チョド
ホド人（チェコ語：ホドヴェ）は、かつて西ボヘミア地方に住んでいた民族です。彼らは、現在のチェコ共和国の西側国境付近に弧を描くように広がる村々に居住していました。その中には、ドマジュリツェ、タホフ、プリムダといった主要な人口密集地が含まれていました（総じてホド地方、チェコ語：ホドスコ、ドイツ語：ホデンランドと呼ばれます）。
歴史
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チョド族に関する最初の文献はダリミル年代記にあり、1040年のブルデクの戦いでチョド族の弓兵がブレティスラフ1世公の軍隊を支援したと記されている。[ 1 ]
中世、ボヘミア王国は、現在のスロバキア、ポーランド、ウクライナ南西部（おそらくシレジアを含む）の国境付近に位置する西カルパティア山脈地域の民族集落からホド人の祖先を徴集し、これらのコミュニティをボヘミアとバイエルンの国境沿いに移住させ、ボヘミアへのゲルマン人の進出を防ぐ役割を担わせました。これらの移住は、ボヘミア王国が王国内の経済・技術発展を支援するため、西ボヘミアの特定の集落にバイエルンの職人を厳選して移住させていた時期と重なります。
移住の条件として、祖先のホド族は国王の直接の従者となり、ボヘミアの森地域内での自由な移動、森の資源の利用、一般のボヘミア農民には禁じられていた大型犬の飼育など、他の臣民とは異なる重要な特権を与えられた。1325年、ボヘミア王イオアンは、森に沿った国境を守ることを条件に、ホド族が西ボヘミアの森を使用する権利を認めた。ホド族はこの目的を果たすために特別な犬を飼育した。特にボヘミアン・シェパード（チェコ語ではChodský pes）は、いくつかの資料によると現代のジャーマン・シェパードの祖先ではないかと考えられている。ホド族は、その独特の任務とめったにない自由の一部として、西ボヘミアの山岳地帯を広く旅し、山岳地帯の長距離移動に適した特別な杖、ブーツ、つばの広い帽子をよく使っていた。 「歩行者」「レンジャー」「パトロール隊員」を意味する彼らの民族名に反映されているように、彼らは職業上のアイデンティティが集団全体の民族的呼称を定義するようになった稀有な例である。
ボヘミア王国とのホド協定は、3世紀半以上にわたり有効でしたが、17世紀後半、ドイツ系地方貴族のWMラミンガー・フォン・アルベンロイトが協定を無効と宣言し、ホド人をはじめとするチェコ人農民の自治権を封じ込め、弱体化させようとしました。ホド人は1695年に反乱を起こしましたが、失敗に終わりました。多くのホド人は西ボヘミアの山岳地帯に独立した民族居住地として存続しましたが、一部の人々は隣接する田園地帯のチェコ語、あるいは時折ドイツ語を話すチェコ人および／またはドイツ人コミュニティに完全に、あるいは部分的に同化しました。 19 世紀を通じてチェコの民族主義が高まるにつれ、ホド文化はチェコの大衆文化におけるドイツ文化の影響に対するスラブ人の抵抗の象徴となり、西ボヘミア内外でホド人に対する認識を形成し、2 つのグループを結びつける長く複雑な歴史にもかかわらず、民族的にドイツ人のボヘミア人に対抗するホド人のアイデンティティを再主張しました。
20世紀以降のチョド
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第二次世界大戦中の出来事、ナチス・ドイツによるズデーテン地方併合の一環として行われたホド地方の残忍な占領、それに続く終戦時のチェコ人による西ボヘミアのドイツ語話者の無秩序かつ残忍な追放は、西ボヘミアにおけるホド人の人口規模と分布の大幅な減少につながった。それでも、最大で11のホド村が存続し、多くはドマジュリツェなどの町の近くの田舎に今も住んでいる。彼らはチェコ語の別の方言であるホド方言を話し、特別な民族衣装や楽器の使用など、独特で強い伝統を享受している。また、ボヘミアの森や西ボヘミア国境地帯の守護者としての役割に結びついた強いアイデンティティを維持している。
芸術と文学におけるチョド
ホド族は芸術や文学の焦点であり、その多くはチェコのロマン主義や民族主義のテーマと結びついています。チェコの画家ヤロスラフ・シュピラーは長年ホド族と暮らし、彼らの日常生活の光景を描きました。
著名人
- ヤン・スラドキー・コジナ(1652–1695)、革命指導者
さらに読む
- ジラーセク、アロイス(1986) [初版 1886 年]。Psohlavci [ The Dogheads ] (チェコ語) (第 64 版)。プラハ: チェスコスロヴェンスキー・スピソバテル。
参考文献
- ^ 「Historie Chodů」 (チェコ語) 。2024 年 7 月 15 日に取得。
外部リンク
- チョド族の衣装と陶器– 伝統的な民族衣装、刺繍、陶器
- チョド族– アメリカのチョド族の子孫に関する系図のページ
- ホツスコ民俗祭 – セントローレンス祭– 毎年ドマジュリツェで開催される主要なホド教の祭典
