趙致勲 | |
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| 生まれる | チョ・ドンタク (1920年12月3日)1920年12月3日 |
| 死亡 | 1968年5月17日(1968年5月17日)(47歳) |
| 言語 | 韓国語 |
| 国籍 | 韓国 |
| 子供たち | チョ・テユル(息子) |
| 趙致勲 | |
| ハングル | 조지훈 |
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| 漢字 | 趙芝薰 |
| RR | チョ・ジフン |
| 氏 | 趙智勲 |
趙治勲(チョ・チフン、韓国語: 조지훈、1920年12月3日 - 1968年5月17日)は、韓国の詩人、評論家、活動家。[ 1 ]
趙致勲は1920年12月3日、大日本帝国時代の大韓民国京城北道英陽に生まれた。[ 2 ]本名は趙東澤。 1941年に恵化大学を文科で卒業。五台山仏教大学で教鞭をとり、1946年、解放後に青年文学会(チョンニョンムンハクガヒョフェ)を設立した。また、韓国詩人協会(ハングクシインヒョフェ)の会長を務め、1947年からは高麗大学教授を務めた。趙致勲は高麗大学国民文化研究所の初代所長でもあった。1968年5月17日に死去。[ 1 ]
趙芝薰の生家は英陽市日月面に残されており、ソウルの南山には彼の記念碑が建っている。
趙致勲の著作について、韓国文学翻訳院は次のように書いている。
この作品に表現された朝鮮の優美な古典美は、読者の心に平穏と静寂を呼び起こす。『鳳凰璽』(鳳凰璽)は、宮殿の建築美の秘密を鋭く描き出すと同時に、朝鮮時代の君主と植民地時代の知識人を対比させ、被支配階級の苦痛と悲劇的な感情を露わにする。趙芝勲の初期の詩は、朝鮮の伝統と国民意識を叙情的に捉えており、『青鹿集』(青鹿集)に収録されている。これは、朴斗鎭と朴茂月との共著である。[ 1 ]
解放直後、同時代の趙芝勲は、純粋に詩的な美学を守る者だけが詩人であると強調し、個人の自由を守り、人間性の解放を追求することが詩の本質であると主張した。この文学的純粋さと国家主義的な熱意は、詩人選集『歴史の前に立つ』(ヨクサ・アペソ)における彼の愛国的な声に表れている。この作品は、当時の国家分裂と内紛によって生み出された政治的腐敗と社会の不合理を、明晰な歴史意識をもって批判している。特に『多夫女詩』は、個人的な経験に基づいて内紛の悲惨な状況を鋭く描いた、戦争詩の最高傑作の一つである。[ 1 ]
趙芝勲の韓国の伝統に対する初期の愛着は、彼の詩『尼僧の舞』(승무(僧舞))に表現されている。[ 3 ]

얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라。
- 繊細に折り畳んで形を整える
- 細かいガーゼの白い頭巾
- 優しく揺れる。
르라니 깎은 머리 박사(薄紗) 고깔에 감추오고,
- 青みがかった頭を短く剃った
- 薄い頭巾の下に隠されています。
정작으로 고와서 서러워라。
- 頬の輝き
- 彼女の悲しみを慈しむ。
빈 대(臺)에 황촉(黃燭)불이 말없이 녹는 밤에 오동(梧桐)잎 잎새마다 달이 지는데,
- 誰もいないホールでろうそくが静かに燃えている。
- そして月はすべての桐の葉の中に沈んでいきます。
소매는 길어서 하늘은 넓고,
돌아설 듯 날아가며 사뿐히 접어 올린 외씨보선이여.
- 広大な空に映える彼女の長い袖
- 翼に乗っているかのようにふくらんでいきます。
- ああ、彼女の白いソックスが彼女の動きになんとよく合っているのでしょう!
까만 눈동자 살포시 들어 먼 하늘 한 개 별빛에 모두오고,
- 彼女は暗い目を上げて見つめる
- 遠い空の星の上。
복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야 세사(世事)에 시달려도 번뇌(煩惱)는 별빛이라。
- 彼女の頬は桃の花のように美しい
- 一滴か二滴の涙で汚れています。
- 世俗的な心配事に直面して
- 彼女の苦しみは星のように輝いている。
휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이 깊은 마음 속 거룩한 합장(合掌)인 양하고,
- 彼女の腕は揺れ、回転し、
- 折りたたんで広げて伝える
- 彼女の心の中にある熱心な祈りについて。
밤사 귀또리도 지새우는 삼경(三更)인데、얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라。
- コオロギが真夜中に鳴くとき
- 薄い紗の白い頭巾が揺れる
- 優しく繊細に折り畳んで形を整えます。[ 4 ]
この舞踊の起源は仏教が韓国に伝来する以前まで遡り、天地調和という韓国の伝統的な哲学を表現しています。しかしながら、一般的には、棄教した尼僧の内面の葛藤、あるいは詩人が言及する美しい女性の官能的な過去を捨て去る悲しみを象徴するものと解釈されています。舞踊家のハン・ヨンスクは、詩人が何度もこの舞踊を鑑賞した後、彼女の舞踊にインスピレーションを受けたとよく語っていました。[ 5 ]
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