チュマシュ族の岩絵

ペインテッド洞窟、カリフォルニア州サンタバーバラ郡

チュマシュ族のロックアートは、南カリフォルニアのチュマシュ族によって洞窟、山、崖、その他の岩壁に描かれた絵画の一種です。絵文字やペトログリフはカリフォルニア内陸部で広く見られ、岩絵の伝統は19世紀まで栄えました。チュマシュ族のロックアートは、この地域で最も精巧で豊富なロックアートの伝統の一つと考えられています。[ 1 ]

チュマシュ族は、おそらく象形文字で最もよく知られています。象形文字は、人物、動物、そして抽象的な円を描いた鮮やかな色彩の絵画です。宗教儀式や天文現象の一部と考えられていました。

チュマシュ族

チュマシュ族は、現在の南カリフォルニア、サンタバーバラ郡、ベンチュラ郡、サンルイスオビスポ郡に1万4000年もの間居住してきました。彼らは海洋狩猟採集社会であり、海を生活の基盤としていました。彼らは魚介類、その他の海棲哺乳類を捕獲する優れた技術を発達させていました。しかし、漁業だけでなく、岩絵の制作にも長けていました。ハドソンとブラックバーンは、岩絵を「岩の表面に描かれたり刻まれたりした、重要な概念や実体を美的に象徴的に表現したもの」と定義しています。岩絵は、シャーマンがビジョンクエスト中に制作したと考えられており、最も一般的にはピクトグラフ（岩絵）の形で描かれますが、ペトログリフ（岩絵）の場合もあります。チュマシュ族の岩絵の意味を完全に理解している人はいませんが、学者の間では宗教や天文学との関連が指摘されています。

現在、連邦政府に認定されているチュマシュ族は、サンタ・イネス・バンド・オブ・チュマシュ・ミッション・インディアンのみです。彼らは文化資源管理チームを擁し、遺物、景観、聖地の保護と管理を行っています。ネイティブアメリカン部族を自認する組織のリストによると、チュマシュ族を自認する組織は他に少なくとも6つありますが、さらに存在する可能性もあります。

場所

ペインテッド洞窟の外観

チュマシュ族のロックアートは、ほとんど例外なく山中の洞窟や崖で発見されているが、キャンベル・グラントによって、いくつかの小型で持ち運び可能な彩色岩が記録されている。ロックアートの遺跡は、常に小川、泉、またはその他の恒久的な水源の近くで発見される。南カリフォルニアのロックアートの研究では、グラントは、すべて水源に近いさまざまな地域の多数の遺跡を記録した。彼は、山岳地帯のチュマシュ族の領土であるベンチュリーノ地域の最も高い場所で、12 か所の彩色遺跡を発見した。ベンチュラ川、サンタクララ川、およびいくつかの沿岸河川がこの地域を流れている。彼はまた、サンラファエル山脈とシエラマドレ山脈の間をシスコック川が流れるクヤマ渓谷地域 (ベンチュリーノ地域の北) で、 41 か所の彩色岩絵の遺跡を記録した。最もアクセスしやすい例は、サンタバーバラの上の渓谷にあるペインテッドケーブ州立歴史公園である。[ 1 ]

ペインテッドロックの航空写真

ペインテッド・ロックは、グレート・セントラル・バレーの南端、シエラ・マドレ山脈近くのカリゾ平原にある独立した岩です。[ 1 ]馬蹄形の岩の内側の窪みには、チュマシュ族、近隣の部族、そして非ネイティブ・アメリカンによる壁画が描かれています。

バロ・フラッツ・ペインテッド洞窟のペトログリフは、ベンチュラ郡シミ・ヒルズにあります。これらのペトログリフは、ロケットダインのサンタ・スザナ・フィールド研究所（SSFL）の私有地にあり、1947年以来、公衆の危害から保護されてきました。SSFLは現在閉鎖されており、毒素と放射性核種の大規模な現場調査と浄化の初期段階にあります。ボーイング社、米国エネルギー省、NASA（現在の土地所有者および責任者）、そしてカリフォルニア州有害物質管理局（DTSC）は、SSFLの大規模な作業期間中、チュマシュ族やその他の歴史的建造物を保護する責任を負っています。[ 2 ]

サン・エミジオ・ロックアート遺跡は、カリフォルニア州カーン郡のサン・エミジオ山脈の近くにあります。この遺跡は、小川に隣接する4つの洞窟シェルターで構成されています。洞窟シェルターには、典型的なチュマシュ族の様式で精巧かつ色彩豊かなロックアートが施されています。特に、シェルターのロックアートは、他のチュマシュ族の遺跡よりも色彩豊かで複雑です。[ 3 ]遺跡の老朽化により、現在も限られた作業しか行われていません。

ソードフィッシュ洞窟は、現在ヴァンデンバーグ宇宙軍基地が占める土地にあります。洞窟内で発見されたメカジキのペトログリフにちなんで名付けられました。1990年代には、この壁画が劣化していることは明らかで、保存が必要でした。保存活動により、この洞窟における人類の居住に関する新たなデータが明らかになりました。「彼らは、人類による利用が3つの時期に分類しました。最初の居住は約3,550年前、その後約660年後、そして最後の居住はずっと後の1787年から1804年の間に起こったのです。」[ 4 ]

インディアン洞窟は、サン・マルコス峠の西、サン・ホセ・クリークの近くにあります。洞窟内の壁画は、ジョン・V・フレデリックによって初めて記述されました。彼はジュリアン・スチュワードと共同で、壁画の絵を彼の著書『カリフォルニアおよび隣接州のペトログリフ』に収録しました。この遺跡には、精巧な動物形象形文字の例がいくつか含まれています。

「二つの太陽の家」と名付けられたこの岩絵遺跡は、歴史家で博物学者のディック・スミスによって初めて記述されました。この遺跡は現在ディック・スミス原生地域として知られている土地にあり、スミスはここで多くの研究を行いました。岩の露頭には、複数の洞窟シェルターが上下に並んでいます。絵文字は赤と黒で、夏至と冬至の太陽を表していると考えられます。

芸術の宗教的側面

チュマシュ族の口承による伝承では、「アルチュクラッシュ」と呼ばれる宗教専門家が岩絵を制作したとされています。[ 1 ]チュマシュ族以外の人々は、これらの実践者を「メディスンマン」または「シャーマン」と呼びます。[ 5 ] デイビッド・ウィットリーによると、シャーマニズムとは「シャーマン（またはメディスンマン）と超自然（または聖なる領域とその精霊）との直接的な個人的な交流に基づく崇拝形態」です。チュマシュ族の領土では、幻視の探求の舞台は通常、シャーマンの村の近くにありました。チュマシュ族は洞窟、岩、水源を非常に強力なものとみなし、シャーマンはそれらを「超自然の世界に入ることができる聖なる領域への入り口」と見なしていました。

彩色洞窟の内部

シャーマンが超自然と関わる方法は、幻覚性のトランス、つまり変性意識状態に入ることだった。驚くほど強力な在来種のタバコやジムソンウィードによってもたらされたこの変性状態では、シャーマンはガラガラヘビやハイイログマのような危険で強力な動物の姿をした精霊の助っ人からビジョンや超自然的な力を受け取った。精霊の助っ人が重要な食料源となる動物の姿を取ることはほとんどなかった。「シャーマンが助っ人の種の肉を食べることはタブー」だったからだ。ピンホイール洞窟という遺跡の天井で発見された噛まれた植物の塊（薬物を抽出するために噛まれた植物の材料）は、Datura wrightiiと特定された。この一致は、チュマシュ族の遺跡（おそらく世界中の遺跡）で幻覚剤が消費されたことを初めて確認したものだ。[ 6 ]

主題と材料

チュマシュ族のロックアートには、人間、動物、天体、その他（時に曖昧な）形や模様が描かれている。これらの描写にはかなりのバリエーションがあり、特定の順序や配置はないように見える。壁画の色も、赤や黒の単色（単一色の異なる濃淡）から精巧な多色（多くの様々な色）まで多様である。チュマシュ族は、鉱化土、石モルタル、動物の血液や油、すりつぶした種子などの液体バインダーを混ぜて絵の具を作っていた。油バインダーを加えることで、絵の具が永久的で防水性を持つようになった。オレンジと赤の絵の具にはヘマタイトまたは酸化鉄が含まれ、黄色はリモナイト、青と緑は銅または蛇紋石、白はカオリン粘土または石膏、黒はマンガンまたは木炭から得られた。絵の具は指か筆で塗られた。グラントは、壁画に描かれたイメージの種類を具象と抽象の2つのカテゴリーに分類した。具象的な図柄には、正方形、円、三角形、ジグザグ、十字形、平行線、風車などがある。[ 7 ]グラントは、定住した村では抽象画が目立ち、狩猟民族の集団が住む地域では具象的な図柄が目立つと指摘した。

解釈

色彩豊かに表現されたチュマシュ文字

20世紀初頭、カリフォルニアのロックアートの研究を始めたのは、先住民以外の人々であり、その中にはジュリアン・スチュワードやアルフレッド・クローバーといった多くの考古学者も含まれていた。絵画によく見られるいくつかのシンボルから、ロックアートの少なくとも一部は豊穣、水、雨といったテーマを描いていると考えられていた。しかし、カリフォルニアの先住民はロックアートについて誰かに話すことを非常に嫌がり、中にはロックアートについて全く知らないと否定する者もいた。先住民がアートについて話すことをためらう姿勢から、考古学者たちは彼らが絵文字の起源について全く知らないと考えるに至った。クローバーは1925年にロックアートの起源に関する自身の考えをいくつか記録した。

「[南カリフォルニア]の洞窟壁画は…特定の芸術、あるいは地元の様式、あるいは崇拝を表している。これはおそらくチュマシュ族の技術的芸術と関連していると考えられる。[]宗教との関連も考えられるが、この点については確かなことは何も分かっていない。多くの壁画はシャーマンによって描かれた可能性があり、呪術師が壁画の制作に関わっていなかった可能性も十分に考えられる。」[ 8 ]

クローバーは、これらの絵画と画家たちの間にどのような具体的な関連性を見出せるのか確信が持てなかった。ジュリアン・スチュワードもカリフォルニアの岩絵を研究し、1929年に、ペトログリフやピクトグラフの意味を理解する唯一の方法は、それらを様々なインディアン集団とその文化圏の芸術や象徴と比較することだと推論した。スチュワードは著書『カリフォルニアと隣接州のペトログリフ』の中で次のように記している。 [ 9 ] [ 10 ]

ペトログリフやピクトグラフは、原始的な芸術家が暇な時間に描いた無意味な図形だとよく言われます。しかし、分布状況の事実は、それが真実ではないことを示しています。デザイン要素と様式が限られた領域にまとまっていることから、原始的な芸術家は何らかの意図を持って碑文を制作したに違いありません。…彼は、無作為に描いたのではなく、同じ地域の他の場所で作られたものと類似した図形を制作したのです。

ペインテッド洞窟では、5本のスポークを囲む円が、その周囲を他の円（スポーク状のものもあれば、光線状のものもある）で囲まれており、これは1677年11月24日の日食を表していると考えられています。風車、点、同心円は天体であると考えられています。人間と動物の特徴を組み合わせた人物像は、アルチュクラッシュが経験した変容の状態を表しています。ガラガラヘビやカエルなどの特定の動物は、精霊の助け手を表すと信じられています。[ 5 ]

グリフの考古天文学的解釈が見られる遺跡がいくつかあります。ペインテッドロック（カリフォルニア州サンルイスオビスポ郡）の遺跡には、トカゲのような樹形図があり、北極星とおおぐま座らしきものが描かれています。

サンラファエル山脈のシスクォック川近くにあるコンドル洞窟は、冬至の夜明けに太陽と一直線に並ぶ洞窟の入り口を持つ。洞窟内には「太陽の象徴かもしれない」とされるモチーフが散りばめられている。[ 11 ]

アーボルグリフ

2006年、サンルイスオビスポ郡のサンタルシア山脈にあるオークの木に刻まれたアーボルグリフがチュマシュ族の芸術であることが発見されました。地元では「スコーピオンツリー」として知られるこの木は、当初はカウボーイの作品だと考えられていました。しかし、考古学者たちは、これがアメリカ西部で唯一知られているネイティブアメリカンのアーボルグリフだと考えています。この木の彫刻は天体の動きと相関していると考えられており、もしこれが事実であれば、チュマシュ族の芸術が天文暦として使われていた可能性を示すものとなるでしょう。[ 12 ]

デート

グラントは絵画の年代について、「サンタバーバラ地域の絵文字遺跡から出土した顔料の放射性炭素検査の結果、サンプルは『2000年以上前のものではない』ことが示された」と述べている。[ 13 ]

参照

注記

  1. ^ a b c dペニー2004、129ページ。
  2. ^グッテンバーグ、コーベット、ナイト 2010 .
  3. ^ LEE, GEORGIA (1979). 「サン・エミグディオ・ロックアート遺跡」 . Journal of California and Great Basin Anthropology . 1 (2): 295– 305. ISSN  0191-3557 .
  4. ^ Lebow, Clayton G.; Harro, Douglas R.; McKim, Rebecca L. (2023年5月11日). 「ソードフィッシュ洞窟の考古学と岩絵 | ユタ大学出版局」 . 2023年5月15日閲覧。
  5. ^ a bペニー2004年、130ページ。
  6. ^ Robinson, David W. et al. (2020年11月). 「カリフォルニア州ピンホイール洞窟のチョウセンアサガオは、岩絵遺跡における幻覚剤摂取を明確に裏付ける」米国科学アカデミー紀要. 117 (49): 31026-31037. doi : 10.1073/pnas.2014529117
  7. ^ハント、ケイティ（2020年11月23日）「カリフォルニア先住民は幻覚剤でハイになり、岩絵を描いていた、と研究で判明」CNN。2020年11月24日閲覧。
  8. ^グラント1965、80ページ。
  9. ^スチュワード1929年、224～225頁。
  10. ^グラント1965、91ページ。
  11. ^ SAINT-ONGE, REX W.; JOHNSON, JOHN R.; TALAUGON, JOSEPH R. (2009). 「北部チュマシュ族の樹木彫刻の考古天文学的意義」 . Journal of California and Great Basin Anthropology . 29 (1): 29– 58. ISSN 0191-3557 . 
  12. ^サン・オンジュ、ジョンソン、タラウゴン 2009 .
  13. ^グラント1965、123ページ。

参考文献

さらに読む

  • フェイガン、ブライアン（2005年）、『古代北アメリカ』（第4版）、ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン
  • ハドソン、トラヴィス、ブラックバーン、トーマス・C.（1986年）『チュマシュ族交流圏の物質文化』（第4版）、メンロパーク、カリフォルニア州：バレナ・プレス
  • ホイットリー、デビッド・S.（1996年）、ロックアート遺跡ガイド：南カリフォルニアと南ネバダ、ミズーラ、モンタナ州：マウンテンプレス出版社
  • ホイットリー、デイビッド・S（2000年）『シャーマンの芸術：カリフォルニアのロックアート』ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局
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