願い、ウェールズ人牧師ジョン・ロバーツに土地を与え、寄宿学校を設立させました。そこでショショーニ族の少女たちは、伝統工芸と言語を学ぶことができました。[ 8 ]

アートワーク

ワシャキーは毛皮の絵付け職人でした。グレンボー博物館には1880年に描かれたヘラジカの毛皮が所蔵されており、これは彼の作品とされています。この毛皮の絵には太陽の踊りが描かれています。[ 9 ]彼の息子の一人、コツィオゴ（コッツィオゴ、カツィコディとも呼ばれる）は著名な毛皮の絵付け職人でした。[ 10 ] [ 11 ]彼の曾孫であるエヴァ・マクアダムスは、著名な鹿革の刺繍職人であり、王室の衣装製作者でもありました。[ 12 ]

ワシャキーと末日聖徒イエス・キリスト教会

サイラス・ダリン美術館にある、サイラス・ダリン作「ワシャキー酋長」1914年のブロンズ彫刻

ワシャキーはブリガム・ヤングの友人であり、彼の部族がユタ人としばしば争ってきたことに悲しみを表した。1880年、ヤングの死後になってようやく、ワシャキーは末日聖徒イエス・キリスト教会の会員となった。彼は1880年9月25日にエイモス・R・ライトによって洗礼を受けた。この時点で、約300人のショショーニ族が教会に加わった。[ 13 ]

ワシャキーと聖公会

「ワイオミング州フォート・ワシャキーのネイティブアメリカン居留地にいるショショーニ族。ワシャキー酋長（左）が右腕を伸ばしている。」兵士たちが見守る中、ショショーニ族の何人かが踊っている。1892年

1883年、聖公会はジョン・ロバーツにウインド・リバー保留地のショーショーニー族とアラパホ族の牧師として任命した。ロバーツは保留地内と、指定された半径150マイル内にいくつかの教会を設立した。1885年、ワシャキーの息子は酒をめぐる口論の最中に白人に殺され、それがワシャキーに白人への復讐を誓わせたと言われているが、ロバーツは命を差し出すことで酋長の尊敬を勝ち取ったと言われている。[ 14 ]さらに、ロバーツはショーショーニー族の習慣、信仰、言語を学び、聖書をショーショーニー語（およびアラパホ語）に翻訳した。[ 15 ] 1888年頃、ワシャキーはロバーツが遠方の村から来たショーショーニー族の少女たちが伝統工芸と言語を学べる寄宿学校を設立するのを手伝い、多くの人が聖地と考えていたトラウト・クリーク近くの160エーカーの土地を寄付した。[ 16 ]

いくつかの歴史的記録によると、ワシャキーは晩年に米国聖公会の信仰を選び、1897年に洗礼を受け、1900年2月22日に友人のロバーツが執り行う葬儀で埋葬されたとされている。[ 17 ]しかし、他の歴史的記録では、ワシャキーは末日聖徒イエス・キリスト教会の会員として洗礼を受けることを選び、米国聖公会のロバーツが、ワシャキーが臨終の床で意識を失っていたときに、ワシャキーに知らせず同意も得ずに洗礼を授けたとされている。[ 18 ]

1909年、議会はワシャキー酋長にちなんで名付けられた砦を廃止し、聖公会の学校の所有権を認めた。[ 16 ]学校は 1945年頃に閉校したが、歴史的な女子校の建物の多くは今日まで残っている。[ 19 ]

栄誉と遺産

フォート・ワシャキーにある彼の記念碑

彼の戦闘における武勇、平和への尽力、そして民衆の福祉への献身は、彼をネイティブアメリカンの歴史において最も尊敬される指導者の一人にしました。1878年、居留地にあったアメリカ陸軍前哨基地はフォート・ワシャキーと改名されました。これはネイティブアメリカンにちなんで名付けられた唯一のアメリカ軍前哨基地でした。1900年に彼が亡くなった際、彼は軍葬が執り行われた唯一のネイティブアメリカンとして知られています。[ 8 ]

ワイオミング州ワシャキー郡は彼にちなんで名付けられ、ワシャキー郡庁舎前には彼の頭部の像が設置されています。2000年、ワイオミング州は国立彫像館コレクションにワシャキーのブロンズ像を寄贈しました。ワイオミング州キャスパーのダウンタウンにもワシャキーの像があります。ワイオミング大学の食堂も彼の名にちなんで名付けられています。ユタ州にある現在のゴーストタウン、ワシャキーも彼の名にちなんで名付けられました。

第二次世界大戦中、1942年にオレゴン州ポートランドで建造された全長422フィート（129メートル）の自由船、SSチーフ・ワシャキーが彼にちなんで命名された。 1944年から1946年および1953年から1975年まで運用されたアメリカ海軍の港湾タグボート、USSワシャキーも彼にちなんで命名された。[ 20 ]

チーフ・ワシャキー財団

チーフ・ワシャキー財団は2004年に設立されました。ワイオミング州中部のショショーニ族とアラパホ族の歴史と文化的伝統に関する教育プログラムと研究を支援し、ネイティブアメリカンの教育を推進しています。2013年4月現在、ワシャキーの玄孫であるジェームズ・トロスパーが会長兼事務局長を務めています。[ 21 ]

注記

参考文献

  1. ^ a b c dスタム、ヘンリー・エドウィン (1999). 『ウインド・リバーの人々：東部ショショーニ族、1825-1900』オクラホマ大学出版局. p.  25. ISBN 978-0-8061-3175-7。
  2. ^ 「Hall of Great Westerners」 .国立カウボーイ＆ウエスタン遺産博物館. 2019年11月22日閲覧。
  3. ^ a b c d e fオントコ、ゲイル『オチョコ上空の雷鳴、第1巻：嵐の到来』ベンド、オレゴン州：マーベリック出版、1997年。
  4. ^オントコ、ゲイル『オチョコの上の雷鳴、第2巻：遠雷』 ISBN 0-89288-248-4ベンド、オレゴン州：Maverick Publications、Inc.、第 4 刷、1997 年 8 月。
  5. ^バーク、ジョン・G.『クルックとの国境で』スカイホース社、2014年。
  6. ^グレース・レイモンド・ヘバード『ワシャキー：ショショーニ族の酋長』ネブラスカ大学出版局、1995年。
  7. ^ 「クロウハート・ビュートの戦い」WyoFile . 2018年3月2日. 2020年7月1日閲覧。
  8. ^ a b「Washakie」 . Aoc.gov . 2012年11月19日閲覧。
  9. ^スキムキン 315
  10. ^グエンサー、トッド、スチュワート、ジェームズ・J、コップ＝ラロック、クララ、ブロウ、ゲイル。「コッディオゴ」。Nebula.wsimg.com 。セントラル・ワイオミング・カレッジ。 2023年12月10日閲覧。
  11. ^ 「ウィンドリバー・ショーショーン・ペイント・エルク・ハイド」クリスティーズ。2023年12月10日閲覧。
  12. ^ 「エヴァ・マクアダムス」www.arts.gov . 2025年3月13日閲覧。
  13. ^ LDS歴史百科事典、1312ページ
  14. ^ 「東ショショーニ族と北アラパホ族への宣教師、ジョン・ロバーツ牧師」 WyoHistory.org. 1949年1月22日. 2013年10月28日閲覧。
  15. ^ 「ワイオミング世紀の市民」、教育とアウトリーチ、アメリカンヘリテージセンター、ワイオミング大学、1999年、2012年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ
  16. ^ a b「ショーショーニ・エピスコパル・ミッション：HABS No. WYO-54：写真、文書による歴史および記述データ」（PDF） Lcweb2.loc.gov 。 2013年10月27日閲覧。
  17. ^ Jeff Mollerup - Avon Web Design.com (2005年6月24日). 「Chief Washakie Foundation」 . Windriverhistory.org. 2012年5月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月19日閲覧。
  18. ^リッチ、リチャード・R (2025). 『空色の水の国：ベアレイク渓谷の末日聖徒イエス・キリスト教会入植地の歴史』（PDF） . ボンホパイ・ブックス. p. 145-149. ISBN 9781779793300. 2025年12月28日閲覧。
  19. ^ Black, Vicki K. (2010年2月25日). 「魂に語りかける」 . Episcopalcafe.com . 2013年10月28日閲覧。
  20. ^ 「USS ワシャキー」。海軍歴史センター『アメリカ海軍戦闘艦辞典』。2004年3月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月19日閲覧。
  21. ^ 「チーフ・ワシャキー財団について」チーフ・ワシャキー財団。2013年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月5日閲覧。
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