チャド
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キエフ・ルーシ（ 1030～1113年）。北にはフド人の領土が描かれている。

チュド（古東スラヴ語：чудь、ローマ字表記：  čudǐ、フィンランド語：tšuudi 、北サーミ語：čuhti）は、初期の東スラヴ年代記において、現在のエストニア、カレリア[ 1 ]、ロシア北西部にあたる地域に居住していたバルト海沿岸フィン人を指して用いられた用語である。[ 2 ]また、他のフィン・ウゴル系民族を指すためにも用いられてきた。[ 3 ] [ 4 ]

語源

この語の起源については、いくつかの仮説があります。「チュド」はスラヴ語の「tjudjo」 （「異国の」または「奇妙な」）に由来すると考えられています。また、フィン・ウゴル語で「森のライチョウ」を意味する言葉が変化したという説もあります。さらに別の仮説では、サーミ語の「tshudde」または「čuđđe」（フィンランド語：vainolainen）に由来すると主張しています。[ 5 ] [ 6 ]これには、ラドガ湖周辺の交易拠点にサーミ人が多数存在していたことが必要でした。[ 6 ]

スラヴ語資料における証明

バルト・フィン人（おそらく初期エストニア人）を指す「フド人」という言葉が文書で使用された最も古い記録は、おそらく1100年頃、古東スラヴ語で書かれた最古のルーシ年代記である。[ 7 ]原初年代記によると、フド人は「ヴァリャーグ海」（バルト海）沿岸で、リャーフ人（ポーランド人）と古プロイセン人の隣に住んでいた。[ 8 ]さらに、フド人はキエフ・ルーシ国家の建国者の一人であったと記されている。[ 7 ]他に、クリヴィチ人、ヴェップ人、イリメニ・スラヴ人、ヴァリャーグ人などがいた。ヤロスラフ1世賢王の侵略軍は1030年の戦いで「フド人」を破り、その後「ユーリエフ」（現在のエストニア、タルトゥ）の砦を築いたと言われている。[ 9 ]

他の古東スラヴ年代記では、「フド人」という用語はいくつかのフィン族、特に初期のエストニア人集団を指しています。その後、キエフの支配者は、おそらく1061年まで、周囲の古代エストニアのウガウニア郡のフド人から貢物を徴収しました。年代記によると、その年にユーリエフはソソル（おそらくサッカリア人、エセリア人、またはハリオネンセス）と呼ばれるエストニアの部族によって焼き払われました。 [ 10 ]中世東スラヴ年代記に記述されているフド人への襲撃のほとんどは、現在のエストニアで発生しています。エストニアとロシア連邦の国境にある湖は、現代ロシア語で今でもチュドスコエ（フド湖）と呼ばれています。しかし、フド人に関する古代の記述の多くは、モルドヴィア人とコミ人の間にあるザヴォロシュカ・フド人のように、エストニアから非常に遠く離れた人々について語っています。

身元

チュド人は伝統的にバルト・フィン系民族に属すると考えられてきましたが、どのグループに属するかについては議論があります。チュド人との最初の遭遇以来、スラヴ人は他のフィン系民族をチュド人と呼ぶ傾向があり、それがロシア文化の伝統においてフィン・ウゴル系隣人の総称となりました。多くの著述家はチュド人がヴェプス人であったと主張し、ファスマーはカレリア地方にいたと仮定し、スミルノフはセト人がチュド人の子孫であると示唆しています。[ 5 ]フィンランドの地名学者パウリ・ラフコネンは、ルガ川とヴォルホフ川流域の地名学に関する最近の研究で、その地域で話されている言語はラドガ湖とフィンランド湾の南岸付近でのみフィン語派であったが、両川の上流では、その地域の水字名に基づくと、フィン語派以外のフィン・ウゴル語派の言語を表していたという結論に達した。[ 11 ]しかし、フィンランドのフィン・ウゴル語学者ヤンネ・サーリキヴィが最近行った北ロシアの基質地名学の証拠に基づくと、白海流域のザヴォロシュカ・フド族はフィン語派の言語を話していたようだ。 [ 12 ]

民間伝承におけるチャッド

ロシアの民間伝説では、チャド族は高貴で美しいと描写されています。チャド族の特徴の一つは「白い目」、つまり明るい色の目です。

ロシアのブィリーナとブィリチカは、スラヴ人が彼らの領土に侵入した際にチュド族が姿を消したことを描写しています。チュド族の数が激減すると、最後の生き残りは捕らえられたり異星人と接触したりすることを避けるために、溺死（あるいは土葬）しました。

ロシア建国について語る年代記では、チュド族はスラヴ人やヴァリャーグ人とともに建国民族のひとつとして言及されている。

民間語源では、この単語は古東スラヴ語（chuzhoi、「外国の」、またはchudnoi、「奇妙な」、またはchud 、「奇妙な」）から派生したもので、あるいはchudnyi（素晴らしい、奇跡的な、優れた、魅力的な） から派生したものとも言われています。

チャドまたはチャドは、いくつかのサーミの伝説に登場する伝統的な悪役であり、[ 13 ]また、1987年のサーミ語映画「パスファインダー」にも登場します。この映画は、そのような伝説を大まかに基にしています。[ 14 ]

歴史時代における用語の使用

9世紀東ヨーロッパのチュド族とその他の民族
アレクサンドル・ネフスキーによる「ヴォドとフドの処刑」、13世紀の出来事を描いた16世紀の細密画

その後、 Chudsという言葉は、より東のフィンランド人、特にVepとVotesを指すことが多くなり、 chudの派生語であるchukhnaやchukhonetsは、より西のフィンランド人やエストニア人を指して使われるようになった。1714年から1809年のロシアによるフィンランド征服と、フィンランド人とサンクトペテルブルクとの接触の増加に伴い、フィンランド人はChudという言葉が軽蔑的で、ロシア人がフィンランド人に対して適切だと考えていると信じていた農奴制をほのめかすものだと受け止めた。しかし、軽蔑的な言葉であるchukhnaは、 1939年から1940年のソ連とフィンランド間の冬戦争の頃まで、フィンランド人やエストニア人にも使われていた。

現代ロシア語では、ヴェプス人を指すのに「チュフナ」という言葉がよく使われます。また、一部の人類学者はヴェプス人を指すために「チュド人」（あるいは「北方チュド人」）という名称も用いています。

コミ人の神話詩的伝統において、「チュド」という言葉は、コミ人の英雄や異教徒、古儀式派、コミ人とは異なる人々、あるいは盗賊を指すこともあります。後者2つはサーミの民間伝承における典型的な伝説です。実際、チュド（チュジット）に関する伝説は、スカンジナビア半島からウラル山脈に至る北ヨーロッパの広い地域に広がり、南はラドガ湖、ヴォログダ県の北部と東部、そしてキーロフ地方を経てコミ＝ペルミャク管区まで広がっています。この地域から、ヨーロッパ北部からの移民を介して、トランスウラル地域へと広まりました。

アルハンゲリスク地方では、チュドは罵り言葉として使われるようになりました。1920年頃まで、この地域の人々はチュドの伝説を使って、いたずら好きな小さな子供たちを怖がらせていました。[ 5 ]

参照

参考文献

  1. ^リンド、ジョン・H. (2004). 「中世カレリアの政治宗教的景観」 .フェンニア. 182 (1). ヘルシンキ: 3–11 .
  2. ^ Ryabinin, EA (1987). 「新発見に照らしたヴォツカヤ・ピャティナのチュド」(PDF) . Fennoscandia Archeologica : 87–104 .
  3. ^ Jääts, Indrek (2009). 「後期帝政ロシアにおけるコミ、民族ステレオタイプ、そして民族政策」 .ロシア評論. 68 (2): 199– 220. doi : 10.1111/j.1467-9434.2009.00521.x . ISSN 0036-0341 . JSTOR 20620990 .  
  4. ^エリオット、チャールズ(1911). 「フィン・ウゴル語」 ブリタニカ百科事典第10巻（第11版） pp. 388-393.
  5. ^ a b c Drannikova, Natalia; Larsen, Roald (2008年9月30日). 「ノルウェーとロシアの民間伝承におけるチャド族の表象」. Acta Borealia . 25 (1): 58– 72. doi : 10.1080/08003830802302893 . S2CID 162346917 . 
  6. ^ a bウイノ、ピルジョ (1997)。古代カレリア。ヘルシンキ: Suomen muinaismuistoyhdistyksen aikakausikirja 104. p. 101.
  7. ^ a bアバクロンビー、ジョン(1898). 『先史時代および原史時代のフィンランド人』 D. Nut. p.  13 .
  8. ^「ヤペテの領土には、ルーシ族、フド族、そしてすべての異邦人、すなわちメルヤ族、ムロマ族、ヴェス族、モルドヴァ族、ポーテージの向こうのフド族、ペルミ族、ペチェラ族、ヤム族、ウグラ族、リトヴァ族、ジメゴラ族、コルシ族、レトゴラ族、そしてリヴ族が居住している。リャフ族、プルーセン族、フド族はヴァリャーグ海に接している。」クロス＆シェルボヴィッツ＝ヴェッツォル（1953年）、52ページ。
  9. ^ Tvauri, Andres (2012).エストニアにおける移住期、プレヴァイキング時代、ヴァイキング時代. pp. 33, 59, 60. 2016年12月27日閲覧。
  10. ^ Mäesalu, Ain (2012). 「東スラヴ年代記におけるケディピフはケアヴァ丘陵の要塞であったか？」(PDF) .エストニア考古学ジャーナル. 1 (16supplser): 199. doi : 10.3176/arch.2012.supv1.11 . 2016年12月27日閲覧。
  11. ^ラコネン、パウリ (2011)。「ヴォルホフ川とルーガ流域のフィン・ウゴリア語の水文語」(PDF)。Suomalais-Ugrilaisen Seuran Aikakauskirja – Journal de la Société Finno-Ougrienne。93．ヘルシンキ: フィン・ウゴル社会: 205–266。
  12. ^サーリキヴィ、ヤンネ (2006)。基層ウラリカ。ロシア北部方言におけるフィン・ウグリア語基質に関する研究(PDF) (論文)。タルトゥ:タルトゥ大学出版局。hdl : 10138/19635。ISBN 978-9949-11-474-0. 2017年8月30日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。（ISBNも 9949-11-474-8）
  13. ^ハット、エミリー・デマント;ショーホルム、バーバラ (2019)。火の傍で：サーミの民話と伝説。ミネソタ大学出版局。ISBN 978-1-5179-0458-6。
  14. ^メッテ・ヒョルト、ウルスラ・リンドクヴィスト (2016). 『北欧映画入門』ワイリー・ブラックウェル. ISBN 978-1118475287。

一次資料

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