中国の埋葬金

湖南省長沙市の馬王堆遺跡で発見された一連の粘土製の半兩貨幣

中国の埋葬銭（繁体字：瘞錢、簡体字：瘗钱、ピンイン：yì qián）または闇銭（繁体字：冥錢、簡体字：冥钱、ピンイン：míng qián）[ 1 ] [ 2 ]は、埋葬される人の墓の中に入れる中国の模造通貨である。この習慣は商王朝にまで遡り、タカラガイの貝殻が使われた。これは、このお金が来世で閻王（別名：閻魔）への賄賂として使われ、より好ましい霊的境地へ導かれると信じられていた。この習慣は墓泥棒を阻止するために模造通貨へと変化し、[ 3 ] [ 4 ]これらのコインやその他の模造通貨は泥銭（泥錢）または陶土幣（陶土幣）と呼ばれていた。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

中国の埋葬金は紀元前1300年まで遡るものが発見されており、19世紀後半に 線香や地獄貨幣が登場するまで中国の歴史を通じて人気を博していました。

歴史

副葬品の貨幣は、古代中国の様々なタイプの貨幣をモデルにしており、初期の副葬品の貨幣は実際の貨幣である傾向があった。[ 5 ]商王朝時代の墓からは何千個ものタカラガイが発見されており、例えば、紀元前1200年頃の芙好母からは6,900個のタカラガイが発見されている。 [ 8 ]戦国時代の中国の墓からは、スペード貨幣、ナイフ貨幣、リング型貨幣、蟻鼻貨幣、半両銭など、当時の貨幣が副葬品として埋葬されていることが発見されている。[ 5 ]しかし、実際の貨幣やその他の価値あるものが存在すると、潜在的な墓泥棒の注意を引くため、中国人は実際の貨幣の粘土製の模造品を作り始めた。[ 5 ]これは、当時の中国では、墓が荒らされると、墓の中に眠る故人の霊が盗賊に邪魔され、来世での安らぎを確保するために墓に納められていたお金がなくなり、来世の安らぎが損なわれると信じられていたためである。[ 5 ] [ 9 ]

中国の埋葬金は、最も古い形態では石や骨（タカラガイの貝殻とともに）で作られていたことが発見されており、後期の形態では春秋時代に流通していた通貨の薄い金属製の模造品が含まれている。[ 10 ]これらの古代の墓で発見された模造金属貨幣は薄くて壊れやすく、通常は鉛と青銅で作られていた。[ 10 ]当初、考古学者は通貨の模造品は貧しい人々だけが使用するものだと考えていたが、裕福な人々の墓で模造貨幣が発見されたことでこの見解は変わった。[ 10 ]

死者を硬貨と共に埋葬する中国の習慣は、冥界への通行料として硬貨と共に埋葬する古代ギリシャ・ローマの習慣に似ています。[ 11 ]中国では、死後の世界では埋葬用の硬貨は悪業に対する罰を軽くしたり、罰を受けないようにするために使われたり、贅沢品を購入するために使われたりしました。[ 11 ]

「安らかに眠る」埋葬のお守り

現金硬貨の形をした「入土のため安」の埋葬お守り

中国の「入土为安」の埋葬札は、青銅製の葬祭札または貨幣で、墓の中でよく見られます。直径は2.4～2.45センチメートル（0.94～0.96インチ）、厚さは1.3～1.4ミリメートル（0.051～0.055インチ）で、表面には「入土为安」（入土为安）という銘文が刻まれており、これは「埋葬される」という意味です。裏面は空白です。これらの貨幣は主に清朝後期の墓から発見されましたが、北宋時代の貨幣の埋蔵品の中にも1枚発見されました。「為」は繁体字の「為」ではなく、簡体字の「为」で表記されています。これらの硬貨は、死者の口に入れられたものであり、不吉で邪魔なものと考えられているため、多くのタブーのために中国の硬貨やお守りに関する貨幣学の参考書から除外されることが多く、ほとんどのコレクターには望まれていません。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

この中国の埋葬貨幣の起源については、いくつかの論争がありました。それは、魏が繁体字の「為」ではなく簡体字の「为」で書かれているからです。[ 12 ]清朝満州時代 の起源に異議を唱える論拠として、1956年に中華人民共和国共産党政府によって簡体字が導入されるまで、標準化された簡体字は存在しなかったという主張がありました。[ 12 ]しかし、この特定の漢字の簡体字に関する研究により、その簡体字は少なくとも明朝時代から存在していたことが示され、その起源をめぐる論争に終止符が打たれたため、この仮説は誤りであるとされました。[ 12 ]

粘土製の埋葬金

土銭（どんせん、どんせん、ní qián）または陶土幣（とうとび、táo tǔ bì ）は、漢王朝時代に登場し始めた中国の埋葬用貨幣の一種である。[ 5 ]土銭は、実際のお金を死者と一緒に埋める代わりに、盗掘者によって墓が「荒らされる」のを防ぐ目的で作られた。[ 5 ]

中国学者ソフィア・カリン・プサラス著『漢代物質文化』には、現実の通貨を模倣したものはすべて法定通貨とみなされ、来世での交換手段として使用できたと記されています。 [ 5 ]この信仰は、中国において、墓に本物の銅貨、銀貨、金貨を土貨で代用する移行を促しました。[ 5 ]これらの土貨の模造品は「生者の世界」では実質的な価値がないため、墓泥棒が侵入して死者を「邪魔」するのを阻止しました。[ 5 ]土貨は製造コストが非常に低いため、富裕層だけでなく貧困層にも利用されました。貧しい人々は、実際の貨幣を模した土貨を購入し、故人と共に埋葬する余裕があったからです。[ 5 ]

葬祭用の土貨は、銅合金製の現金貨幣のような「下幣」または「低貨幣」をベースとしたものもあれば、「上幣」または「高貨幣」をベースとしたものもありました。「高貨幣」とは、戦国時代、秦代、漢代に製造された銀貨や金貨を指します。当初、貴族は「高貨幣」の真贋を埋葬する傾向がありましたが、後にこれらの土貨幣の土製版も製造されるようになりました。

粘土タカラガイのお金

粘土タカラガイの貨幣（泥貝幣;泥贝币; ní bèi bì）は裕福な人の墓でよく見つかり、時には実際のお金と一緒に見つかることもあります。[ 5 ]粘土タカラガイの貨幣は、中国の貨幣史における最古の貨幣にヒントを得ています。[ 5 ]

楚国の金貨の粘土版

戦国時代の楚国の金貨幣（泥「郢稱」（楚國黃金貨幣）、泥「郢称」（楚国黄金货币） 、ní「yƐng chēng」（chó guó huáng jīn huò bì） ）の粘土バージョンが、周王朝時代後期の墓に埋葬されていることが時々発見されることが知られています。戦国時代はもちろん、漢の時代など後期でも。[ 5 ]馬王堆遺跡では、この英源の粘土レプリカが 300 点以上発見されました。[ 5 ]

粘土製の現金コイン

古代中国では、来世の概念に関連して、貨幣は特別な意味を持っていました。[ 5 ]古代中国では、貨幣は死者が天に昇るための一種の宇宙地図として機能すると信じられていました。[ 5 ]古代中国の世界観では、地は四角く、天は丸いと考えられていました。[ 5 ]このような信仰から、漢代の墓には貨幣をテーマにした品々がよく見られ、五柱の貨幣の本物または模造品が詰まった青銅の木（聖仙樹）も見られます。 [ 16 ]また、墓の粘土製の方位瓦にも貨幣の模様が見られます。[ 17 ]

粘土貨幣は「土錢」とも呼ばれ、「汚れた現金」を意味します。[ 17 ]

クレイ・バン・リャンの現金コイン

湖南省長沙市にある馬王堆遺跡で、粘土製の半両（泥半兩;泥半两; ní bàn liǎng ）貨幣の標本が発見されました。 [ 5 ]馬王堆遺跡は初期漢王朝時代に遡り、粘土製の半両貨幣が連なった状態で発見されました。[ 5 ]辛追（ダイ侯爵）の眠る1号墓では、約10万枚の粘土製の半両貨幣が遺跡から発見されました。[ 5 ]これらの粘土製の半両貨幣は40の異なる容器に入れられており、各容器には約2500～3000枚の模造貨幣が入っていました。[ 18 ]

粘土製の半両銭の埋葬は、実際の流通硬貨の埋葬とほぼ同様の傾向を示し、江都の王子劉飛の墓の中から約10万枚の半両銭が発見された。[ 19 ] [ 20 ]

クレイ・ウー・チューの現金コイン

泥五銖（繁体字：泥五銖、簡体字：泥五铢、ピンイン：ní wǔ zhū）の貨幣は、漢代以降の700年間にさかのぼる墓やその他の埋葬地で発見されることがある。[ 5 ]土五銖貨幣は漢代の墓で頻繁に発見され、例えば、上海市近郊の福泉山遺跡にある漢代の埋葬地からは、数百枚の土五銖貨幣が入っていた。[ 5 ]

アメリカの美術史家スーザン・エリクソン（ミシガン大学美術史学部）は1994年の論文「東漢時代の金のなる木」の中で、五毫銭は中国において死者にとって特別な意味を持っていたと述べている。漢字の「銖」は、この文脈では300里（約124,740メートル、77.51マイル）の高さの扶桑樹の幹も指している可能性があるからだ。扶桑樹は古代中国の神話では、死者を天国へ導き、最終的には来世で不死をもたらす縁起の良いシンボルと考えられている。[ 5 ] [ 21 ]

時が経つにつれ、五朱銭が死者にとって何を意味するかという中国人の見方は変化していった。[ 5 ]時が経つにつれ、五朱銭はより現実的な役割を果たすようになり、中国人の死後の世界に対する見方も変化した。中国人は、死後の世界は現世と非常に似ており、死者もお金を必要とするだろうと信じるようになった。[ 5 ]そのため、墓の中に置かれた粘土製の貨幣の模造品は、死者があの世にあるあの世（地獄）の政府に支払うべき借金や税金を支払うために使用できたのである。[ 5 ]

粘土製の五珠銭が使われるようになる前は、本物の五珠は依然として土中に埋葬されていました。2015年、中国の考古学者たちは江西省南昌近郊の海渾后墓地で、前漢時代の青銅製五珠銭10トン（銭貨約200万枚）を、1万点以上の鉄、青銅、金の工芸品とともに発見しました。その他の出土品には、竹簡、木簡、玉器などがありました。これらの五珠銭は1000枚ずつ紐で繋がれていたため、1000枚ずつ紐で繋ぐ習慣は、これまで考えられていたように唐代に始まったのではなく、実際には600年も前に始まったことが証明されました。[ 22 ] [ 23 ] 2017年までにこの遺跡から発掘された五棠銭貨は約200万枚に上ったが、2017年1月9日、iFeng.comは、逆さまに彫られた文字が刻まれた珍しい五棠銭貨が発見されたと報じた。[ 24 ]

粘土大泉五石現金コイン

王莽時代の同じ銘を持つ銭貨を模した粘土製の大泉五十銭（ní dà quán wǔ shí）が、復興漢（または「東漢」）時代の墓地や墓から発見されている。 [ 5 ]河南省の漢時代の墓からは、20枚以上の粘土製の大泉五十銭が発見された。[ 5 ]

粘土開元通宝貨幣

粘土開元通宝(泥開元通寶;泥开元通宝; ní kāiyuán tōng bào ) 現金硬貨は、唐や宋の時代に遡る中国の墓から時々発見されます。[ 5 ]

唐の時代には、土銭は埋葬用の貨幣としてのみ製造されていたわけではなく、現在の河北省にあたる地域が「自治区」として宣言され、当時は地元の軍閥である劉仁宮の支配下にあった。[ 5 ]そのため、自治区では土銭と鉄銭の両方が製造され、劉仁宮は領土の住民に古い青銅貨幣をこれらの新しい価値の低い貨幣と交換するよう強制した。[ 5 ]この試みは、中国貨幣史において、土銭が葬儀用だけでなく流通用として政府によって公式に製造された稀有な事例である。 [ 5 ]

後代の貨幣を模した粘土製の埋葬貨幣

後世の貨幣を模倣した粘土製の埋葬貨幣は、比較的新しい中国の墓でよく見つかっています。[ 5 ]

山西省にある墓で、宋代と女真金時代の銭貨を模倣した粘土製の副葬品が発見されました。[ 5 ]契丹の遼代の墓には、遼代の銭貨を模倣した粘土製のものが含まれることがあり、非常に珍しい天朝萬順の粘土製バージョンなどがあります。[ 5 ]このような副葬品は、墓だけでなく、仏塔でも発見されています。[ 5 ]遼代の土製の銭貨が遼代の仏塔の基礎部分で発見され、これらの土製の銭貨には保寧通寶、大康通寶などの銘文が刻まれています。[ 5 ]

20世紀初頭まで中国を支配した満州族の清朝時代には、葬式用の貨幣として粘土製の貨幣が引き続き製造され、例えば乾隆通宝（乾隆通宝）の粘土製の貨幣が清朝時代の墓やその他の埋葬地から発見されることがある。[ 5 ]

紙幣の埋葬金

埋葬用の紙幣の歴史は紀元3世紀半ば頃に遡ります。[ 11 ]初期の紙幣は、商品や貨幣を模した紙で、死者への供物として作られました。[ 11 ]これらは、中国の冥界「泥玉」（キリスト教宣教師はこれを「地獄」と訳しました）で使用されることを目的としていました。そこでは、岩王が冥界の法廷に現れた者たちの魂を裁きました。[ 11 ]中国神話における泥玉は、死者が永久に苦しむ場所ではなく、死者の魂がより高い存在の次元に転生する前に、悪い業を「燃やし尽くす」場所です。[ 11 ]

埋葬金としての金瓶

湖南省長沙市にある馬王堆遺跡の金餅の粘土レプリカ

前漢の時代には、中国で1,000,000斤（ 248メートルトン）を超える金貨や金貨が流通していたと推定されています。 [ 5 ]前漢時代に流通した金貨の一つに金瓶（繁体字：金餅、簡体字：金饼、ピンイン：jīn bǐng）がある。これは「ケーキ」や「クッキー」のような形をしており、英語では「gold pie」「gold cake」「gold biscuit」「gold bing ingot」「gold button ingot」などと様々な呼び方がある。[ 5 ]これらの金瓶の重さは210グラムから250グラムで、ほとんどが約248グラム、つまり漢代の1斤で、金の含有量は97～99%であった。[ 5 ] 1金瓶は約1万枚の現金に相当した。[ 5 ]

漢時代の Jinbing では、齊( qí )、土( tƔ )、長( cháng )、阮( ruƎn )、吉( jí )、馬( mƎ )、租( zō )、千( qiān ) 、金( jīn )、王( wáng ) 、および「V」と識別される漢字を表示できます。[ 5 ]金兵で見つかった他の漢字については、解読のためにさらなる研究が必要です。[ 5 ]金瓶 (陶質「金餅」 ;陶质「金饼」 ; táo zhì "jīn bƐng" ) または明旗(冥器; míng qì ) の粘土模造品も、漢時代の墓から時々発見されます。[ 5 ]本物の金瓶と同様に、粘土製の模造品にも底に漢字が刻まれているものがある。[ 5 ]粘土製の金瓶に発見された銘文には、 「豊年田（豊穣の田園）」や「直錢百萬（額面価値100万銭）」などがある。[ 5 ]

西洋では、過去に金瓶梅の粘土製の模造品が「釉薬をかけた食器」と誤認されたことがある。[ 5 ]

金のなる木

中国の金のなる木（搖錢樹、摇钱树、yáo qián shù）または生仙樹（「不死の昇天の木」）[ 17 ]は、木のような形をしたお守りの集合体で、葉は貨幣のお守りのレプリカで作られています。これらの金のなる木は、貨幣の製造の副産物である貨幣の木とは一緒にあるべきではありませんが、その類似性から、一部の専門家はこれらが関連している可能性があると考えています。三国時代の中国の様々な伝説には、揺らすと枝から貨幣が落ちる木について言及されています。お守りとしての金のなる木は、漢王朝の中国南西部の墓から発見されており、死者を来世に導き、金銭的な支援を与えるためにそこに置かれたと信じられています。ある神話によると、農夫が金のなる木の種に汗水、苗木に血を注ぎ、成木は永遠の富をもたらしたとされています。これは、人は自らの努力によってのみ富を得ることができるという教訓を暗示しています。文献によると、金のなる木の起源は中国語で「銅」（tóng）という語に由来し、発音は「桐」（tóng）に似ています。桐の葉は秋に黄色くなり、金貨や銅貨のように見えます。 『三国志』の中で、陳壽（ちんじゅ）という男が散歩中に札束を拾い、持ち主が見つからなかったので近くの木に吊るしたと記されています。通りすがりの人々もその札束に気づき、聖なる木だと思い込んで金運を祈願し、木に札束を吊るし始めたとされています。しかし、最も古い金のなる木は、現在の四川省の漢王朝時代、五銖道という道教の宗教組織にまで遡ります。考古学者たちは、高さ1.98メートル（6フィート6インチ）にも及ぶ金のなる木を発見しました。木には、多数の銭貨の紐、小さな青銅製の犬、コウモリ、中国の神々、象、鹿、鳳凰、龍が飾られ、青銅製の枠と陶器の台座が付いていました。中国の金のなる木に刻まれた銘文と書道は、当時の中国の銭貨の銘文と一致しています。漢王朝の五銖銭のレプリカが典型的に見られ、三国時代の銭貨には「梁銖」（リャンジュ）などの銘文が刻まれていました。[ 25 ] [26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

絹の埋葬金

湖南省長沙市馬王堆遺跡1号墓（辛追の墓）で発見された絹の副葬品

絹織物做的冥幣（ししおりものじゅうひ）は、漢代の墓やその他の埋葬地から発見されています。絹織物は古代中国および皇帝の時代には貴重な商品とみなされており、絹の反物は市場価値が高かったため、一種の通貨としても使用されていました。[ 5 ]馬王堆遺跡の1号墓（辛追の墓）から出土した絹織物。馬王堆遺跡から出土した絹織物做的冥幣は、2015年3月から湖南省博物館に移設され展示されています。[ 5 ]

この発見により、一部の中国考古学者は、戦国時代の楚の国のかなり独特な外観のシート状の金貨（現代では英元として知られる）の密接に連結した小さな正方形は、実際にはこの古代中国の絹貨からインスピレーションを得たものである可能性があると考えるようになった。[ 5 ]絹貨幣と楚の金貨を結び付けるこの仮説は、さらに、墓から発見された楚の国の英元の粘土製の模造品（または副葬品）の表面デザインが衣服の生地のように見える理由を説明するだろう。[ 5 ]

韓国とベトナムでは

中国の埋葬貨幣の習慣は、韓国やベトナムといった他の中国文化圏の国でも見受けられます。例えば、新王朝時代の王莽の貨泉（かせん、화천）が現代の韓国の墓から出土しており、これらの貨幣が当時の国際貿易に使われていた可能性を示すわずかな証拠があります。 [ 30 ] [ 31 ]また、グエン・ニャックの下で発行された大善王朝時代の貨幣が、トイ・ゴック・ハウとその二人の妻の墓の中から発見されました。 [ 32 ] [ 33 ]トイ・ゴック・ハウは阮朝の高官であり、大善王朝の貨幣は阮朝政府によって流通が禁止されていたため、この発見は重要であると考えられている。 [ 32 ]

収集性とタブー

中国の埋葬貨幣は、通常、中国の貨幣カタログには掲載されていません。[ 12 ]中国の埋葬貨幣は「お守り」と呼ばれることもありますが、中国のお守りカタログにも掲載されていません。[ 12 ]多くの文化的な理由から、これらの種類の貨幣をコレクションしたい人はほとんどいないようです。[ 12 ]現金硬貨に似た中国の埋葬貨幣は、中国の貨幣収集家から「本当に怖い」「ぞっとする」と表現されることがあります。[ 12 ] 

多くの中国の貨幣収集家は、埋葬貨幣が死や故人と結びついているため、購入はおろか所有すらしないと述べている[ 12 ] 。これは、中国の埋葬儀式や埋葬の際に、これらの埋葬貨幣が「故人の口に入れられる」ことがあったためと考えられる。また、迷信深い貨幣収集家は、その不気味な起源と用途から「不吉なので捨てるべき」と主張することもある[ 12 ] 。

現代の影響

帝国時代が終わった後、中国とベトナムの埋葬と儀式の習慣は変化し、実際の通貨と模造紙幣の両方が死者と一緒に埋葬されることは珍しくなくなった。[ 5 ]今日では、地獄のお金が死者が来世で使うための供物として儀式的に燃やされるのがより一般的である。 [ 5 ]これらの現代の模造紙幣は、来世の中央銀行である地獄の銀行によって発行されていると考えられている。 [ 11 ]

霊貨の重要な役割は、霊貨を燃やす人々の先祖の負債を返済することです。[ 10 ]死者の霊は、生涯にわたって蓄積した神秘的な負債を返済しなければならないと信じられています。[ 10 ]ジョン・マクリーリーが1990年に中国宗教ジャーナル18に掲載した記事「なぜここに本物のお金が見当たらないのか？：中国宗教における供物」によると、大量の霊貨を燃やすことは、来世でどれほど厳しく罰せられるかに影響を与えると信じられています。[ 10 ]

慣習は変化したが、死者の来世での経済的な幸福に対する基本的な関心は依然として残っている。[ 5 ]現代の中国やベトナムの葬儀で燃やされる地獄紙幣は、ハイパーインフレを起こした額面があり、1万ドルから50億ドル、あるいはそれ以上の額面になることもある。[ 5 ]このような高額紙幣は、粘土製の埋葬金貨の古代の慣習で使用されることもあり、例えば粘土製の金匁は、来世では名目上の価値が100万枚の現金硬貨になる。[ 5 ]現代の地獄紙幣が1800年代後半に導入されたとき、その額面は当時流通している紙幣の額面とほぼ同じであったが、時が経つにつれて額面は飛躍的に増加した。[ 11 ]

地獄貨幣の額面が高額である現状について、一つの仮説は、第二次世界大戦後の1940年代に中国で発生したハイパーインフレに対応するために額面金額が拡大し、日本の降伏と一連の通貨改革によって中国経済が制御不能になった後も、実際の中国人民元とは異なり、地獄貨幣の額面金額が下がることはなかったというものである。[ 11 ]地獄貨幣と現代の人民元の額面金額は大きく異なるため、来世での貨幣価値は生者の貨幣価値と等しくない可能性があることを示している。[ 11 ]香港マガジンの記者は、来世でのインフレが蔓延しているか、「死後の世界に住むコストが途方もなく高い」かのどちらかであると指摘した。[ 11 ]

参照

参考文献

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  32. ^ a b「ベトナムの考古学者が発掘、驚くべき遺物を発見：会議」 Thanh Niên News、2011年9月30日。 2020年4月16日閲覧。
  33. ^ VNS (2011年10月1日). 「タイソン王朝の硬貨が発掘される」 . ベトナムニュース. 2020年4月16日閲覧。
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