キリスト教の巡礼

サンティアゴの道（エル・カミーノ・デ・サンティアゴ）は、サンティアゴ・デ・コンポステーラ大聖堂への巡礼路です。伝説によると、この大聖堂には使徒聖ヤコブの遺骨が安置されています。この巡礼路は、1987年10月に欧州評議会によってヨーロッパ初の文化街道として宣言され、 1993年にはユネスコの世界遺産にも登録されました

キリスト教には、新約聖書の物語に関連する場所（特に聖地）と、 後の聖人や奇跡に関連する場所の両方への巡礼の強い伝統があります

歴史

キリスト教の巡礼は、イエスの生誕、生涯、磔刑、そして復活にまつわる場所への巡礼として初めて行われました。3世紀のオリゲネスによる初期の例を除けば、聖地へのキリスト教巡礼に関する記録は4世紀にまで遡ります。当時、巡礼は聖ヒエロニムスをはじめとする教父たちによって奨励され、コンスタンティヌス大帝の母である聖ヘレナによって確立されました。

多くの場所で、多数の巡礼者の宿泊と消費のニーズに特化した大規模なインフラが整備されました。[ 1 ]中世後期には、主に船で様々な出発地点からイスラエルまで巡礼者のための団体旅行が組織されていました。[ 2 ]

目的と動機

キリスト教の巡礼の目的は、教皇ベネディクト16世によって次のように要約されました

巡礼とは、単に自然、芸術、歴史といった宝物に感嘆するため、ある場所を訪れることではありません。巡礼とは、神がご自身を現された場所、神の恵みが特別な輝きを放ち、信じる者の中に回心と聖性の豊かな実りをもたらした場所で、神に出会うために、自分自身から一歩踏み出すことを意味します。キリスト教徒はとりわけ、聖地、すなわち主の受難、死、そして復活にまつわる場所へ巡礼に赴きます。彼らはペトロとパウロの殉教の地ローマ、そして聖ヤコブの記憶にちなんで名づけられたコンポステーラを訪れ、使徒の信仰と愛の証しによって精神を強めたいと願う巡礼者を世界中から迎え入れてきました。[ 3 ]

巡礼はローマをはじめ、使徒、聖人、キリスト教の殉教者ゆかりの地、そして聖母マリアの出現があった場所などへ行われます。人気の巡礼路は、聖ヤコブの聖地があるスペイン、ガリシア州にあるサンティアゴ・デ・コンポステーラ大聖堂へのサンティアゴ巡礼路です。また、7年ごとに近隣の3つの町、マーストリヒト、アーヘン、コルネリミュンスターを巡礼する合同巡礼も行われ、多くの重要な聖遺物が見ることができます（参照：マーストリヒト聖遺物巡礼）。

今日、キリスト教の聖地を訪れる人々を惹きつける動機は、信仰に基づくもの、一般的な意味での精神的なもの、文化的な関心など、多岐にわたります。国際的な聖域や多くの人が訪れる教会に関する最近の研究が示しているように、この多様性はキリスト教の巡礼の管理と牧会的なケアにおいて重要な要素となっています。[ 4 ]

目的地

聖地

イエス・キリストにゆかりのある古代ユダヤの村、カペナウム

最初の巡礼はイエスゆかりの地へ行われた。「イエス、弟子たち、そして預言者たちの痕跡を求めて」[ 5 ] 、 3世紀半ばにはすでに地元の人々がガダラの豚の実際の場所を教えてくれたという初期の例があるが、聖地とエルサレムへのキリスト教徒の巡礼に関する記録は4世紀にまで遡る。匿名のボルドー巡礼者による『Itinerarium Burdigalense』（ボルドー巡礼行程）は、エルサレムへのキリスト教徒の巡礼に関する現存する最古の記録であり、 333年から334年にかけての彼の訪問を記録している。[ 6 ]

巡礼の伝統は、コンスタンティヌス大帝の母ヘレナによって確立され、聖ヒエロニムスをはじめとする教父たちによって奨励されました。ローマをはじめ、使徒、聖人、キリスト教殉教者ゆかりの地、そして聖母マリアの出現地への巡礼も始まりました。中世において、ローマ巡礼は西方キリスト教圏全域の巡礼者にとって一般的な目的地となり、12世紀の『ミラビリア・ウルビス・ローマ』などの旅行ガイドにも重要な場所が掲載されました。

キリスト教徒たちはヨルダン川で洗礼を受けるためにやって来ます。写真はイスラエルのヤルデニットにて。

7世紀には聖地はイスラム教徒の征服によって陥落し、[ 7 ]ヨーロッパのキリスト教徒にとって聖地への巡礼がより困難になったため、西ヨーロッパ、特に9世紀のサンティアゴ・デ・コンポステーラに主要な巡礼地が築かれましたが、ベルナルド巡礼者などの旅行者は聖地への旅を続けました。

イスラム教のカリフとヨーロッパのキリスト教王国との政治的関係は休戦状態が続いており、少なくとも断続的にはイスラム教徒支配地へのキリスト教徒の巡礼が継続されていた。例えば、ファーティマ朝のカリフ、アル＝ハキム・ビー・アムル・アッラーは聖墳墓教会の破壊を命じたが、その後継者はビザンチン帝国に再建を許可した。[ 8 ]

2022年、エルサレムの聖墳墓教会での 聖火の儀式

セルジューク朝トルコ人はキリスト教の巡礼路を組織的に妨害し、それが11世紀後半の 十字軍を引き起こす大きな要因の一つとなった。

十字軍は当初は成功を収め、 12世紀には十字軍諸国、特にエルサレム王国がキリスト教徒の巡礼者に聖地への安全なアクセスを保証したが、13世紀末にはパレスチナはイスラム教徒のアイユーブ朝によって再征服された。 [ 9 ]

オスマン帝国の支配下では、パレスチナへの旅は再び制限され、危険にさらされました。聖地への近代巡礼は、学者エルネスト・ルナンによって初期の刺激を受けたと言えるでしょう。ルナンはパレスチナでの24日間を『イエスの生涯』（1863年出版）に記し、その随所に新約聖書の響きを感じました。

ヨーロッパ

ヴァルデュルンの血の奇跡への巡礼、1845年頃

サンティアゴ・デ・コンポステーラ、スペイン

キリスト教の伝承によると、アストゥリアス王アルフォンソ2世の治世下、818年から842年の間に、イリアの司教テオデマール（847年没）が聖ヤコブ大王の遺骨を発見したとされる。[ 10 ]発見地の周辺に新たな集落と巡礼の中心地が出現し、865年には著述家ウスアルドにその存在が知られていた[ 11 ] 。10世紀にはコンポステーラと呼ばれるようになった。聖ヤコブ巡礼路は10世紀以降、 中世キリスト教の主要な巡礼路となった。

教皇アレクサンデル6世は、サンティアゴ巡礼路をエルサレムとローマへのフランチジェナ街道と並んで「キリスト教世界の三大巡礼路」の一つと公式に宣言しました。12世紀、ディエゴ・ヘルミレス司教の働きかけにより、コンポステーラは大司教区となり、多国籍で大規模な住民を集めるようになりました。教皇ベネディクト16世は、「この道は、熱意、悔い改め、歓待、芸術、文化といった多くの象徴が散りばめられており、旧大陸の精神的なルーツを雄弁に物語っています」と述べました。[ 12 ]多くの人々が、今でも精神的な成長のための修行やリトリートとして、このルートを辿っています。また、ハイキング、サイクリング、団体旅行にも人気があります。

カンタブリアのサンティアゴ巡礼路の巡礼者

1987年、スペイン、フランス、ポルトガルの複数のルートを含むカミーノは、欧州評議会の最初の文化ルートに宣言されました。2013年以来、カミーノは毎年20万人以上の巡礼者を集めており、年間成長率は10％以上です。巡礼者は主に徒歩で、多くの場合近隣の都市から来ており、サンティアゴに到着するには数日間の歩行が必要です。フランスへの道は歩行者の3分の2を集めていますが、他のマイナールートも人気が高まっています。フランスへの道とスペインの北ルートは、キリスト教にとって主要な巡礼路としての歴史的重要性と、ルート間の思想と文化の交流の証として、1998年にフランスのルートに続いてユネスコの世界遺産リストに登録されました。[ 13 ] [ 14 ]

ローマ

ローマは中世以来、キリスト教の主要な巡礼地となっています。ローマへの巡礼には、バチカン市国とイタリア領内の多くの場所への訪問が含まれます。人気の立ち寄り場所はピラトの階段です。キリスト教の伝承によると、これはエルサレムにあるポンティウス・ピラトのプラエトリウムに通じる階段であり、イエス・キリストは裁判に向かう途中、受難の際にこの階段に立っていたとされています。[ 15 ]この階段は、4世紀に聖ヘレナによってローマにもたらされたと言われています。何世紀にもわたって、スカラ・サンタはイエスの受難を称えたいと願うキリスト教の巡礼者を魅了してきました

ローマ時代に建てられたいくつかのカタコンベも巡礼の対象となっており、迫害の時代にはキリスト教徒が祈りを捧げ、死者を埋葬し、礼拝を行った場所です。また、サン・ルイジ・デイ・フランチェージ教会やサンタ・マリア・デッラ・アニマ教会といった国立教会や、ジェズ・イエズス会やサンティニャツィオ教会といった個々の修道会に所属する教会もあります。

イタリアのカトリック巡礼者、フランツ・ルートヴィヒ・カテル作、1852年

伝統的に、ローマの巡礼者は24時間で7つの巡礼教会（イタリア語：Le sette chiese）を訪問する。中世ではすべての巡礼者に義務付けられていたこの慣習は、16世紀に聖フィリップ・ネリによって成文化された。7つの教会とは4つの主要なバジリカ（バチカンのサン・ピエトロ大聖堂、サン・パオロ・フオリ・レ・ムーラ大聖堂、サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラノ大聖堂、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂）で、他の3つはサン・ロレンツォ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂（旧キリスト教バジリカ）、サンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメ教会（コンスタンティヌスの母ヘレナが設立した教会で、聖十字架に由来する木片を収蔵している）、サン・セバスティアーノ・フオーリ・レ・ムーラ教会（アッピア街道にあり、ローマ時代のカタコンベの上に建てられている）である。

ロメリア

ロメリア （スペイン語）またはロマリア（ポルトガル語）は、イベリア半島や、かつてスペインとポルトガルの植民地であった国々で毎年行われる、ローマ・カトリック教会の短距離巡礼の一種です。この用語は、ローマへ旅する人を意味するロメロ/ロメイロに由来しています。旅は車、山車、馬、徒歩で行われ、目的地はその日の祝祭で崇められた宗教的人物に捧げられた聖域または庵です。巡礼者は宗教的な儀式や行列に参加するだけでなく、歌、祝宴、踊りなどの社交行事にも参加することがあります

巡礼の最も有名な例の一つは、ヌエストラ・セニョーラ・デル・ロシオ（聖母ロシオ）です。信者たちは、ウエルバ県アルモンテのロシオ村にある聖母ロシオの聖域へと移動します。ミランダ・デ・エブロで行われるサン・ジョン・デル・ロシオ（山の聖ヨハネのロメリア）は、 2万5千人以上のロメロが参加し、エル・ロシオに次いでスペインで2番目に重要なロメリアです。

もう一つの代表的な例が、スペイン最古の巡礼とされる「ロメリア・デ・ラ・ビルヘン・デ・ラ・カベサ」 （アンドゥハル、ハエン）です。これは、スペイン全土から旅人がシエラ・デ・アンドゥハル自然公園の中心に位置するアンドゥハルの33kmを巡り、ビルヘン・デ・ラ・カベサの聖域を目指して移動するものです。このお祭りは4月の最終日曜日に開催され、国民的観光地となっています。

マドリレニアのロブレド・デ・チャベラ市で春に祝われる「ロメリア・デ・ラ・ヴァージン・デ・ナバオンダ」は、この伝統を代表するものです。

カナリア諸島にも巡礼の道があります。例えば、ガルダルの「ラ・ロメリア・デ・サンティアゴ・アポストル」では、イエス・キリストを讃えるのではなく、絵や彫像で聖母マリアを讃える山車が一般的です。

フランス、ルルド

ルルドの聖母の聖域

信者によると、聖母マリアはルルド（現地のオック語ではLorda）で聖ベルナデッタ・スビルーに合計18回現れました。その結果、ルルドはローマカトリックの巡礼と奇跡的な治癒の主要な場所となりました。[ 16 ]現在、ルルドは毎シーズン最大500万人の観光客を迎えています。約270軒のホテルがあり、ルルドはパリに次いでフランスで2番目に平方キロメートルあたりのホテル数が多い場所です。[ 17 ]グランド・ホテル・モデルヌ、ホテル・グラン・ドゥ・ラ・グロット、ホテル・サン・テティエンヌ、ホテル・マジェスティック、ホテル・ロワシーなどの高級ホテルがここにあります

マーストリヒト・アーヘン・コルネリムスター、ドイツ、オランダ

マーストリヒト：遺物展示
アーヘン：遺物展示
左はマーストリヒトの聖セルヴァティウス大聖堂の小人ギャラリー（1460年頃）から、右はアーヘン大聖堂の塔のギャラリー（1622年）から展示されている聖遺物

オランダ・ドイツの都市であるマーストリヒト、アーヘン、コルネリミュンスターでは、少なくとも14世紀から7年ごとの合同巡礼が行われてきました。ドイツ語の「Heiligtumsfahrt（聖遺物への旅）」は「聖遺物への旅」を意味します。3つの都市すべてで重要な聖遺物が見ることができます。マーストリヒトでは聖十字架、聖母マリアの帯、聖トマスの腕、そして聖セルヴァティウスの様々な聖遺物が、アーヘンではイエスのおむつと腰布、聖母マリアの衣服、洗礼者ヨハネの斬首布、そしてカール大帝の遺骨が、コルネリミュンスターではイエスの腰布、聖餐服、聖骸布、そしてコルネリウス教皇の頭蓋骨が見ることができます。マーストリヒトでは、広場に集まった巡礼者たちに聖セルヴァティウス教会の小人用ギャラリーから聖遺物が披露された。アーヘンでは、アーヘン大聖堂のドームと西壁の塔の間に特別に建設された塔のギャラリーから同様の展示が行われた。マーストリヒト、アーヘン、コルネリミュンスターの巡礼の人気は15世紀に最高潮に達し、7月中旬には14万人もの巡礼者がこれらの町を訪れた。[ 18 ]約150年の中断の後、この巡礼は19世紀に復活した。アーヘンとコルネリミュンスターの巡礼は現在でも同時に行われているが、マーストリヒトの巡礼は3年早く行われている。2011年のマーストリヒトの巡礼には約17万5千人の参拝者が訪れた。[ 19 ] 2014年にアーヘンには約125,000人の巡礼者が訪れました。[ 20 ]

ポルトガル、ファティマ

聖母マリアの出現は世界中で何百万人もの観光客を惹きつけており[ 21 ] 、ポルトガルにある国際的に有名なファティマの聖域は、世界で最も訪問者が多い聖地の一つです

ポルトガルのファティマの聖母の聖域のパノラマ ビュー

イングランド、カンタベリー

カンタベリー大聖堂

1170年に大司教トーマス・ベケットが大聖堂で暗殺された後、キリスト教世界各地から巡礼者が彼の聖地を訪れるようになり、カンタベリーはヨーロッパで最も有名な町の一つとなった。 [ 22 ]この巡礼はジェフリー・チョーサーの14世紀の物語集『カンタベリー物語』の枠組みとなった。[ 23 ]カンタベリー城は1215年のイングランド侵攻の際にフランスのルイ王子によって占領されたが、ジョンの死をきっかけにイングランドの支持者たちは彼の大義を見捨て、若いヘンリー3世を支持した。[ 24 ]

修道院解散の際、市内の小修道院、女子修道院、そして3つの修道院が閉鎖された。当時イングランドで14番目に裕福であった聖オーガスティン修道院は王室に明け渡し、教会と回廊は取り壊された。修道院の残りの部分はその後15年間で解体されたが、敷地の一部は宮殿に転用された。[ 25 ]大聖堂にあったトーマス・ベケットの聖堂は破壊され、金、銀、宝石はすべてロンドン塔に移された。ベケットの肖像、名前、祝祭日は王国中から抹消され、巡礼は終焉を迎えた。

ポーランド、ヤスナ・グラ

1868年、ヤスナ・グラに到着した巡礼者たち
2024年、ローラースケートでヤスナ・グラへの巡礼

ポーランドには96の巡礼地があるが、チェンストホヴァの中心にあるヤスナ・グラほど人気のある場所はない。[ 26 ]

チェンストホヴァのヤスナ・グラは、長い伝統を持つ巡礼地です。史料によると、1382年にオポーレ公ヴワディスワフがハンガリーから聖パウロ修道会を連れてきたことが、この聖域の発展の始まりとなりました。徒歩巡礼の伝統は15世紀にまで遡り、記録に残る最古の集団（グリヴィツェ出身）は1626年に到着しました。[ 27 ] [ 28 ]

ヤスナ・グラはポーランドで最も頻繁に訪れるカトリックの聖地で、COVID-19パンデミック以前は年間約300万～500万人が訪れていました。[ 29 ] 2023年には約360万人の巡礼者がヤスナ・グラを訪れました。この聖地は徒歩巡礼でも1位にランクされています。2002年には211の徒歩グループが合計17万2千人を受け入れましたが、[ 30 ] 2023年には228の徒歩グループ、200の自転車グループ、17のランニンググループ、2つのスケート巡礼、1つの乗馬巡礼があり、合計で約9万人が参加しました。[ 31 ]

イースターや黒い聖母に関連する記念日には大規模な宗教行事が行われ、ポーランド全土から巡礼者が集まります。[ 32 ]

ラテンアメリカ

ラテンアメリカには多くの巡礼地があり、人類学者、歴史家、宗教学者によって研究されてきました。[ 33 ] [ 34 ]メソアメリカには、ヨーロッパ人が到着する前から存在し、その後キリスト教の巡礼地へと変化したものもあります。[ 35 ]

ブラジル、アパレシーダ

歩道とアパレシーダの聖母大聖堂の眺め

アパレシーダの聖母はブラジルの守護聖人です。カトリック教会で崇拝されているアパレシーダの聖母は、小さなテラコッタの聖母無原罪懐胎像で表現されています。歴史的な記録によると、この像はもともと、聖母マリアに祈りを捧げた後、奇跡的に多くの魚を捕まえた3人の漁師によって発見されました。現在、この像はサンパウロ州アパレシーダ市にあるアパレシーダの聖母大聖堂に収蔵されています。毎年、1200万人以上の参拝者と巡礼者がこの大聖堂を訪れます。[ 36 ]

通常利用される主なルートは6つあります。[ 37 ]最大のものである信仰の道（O Caminho da Fé）[ 38 ]は約970kmで構成され、そのうち約500kmは未舗装道路、小道、森、アスファルトでマンティケイラ山脈を横断し、内省と信仰、心身の健康と人間と自然の融合の瞬間を提供します。

メキシコ、グアダルーペ

メキシコシティ郊外にあるテペヤックの丘には、現在グアダルーペの聖母大聖堂が建っており、聖母マリアが出現した場所と言われています。[ 39 ]

メキシコ、サポパンの聖母

新古典主義様式のグアダラハラ大聖堂

メキシコでは、巡礼者はサポパンの聖母マリアへと歩いて巡礼します。これは、グアダルーペの聖母マリア、サン・ファン・デ・ロス・ラゴスの聖母マリアに次いで、メキシコで3番目に重要な巡礼とされています。サポパンの聖母マリア巡礼は、グアダラハラ大聖堂からサポパンの聖母マリア大聖堂までの全長8kmの巡礼路です。毎年10月12日に行われ、300万人以上の人々が聖母マリアの姿に付き添います。

エクアドル、エル・キンチェ

エル・キンチェ聖堂

首都キトの東28kmに位置するこの巡礼は、毎年11月21日の深夜に行われます。80万人以上の巡礼者が、グアイジャバンバ川を渡る780メートルの急斜面を下り、再び坂を上って、標高2,680メートルにあるエル・キンチェ奉献の聖堂まで歩きます。午前6時に到着します[ 40 ]。フランシスコ教皇は2015年7月8日にエル・キンチェを訪れ、ローマカトリック教会の聖職者たちと話をしました[ 41 ]

エル・シスネ、エクアドル

エル・シスネ教区へ向かう途中にある展望台。遠くに白いバシリカが見えます

エルシスネはエクアドル南部の町です。[ 42 ] 1594年、市の代表者たちは彫刻家ディエゴ・デ・ロブレスにエルシスネの聖母像の制作を依頼しました。ロブレスはこの像を杉の木から彫りました。毎年8月17日には、何千人もの巡礼者がエルシスネに集まり、ロハ大聖堂まで約74km（46マイル）の道のりを聖母像を運びます。ロハ大聖堂では9月8日に盛大な祭りが開催され、さらにエルシスネに聖母像を返還するための行列が行われます。[ 43 ]

ペルー、キルリティ

カトリック教会によると、この祭りはキルルリティの領主（ケチュア語：Taytacha Quyllurit'i、スペイン語：Señor de Quyllurit'i）を称えるもので、18世紀後半に始まった。地元の若い牧夫マリアノ・マイタは、キルキプンク山でマヌエルという名の混血の少年と友達になった。マヌエルのおかげでマリアノの牧場は繁栄したので、父親はマヌエルのために新しいシャツを買うために彼をクスコに送った。マリアノは似たようなものを見つけられなかった。なぜならその種の布は大司教にしか売っていなかったからだ。[ 44 ]これを知ったクスコの司教は調査のために一団を派遣した。彼らがマヌエルを捕まえようとしたとき、彼は十字架にかけられたキリストの像がぶら下がった茂みに姿を変えられた。大司教の一団が友人に危害を加えたと思ったマリアノはその場で死亡した。彼は岩の下に埋葬され、そこは「クィルリティの王」、あるいは「星（輝く）雪の王」として知られる巡礼地となりました。この岩にはキリストの像が描かれました。

シナカラの聖域教会を背景にした祭りのパノラマ風景

キルリッティ祭には、周辺地域から数千人の先住民が集まります。聖地の北西に位置する農業地帯に住むパウカルタンボ族（ケチュア語話者）と、ボリビアに近い南東に位置する牧畜地帯に住むキスピカンキス族（アイマラ語話者）で構成されています。どちらのグループも毎年この祭りに巡礼に訪れ、大勢の踊り子や音楽家が参加します。参加者には、ペルーの中流階級の人々や外国人観光客も増えてきています。

先住民の非キリスト教徒にとっての最大の行事は、夜空にクルカが再び現れた後に行われる。それは満月の後に太陽が昇ることである。太陽が地平線の上に昇ると、何万人もの人々がひざまずいて最初の光を迎えます。2017年まで、教会の主要な行事は、標高5,522メートルのクルキプンクの氷河を登るウククによって行われていました。しかし、氷河がほぼ消滅したため、氷を運び下ろすことができなくなるのではないかと懸念されています。[ 45 ]ウククは、雪原に住むと言われる呪われた魂に対処できる唯一の存在であると考えられています。[ 46 ]この巡礼と関連する祭りは、2011年にユネスコの無形文化遺産リスト に登録されました。

ボリビア、コパカバーナ

コパカバーナの聖母マリア大聖堂

1534年以前、コパカバーナはボリビアに数多く存在するインカ帝国の拠点の一つでした。インカ帝国は、ティティカカ島にある古代の神殿と神託への鍵となる場所として、この地を崇拝の場としていました。1582年、インカ帝国の統治者マンコ・カパックの孫は、ラパスのいくつかの教会で聖母マリア像を見て心を打たれ、自ら聖母マリア像を作ろうと試みました。幾度もの失敗を経て、最終的に非常に質の高い聖母マリア像を制作することに成功し、コパカバーナにコミュニティの 守護聖母像として設置しました。

1781年の先住民大反乱の際、教会自体は冒涜されたが、「カマリン」と呼ばれる礼拝堂は無傷のまま残った。コパカバーナはしばしば賑やかな先住民の祝賀行事の舞台となっている。ウリンサヤ族は聖母マリア信徒会の設立を受け入れたが、フランシスコ・ティトーの彫刻を受け入れず、売却することに決めた。ラパスでその絵はコパカバーナの司祭の手に渡り、司祭はそれを人々に届けることを決意した。1583年2月2日、聖母マリア像はこの地域に運ばれた。それ以来、この像に起因する一連の奇跡[ 47 ]により、ここはアメリカ大陸で最も古いマリアの聖地の一つとなった。2月2日と8月6日には、教会の祭典として先住民の踊りが披露される。

コスタリカ

コスタリカ では、 8月2日にカルタゴへの巡礼を行い、天使の聖母マリア（ビルヘン・デ・ロス・アンヘレス）に願い事をし、感謝を捧げるのが伝統です。天使の聖母マリア像は、その濃い緑色から「ラ・ネグリタ」の愛称で呼ばれています。この像は、コスタリカの聖母マリア大聖堂の中にあります。コスタリカ全土、さらには他の中米諸国からも人々が徒歩や馬に乗って巡礼に参加します。2009年には、 AH1N1の感染拡大リスクのため、公式に中止されましたが、代わりに像は各都市を巡回しました

ワシントンの無原罪懐胎国立聖堂

参照

さらに詳しい情報

  • ラルフ・ファン・ビューレン、ロレンツォ・カントーニ、シルヴィア・デ・アスカニース（編）、「観光、宗教的アイデンティティ、文化遺産」特集号、教会、コミュニケーション、文化3（2018年）、195～418ページ
  • シヴェッリ、イグナス（2021）。デア・ピルジャー・イム・クーペ。 Pilgerreisen mit der Eisenbahn 1850 bis 1939 – Eine Alltagsgeschichte [クーペに乗った巡礼者。 1850 年から 1939 年までの鉄道による巡礼 - Alltagsgeschichte ]。ハンブルク、ISBN 978-3-347-24906-6。
  • クラムリン、N. ロス、E. アラン・モリニス著『ラテンアメリカへの巡礼』ウェストポート、コネチカット州、1991年
  • クリスチャン、ウィリアム・A、『16世紀スペインの地方宗教』、プリンストン、1989年
  • ブラウン、ピーター『聖人の崇拝：ラテンキリスト教におけるその興隆と機能』シカゴ、1981年
  • ターナー、ヴィクター・ターナー、エディス・ターナー『キリスト教文化におけるイメージと巡礼：人類学的視点』ニューヨーク、1978年

参考文献

  1. ^ Ritter 2019
  2. ^ Ritter 2019、76～77ページ
  3. ^ “サンティアゴ デ コンポステーラとバルセロナへの使徒の旅: サンティアゴ デ コンポステーラ大聖堂の訪問 (2010 年 11 月 6 日) | ベネディクト 16 世" .
  4. ^ラルフ・ファン・ビューレン「キリスト教の芸術的遺産。アイデンティティの促進と受容」 『教会、コミュニケーション、文化』第3号（2018年）、195-196頁所収、「観光、宗教的アイデンティティ、文化遺産」特集号第1部編集。
  5. ^ Robin Lane Fox著『 The Unauthorized Version 』1992年235頁より引用。
  6. ^初期キリスト教の巡礼の一般的な背景については、ED Hunt著『 Holy Land Pilgrimage in the Late Roman Empire AD 312–460』（1982年）に説明されています。
  7. ^ウィッカム『ローマの継承』 280ページ
  8. ^プリングル「ラテン東の建築」オックスフォード十字軍史p.157
  9. ^この時期に書かれた聖地に関するラテン語の記述や、それが伝わる写本については、 https://data.readingtheholyland.org をご覧ください。
  10. ^フレッチャー, RA (1984). 『聖ヤコブのカタパルト：サンティアゴ・デ・コンポステーラのディエゴ・ヘルミレスの生涯と時代』オックスフォード [オックスフォードシャー]: クラレンドン・プレス. ISBN 978-0-19-822581-2。
  11. ^フレッチャー、RA（1984年）『聖ヤコブのカタパルト：サンティアゴ・デ・コンポステーラのディエゴ・ヘルミレスの生涯と時代』オックスフォード[オックスフォードシャー]：クラレンドン・プレス、56ページ。ISBN 978-0-19-822581-2。
  12. ^ 「2010年コンポステーラ聖年開幕を記念するサンティアゴ・デ・コンポステーラ（スペイン）大司教へのメッセージ（2009年12月19日）｜ベネディクト16世」 www.vatican.va 2021年6月17日閲覧。
  13. ^ 「サンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路：カミーノ・フランセスと北スペインの道」ユネスコ世界遺産センター。国連教育科学文化機関。 2021年11月4日閲覧。
  14. ^ 「フランスのサンティアゴ・デ・コンポステーラ巡礼路」ユネスコ世界遺産センター国連教育科学文化機関2021年11月4日閲覧。
  15. ^イエスが裁判に歩んだ道、栄光への回復、デイリー・テレグラフ、マルコム・ムーア、2007年6月14日
  16. ^ “至聖なるロザリオのロザリウムおとめマリアエ (2002 年 10 月 16 日) – ヨハネ パウロ 2 世" . w2.vatican.va。
  17. ^ 「ルルド - 懐疑論者の辞書」 Skepdic.com 2011年9月15日閲覧。
  18. ^ AM Koldeweij (1990): 「巡礼者」。で: Th.J. van Rensch、AM Koldeweij、RM de la Haye、ML de Kreek (1990): Hemelse trektochten。 Broederschappen、マーストリヒト、1400 ～ 1850 年、107 ～ 113 ページ。ヴィアカント・マーストリヒト #16。スティヒティング ヒストリッシュ リークス マーストリヒト、マーストリヒト。 ISBN 90-70356-55-4。
  19. ^ウェブサイトmeertens.knaw.nlの「マーストリヒト、H. セルヴァース（セルヴァティウス）」
  20. ^「Mehr Pilger als erwartet kamen nach Aachen」、掲載: Die Welt 2014 年 6 月 30 日。
  21. ^ 「人気のカトリック聖地」 。 2016年9月8日閲覧。
  22. ^ 「カンタベリーの地名辞典」『ビジョン・オブ・ブリテン』 2008年5月28日閲覧。
  23. ^ 「ジェフリー・チョーサー著『カンタベリー物語』」大英図書館。2016年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年8月23日閲覧。
  24. ^ゴッドフリー＝フォーセット 1878年、29ページ。
  25. ^ライル 2002、97–100ページ。
  26. ^ Dabrowski, Peter (2023年6月20日). 「SSPXとのチェンストホヴァへの巡礼」 . OnePeterFive . 2025年2月6日閲覧。
  27. ^ “Skąd się wzięły は、pielgrzymki na Jasną Górę?”。オネ・ポドロジェ(ポーランド語)。 2022 年 8 月 4 日。2025 年2 月 5 日に取得。
  28. ^ “Z HISTORII JASNEJ GÓRY. Najstarsza pielgrzymka” .ガゼタ・チェンストホフスカ(ポーランド語)。 2024 年 8 月 31 日。2025 年2 月 5 日に取得。
  29. ^ “今、私はポルスキッチ・ピエルグチメクを訪れています – Rzeczpospolita” . Rzeczpospolita (ポーランド語) 。2025 年2 月 5 日に取得。
  30. ^ “フェノメン・ポルスキエゴ・ピエルグジモワニア” . Niedziela (ポーランド語) 。2025 年2 月 5 日に取得。
  31. ^ “Rekordowe dane z Polski! Chodzi o...” prawy.pl (ポーランド語)。 2024 年 8 月 20 日。2025 年2 月 5 日に取得。
  32. ^ “Oficjalna strona Jasnej Góry” . jasnagora.pl (ポーランド語) 。2025 年2 月 5 日に取得。
  33. ^ N.ロス・クラムリンとE.アラン・モリニス『ラテンアメリカへの巡礼』ウェストポート、コネチカット州、1991年。
  34. ^トーマス・S・ブレマー、「巡礼」、デイヴィッド・カラスコ編『オックスフォード・メソアメリカ文化百科事典』第3巻、1～3ページ、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2001年。
  35. ^ジョージ・A・キューブラー「メソアメリカにおける先コロンブス期の巡礼」『パレンケ円卓会議』第4版、エリザベス・P・ベンソン編、313-316ページ。サンフランシスコ、1985年。
  36. ^ “Basílica em Aparecida recebe mais de 12,6 milhões de fiéis em em 2018” . g1.globo.com。 2019 年 1 月 2 日。2021 年9 月 1 日に取得。
  37. ^ “Rotas da Devoção” . www.a12.com 。2021 年9 月 1 日に取得。
  38. ^ “カミーニョ・ダ・フェ” . caminhodafe.com.br 。2021 年9 月 1 日に取得。
  39. ^スタッフォード・プール著『グアダルーペの聖母：メキシコの国民的シンボルの起源と源泉、1531-1797』ツーソン：アリゾナ大学出版局、1995年。
  40. ^「教皇はエル・キンチェの聖堂で聖職者と会い、エクアドルに別れを告げる」ガウディウム・プレス、 http://en.gaudiumpress.org/content/71388-The-Pope-meets-clergy-in-the-shrine-of-El-Quinche-and-bids-farewell-to-Ecuador-、2017年6月3日閲覧
  41. ^ 「教皇、エル・キンチェの聖堂で聖職者と会見し、エクアドルに別れを告げる | Gaudiumpress英語版」en.gaudiumpress.org 2015年7月10日. 2017年6月3日閲覧。
  42. ^ “エルシスネ聖母マリア国立聖堂公式ウェブサイト” . 2018年8月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年12月21日閲覧。
  43. ^ 「エル・シスネ」。
  44. ^クリス・E・レーン、「レビュー：キャロリン・ディーン著『インカの遺体とキリストの体：ペルー植民地クスコの聖体』」、エスノヒストリー、第48巻第3号、2001年夏、pp. 544–546、2016年12月22日アクセス
  45. ^サルノウ『アンデスの巡礼者』226ページ。
  46. ^ランドール、「Quyllurit'i」、p. 44.
  47. ^マッカール、クレイトン。「スペインの舞台に立つ先住民彫刻家：カルデロンが『コパカバーナのオーロラ』でティト・ユパンキを書き直した作品」 cuny.edu。2016 年 3 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年8 月 11 日に取得。

出典

ウィキメディア・コモンズには巡礼に関連するメディアがあります
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christian_pilgrimage&oldid=1330819405」より引用