クリストフ・ド・ボーモン
猊下
クリストフ・ド・ボーモン
COHS
パリ大司教、サンクルー公爵、 フランス貴族
クリストフ・ド・ボーモンの肖像
教会ローマカトリック教会
大司教区パリ
見るノートルダム・ド・パリ
インストール済み1746年9月19日
任期終了1781年12月12日
前任者ジャック・ボンヌ・ジゴー・ド・ベルフォン
後継アントワーヌ・エレオノール・レオン・ル・クレール・ド・ジュイニエ
その他の投稿ヴィエンヌ大司教バイヨンヌ司教
注文
叙階1734 年 6 月 19 日、フランソワ・ド・クリュッソル・ドゥゼス著 
奉献1741 年 12 月 24 日、ルイ・ジャック・シャプ・ド・ラスティニャック著
個人情報
生まれる（1703年7月26日）1703年7月26日
シャトー・ド・ラ・ロック、アキテーヌ、フランス
死亡1781年12月12日（1781年12月12日）（78歳）
パリ、フランス
国籍フランス語
紋章クリストフ・ド・ボーモンの紋章

クリストフ・ド・ボーモン・デュ・ルペル（1703年7月26日 - 1781年12月12日）は、名門ボーモン家のレ・ザドレ家とサン＝カンタン家の分家に属したフランスの聖職者であった。1741年にバイヨンヌ司教、 1745年にヴィエンヌ大司教、そして1746年、43歳にしてパリ大司教に就任した。[ 1 ]栄誉を望まない厳格な人物であった彼は、ヴィエンヌ司教区を離れてパリへ移る前に、ルイ15世から3度も召集された。 [ 2 ]

歴史

ジャンセニスムとの闘い

ボーモントはジャンセニストとの闘争で知られている。ジャンセニストの教義を非難する勅書『ユニゲニトゥス』（1713年）を彼らに受け入れさせるため、彼は自分の教区の司祭たちに、勅書を認めない者には秘跡を与えず、ジャンセニストの司祭に告解した者には葬儀を行わないよう命じた。[ 1 ]この措置はジャンセニストにとって深刻で破滅的な意味合いを持ち、ジャンセニスト自身、哲学者、議会、そして一般大衆 から、このような不寛容に対する広範な抗議を引き起こした。

他の司教たちがボーモンに彼の十字軍への支持を訴える一方で、パリ高等法院は彼の世俗財産を没収すると脅した。ルイ15世は高等法院がこれらの宗教問題に介入することを禁じ、その頑固さが証明されると追放された（1753年9月18日）。代用された王室は司法を適切に遂行できなかったため、国王は高等法院を召集せざるを得なくなり、大司教はコンフランへの名誉追放となり、1754年8月から1757年10月までそこに留まった。[ 3 ]彼に司教座の現職を補佐司教に譲るよう説得する試みがなされたが、枢機卿の帽子を含む最も魅力的な申し出にもかかわらず彼は拒否した。[ 1 ]国王と高等法院（パルラメント）の争いが続く中、ボーモンは1758年1月から1759年10月まで、二度目のパリ追放処分を受けた。 [ 4 ] 彼は最終的にパリに戻ったが、自身の信条を一切譲ることはなかった。「法廷の真ん中に断頭台を築かせてくれ」と彼は言った。「私は自分の権利を守り、義務を果たし、良​​心の法に従うために、その台に登るつもりだ」[ 5 ]

ジャンセニストに対する論争に加え、彼は哲学者たちへの攻撃を加え、ルソーの『エミール』を非難する正式な強制書簡を出した。ルソーはこれに対し、傑作『ボーモン氏への手紙』（1762年）で反論し、宗教問題における議論の自由は、信仰を強制的に押し付けようとする試みよりも本質的に宗教的であると主張した。[ 1 ]

教会の権威を守る

ボーモン大司教は教会の権威を擁護する率直で力強い声の持ち主で、教会の権威を揺るがすと見なすものにはことごとく反対した。そのため政治家や思想家としばしば対立した。ディドロやダランベールらが『百科全書』を出版しようとした計画に強く反対し、教会の教えに反すると見なされる記事の修正や削除を要求する検閲官を任命した。[ 6 ] ボーモン大司教の要請により、『百科全書』第2巻は異端とみなされる内容を含んでいたため1752年に発禁となった。[ 7 ]彼はポンパドゥール夫人 に強く反対し、彼女が火刑に処せられるのを見たいとさえ言ったほどで、彼女の礼拝堂で秘跡を受けることを許可しなかった。[ 8 ]

1762年、フランスでイエズス会が弾圧されると、ボーモンは国王と高等法院がそのような極端な措置を取れば教会自体が危険にさらされる可能性があると悟った。1763年10月、彼は世俗権力による霊的世界への侵害を非難する司牧訓令を公布した。これに対し、パリ高等法院は公判執行官にその書物を焼却するよう命じ、大司教を召喚した。ルイ15世は大きな対立を避けようと、再びボーモンを教区から追放した。[ 9 ]

1773年7月21日、イエズス会に対する国際的な反対運動は、教皇クレメンス14世が「主たる救済者（Dominus ac Redemptor）」という勅書を発布するに至り、これによりイエズス会は世界中で正式に廃止された。勅書には、廃止の理由がフランス国王とヨーロッパの他のブルボン朝の君主たちを満足させることであると明確に示されていた。ボーモン大司教は教皇の勅書を軽蔑的に拒絶し、教皇に次のような手紙を送った。

「イエスの会を滅ぼすこの命令は、孤立した、特定の裁定に他なりません。有害であり、教皇冠の名誉をほとんど損なうものであり、教会の栄光と正統派（すなわちカトリック）信仰の栄光と伝播にとって有害で​​す。……聖父様、聖職者たちにこの命令を受け入れるよう強制することは私には不可能です。もし私が、この命令に奉仕するほどの哀れな人間であったとしても、私はこの点について耳を傾けなかったでしょう。私は、この命令に不名誉なことをしているのです。」[ 10 ]

ド・ボーモンの『牧会書簡と牧会訓令』は、彼の死の前年の1780年に2巻本で出版された。[ 1 ]

注記

  1. ^ a b c d eチザム 1911 .
  2. ^サン＝アマン、アンベール・ド（1900年）『ルイ15世の宮廷』『ヴェルサイユの女たち』、エリザベス・ギルバート・マーティン訳、ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ・カンパニー、196頁。
  3. ^サン＝アマン（1900）p.197
  4. ^サン＝アマン（1900）p.199
  5. ^サン＝アマン（1900）p.200
  6. ^ブロム、フィリップ『百科事典、不合理な時代における理性の勝利』第四の権力、ロンドン 2004年、155ページ
  7. ^ペヴィット・アルグラント『クリスティーヌ、ポンパドゥール夫人』ハーパーコリンズ、ロンドン 2003年 p.137
  8. ^ミットフォード、ナンシー『マダム・ド・ポンパドゥール』ハミッシュ・ハミルトン社、1972年、175ページ
  9. ^ラクチュール、ジャン（1995年）『イエズス会：伝記集成』ワシントンD.C.：カウンターポイント・プレス、  p.281、ISBN 1887178058。
  10. ^ラクーチュール（1995）p.298

参考文献

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