教会の攻撃

教会の攻撃
日付	1969 年 12 月 28 日 – 1970 年 1 月 7 日
位置	イーストハーレム、ニューヨーク市、ニューヨーク州、アメリカ合衆国
原因	ヤング・ローズによる無料朝食プログラムの開催要請がファースト・スペイン・ユナイテッド・メソジスト教会によって拒否された
その結果	若き貴族の逮捕 ヤングローズのメディア報道の増加 ヤングローズ会員数の増加
パーティー
ニューヨーク・ヤング・ローズ ヤングローズの支持者 ファースト・スペイン・ユナイテッド・メソジスト教会（FSUMC） ニューヨーク市警察
主要人物
フェリペ・ルチアーノ ウンベルト・カラザーナ

教会攻勢^{[ 1 ]}は、ニューヨーク市イーストハーレムでニューヨーク・ヤング・ローズが組織した建物占拠事件である。教会攻勢中、ヤング・ローズはファースト・スパニッシュ・ユナイテッド・メソジスト教会（FSUMC）を1969年12月28日から1970年1月7日までの11日間占拠し、教会がヤング・ローズの無料朝食プログラムの受け入れを拒否したことに抗議した。占拠中、ヤング・ローズは無料の朝食や健康診療、「解放学校」の授業、プエルトリコ人女性への夕食など、様々な社会奉仕活動を実施した。裁判所から教会からの退去命令が出されていたにもかかわらず、ヤング・ローズは礼拝を妨害したのではなく、教会の不作為を非難していると主張して教会に留まった。その結果、彼らは法廷侮辱罪で起訴された。占拠は警察が教会に強制的に侵入し、ヤング・ローズのメンバーと支持者105人を平和的に逮捕したことで終結した。

ヤング・ローズはFSUMCに対し、朝食プログラムへの支援を要請し続けましたが、その要請は却下されました。しかし、メディアの報道や著名人からの支持により、教会攻勢はヤング・ローズへの地域社会からの支援と会員数の増加につながりました。一部の歴史家は、教会攻勢がニューヨークにおけるプエルトリコ独立運動を活性化させ、成長を続けるヤング・ローズ組織内でジェンダーの役割に関する議論を促進したと主張しています。一方、教会攻勢は、西洋における民族概念に疑問を投げかけ、植民地主義と近代性の間にある認識されていた繋がりを揺るがすことで、「社会的想像力」への挑戦となったと主張する人もいます。

歴史

FSUMC

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マンハッタンのファースト・スペイン・ユナイテッド・メソジスト教会（FSUMC）の場所

背景

ヤング・ローズは、もともとイリノイ州シカゴで活動していたプエルトリコのストリートギャングで、 1960年代に公民権団体へと方向転換した。 ^{[ 2 ]}ニューヨーク支部は、ロウアー・イースト・サイドのヤング・ローズ、^{[ a ]}活動家志向の芸術団体である写真ワークショップ、およびニューヨーク州立大学オールド・ウェストバリー校を拠点とする読書グループであるソシエダ・アルビズ・カンポスが合併して形成され、1969年7月26日に設立された。^{[ 5 ]}ニューヨークのヤング・ローズは主にイースト・ハーレムで組織され、子供向けの無料の朝食プログラムなど、さまざまな社会奉仕プログラムを地域に提供した。^{[ 6 ]}

1969年10月、ヤング・ローズの無料朝食プログラムは、警察の報告でヤング・ローズが地元のギャングと関係があるという内容だったため、東方正教会の社会住宅コミュニティであるエマウス・ハウスから追い出された。 ^{[ 7 ]}その後、彼らはイースト・ハーレムの中心部にあるファースト・スパニッシュ・ユナイテッド・メソジスト教会（FSUMC）に場所を要請したが、主任牧師のウンベルト・カラザーナによって却下され、教会の理事会によって拒否された。^{[ 8 ]}ヤング・ローズのメンバーは定期的に教会の礼拝に出席するようになり、ヤング・ローズと教会の指導者の間の緊張が高まった。^{[ 9 ]}

エスカレーション

12月7日の非公式な「忠誠の日曜日」礼拝中、信者たちは伝統的に証を分かち合い、毎年の寄付を誓約する。そこでルチアーノは、ヤング・ローズの集会場所要請について信者たちに演説しようとした。カラザーナは教会のオルガン奏者に演奏を促したが、ヤング・ローズのメンバーの一人がオルガンのプラグを抜こうとした。覆面警察官のビクター・バディラは、ヤング・ローズが説教壇を空ければ演説時間を与えると事態の収拾を図ったが、カラザーナは「ルチアーノに話す権利はない」と叫び、バディラは援軍を要請した。同時に、別の警察官が前に出て、ヤング・ローズを逮捕すると脅した。^{[ 10 ]}この騒動がヤング・ローズと警察の間で激しい口論となり、5人のヤング・ローズと3、4人の警察官が負傷した。^{[ b ] [ 12 ]}ルチアーノを含むヤング・ローズのメンバー13～14人が逮捕された。^{[ c ] [ 13 ]}

他の教会の役員がFSUMCの警察介入の決定を非難した後、カラザナはヤング・ローズに12月14日の礼拝に再び出席するよう呼びかけた。礼拝には主にヤング・ローズ支持者約500人が出席し、カラザナは礼拝後にヤング・ローズ代表団と面会した。しかし、出席した一部の信徒は、プエルトリコ人を怠惰で浪費家だと非難し、結局、この会合は成果を生むことはなかった。^{[ 14 ]}ヤング・ローズの信徒と支持者を含む150人が12月21日に再び礼拝に出席した。^{[ 11 ]} 礼拝後、ルチアーノは教会の外で演説し、教会の信徒たちが「若者に背を向けている」と怒りを表明した。^{[ 15 ]}

職業

場所を譲ってほしいという単純な願いが、イーストハーレムでこれほど大きな問題を引き起こしたとは、本当に信じられません。私たちが理解しているのは、宗教、組織化された宗教が人々を奴隷化し、来世での救済を考えることで人々の心を蝕み、今の状況や抑圧に対処することを拒否しているということだけです。貧しい人々、最も貧しい人々、最も抑圧された人々、売春婦、麻薬中毒者など、当時の人々の間を歩いたイエスについて人々が語ることができるのは、私たちにとって驚くべきことです。キリスト教徒を自称するこれらの人々が、金持ちが天国に入るよりもラクダが針の穴を通る方が簡単だと言ったのはイエスだったということを忘れているのは、私たちにとって驚くべきことです。

フアン・ゴンザレス、FSUMCでの記者会見、1970年、ジョアンナ・フェルナンデス著『若き貴族：急進的な歴史』より引用^{[ 16 ]}

12月28日、ヤング・ローズはFSUMC（フエルトリコ・カトリック教会）に向けて沈黙の行進を行った。礼拝中は静かに座っていたが、その後立ち上がり、教会の扉を釘で打ち付けた。立ち去りたい信者は1時間後に解放され、カラザナはヤング・ローズに対し、警察による介入はないと告げた。^{[ 17 ]}ヤング・ローズの要求には、無料の朝食プログラムのためのスペース、託児所、そして子供たちに「黒人とプエルトリコの歴史」を教えるための「解放学校」の設置が含まれていた。同日午後、ヤング・ローズの広報担当者パブロ・グスマンは教会の外で記者会見を開き、キリスト教的価値観の放棄を非難した。^{[ 18 ]}

ヤング・ローズは11日間この建物を占拠し、「人民教会」と改名した。^{[ 19 ]}この占拠はジョン・リンゼイ市長の注目を集め、市長は交渉団を現場に派遣した。交渉団の一人、プエルトリコ人のアーニー・セガーラが占拠者に加わった。^{[ 20 ]}占拠中、ヤング・ローズは無料の朝食プログラムを実施し、カリフォルニア州バークレーのラジオ局KPFAの報道によると「数百」の子供たちに食事を提供した。彼らはまた、診療所を設立し、夜間に「解放学校」の授業を開始し、プエルトリコ人女性に夕食を提供した。^{[ 21 ]}バッド・シュルバーグ、ドナルド・サザーランド、エリア・カザン、グロリア・スタイネム、ジェーン・フォンダ、ジョー・バターン、ジョー・キューバ、ホセ・トーレス、レイ・バレットなど、様々な著名人が占拠された教会を訪れた。^{[ 22 ]}

12月30日、ニューヨーク州最高裁判所はヤング・ローズに対し教会からの退去を命じた。ヤング・ローズはこれに従わず、法廷侮辱罪で有罪となり、1月5日に公式宣誓供述書が提出された。ヤング・ローズは宣誓供述書で反論し、礼拝を妨害した事実はなく、メソジスト教会の教義を引用して教会が地域社会への奉仕を怠っていることに異議を唱えたことでスケープゴートにされたと主張した。また1月5日、コロンビア神学校の学生グループはメソジスト教会のロイド・クライスト・ウィッケ司教 と共同で声明を発表し、逮捕されたヤング・ローズのメンバーに対する告訴を取り下げ、ニューヨーク州合同教会評議会（FSUMC）にヤング・ローズの要求を受け入れるよう求めた。^{[ 23 ]}

1月7日の朝、警察が教会に突入した後、105人のヤング・ローズとその支持者が教会から追い出され、平和的に逮捕された。^{[ 24 ]}彼らはニューヨーク州最高裁判所に移送され、審理日が指定された後、釈放された。^{[ 25 ]}

余波

建物の壁に描かれたYoung Lordsのロゴ、2003年

逮捕直後、ヤング・ローズは再びFSUMCの礼拝に出席し、カラザナに無料朝食プログラムへの支援を迫った。カラザナは拒否したものの、ヤング・ローズへの告訴を取り下げ、託児所と薬物リハビリテーション・クリニックの設立には同意した。しかし、これらの取り組みは最終的に実現しなかった。^{[ 26 ]}その後まもなく、ネルソン・ロックフェラー知事は、ニューヨーク市の3万5000人の子供たちを対象とする自身の朝食プログラムのために250万ドル^{[ 27 ]を要請した。 [ 26 ]}このプログラムは1972～1973年度に承認され、1972年5月に連邦政府の資金によって補填された。^{[ 28 ]}

教会攻撃の後、ヤング・ローズは会員数と地域からの支援が著しく増加した。彼らはまた、メディアでも大きく取り上げられ、学者のホセ・ラモン・サンチェスによれば、事件中および直後のプエルトリコ人に関するニューヨーク・タイムズ紙の記事の40%がYLOに焦点を当てており、翌年も同様の報道の3分の1を占めた。このメディアの注目と、ジェーン・フォンダやサミー・デイビス・ジュニアなどの著名人からの支持が相まって、プエルトリコ人コミュニティ内での彼らのメッセージと影響力は拡大し、1970年4月にはブロンクスにヤング・ローズの新しい支部が開設された。^{[ 29 ]}その後も、ヤング・ローズは地域のニーズに応えるために建物占拠を継続した。占拠した建物には、1969年12月に占拠したイースト・ハーレムのメトロポリタン病院センター、 1970年7月と11月に占拠したサウス・ブロンクスのリンカーン病院などがある。^{[ 30 ]}

歴史学

教会攻勢については様々な歴史的解釈がなされてきた。サンチェスは、ヤング・ローズが劇的な「人質」状況を演出することでメディアの注目を集め、宗教指導者を含む影響力のある第三者からの同情と支持を獲得したと主張している。^{[ 31 ]}サンチェスによると、この注目は最終的にプエルトリコ人コミュニティに具体的な政治的利益をもたらしたという。これは、占領中に調停役を務めたヘルマン・バディージョが下院議員選挙に勝利したことからも明らかである。 ^{[ 32 ]}

社会科学者マイケル・カルビン・マギーの観察に基づき、学者ダレル・ワンザー＝セラーノは、教会攻勢は哲学者チャールズ・テイラーが当初構想した「社会的想像力」に挑戦するものであったと主張する。^{[ 33 ]}テイラーの著作では、「社会的想像力」とは、一般の人々が自分たちの社会的存在をどのように想像するかを指し、そこには他者との関係性、共通の期待、そして「こうした期待の根底にある規範的な概念やイメージ」が含まれる。^{[ 34 ]}ワンザー＝セラーノは、教会攻勢は「人民」の社会的想像力を転換させ、西洋における民族観の知的覇権に挑戦し、植民地主義と近代性の概念を「分離」したと主張する。^{[ 35 ]}

歴史家ヨハンナ・フェルナンデスは、教会攻勢が占領直後の出来事を超えて、重大かつ広範囲にわたる影響を及ぼしたと主張している。フェルナンデスは、ヤング・ローズの「闘争心、善行、政治教育、そして文化的抵抗の融合」が、ハーレムのストリートギャングに影響を与え、プエルトリコ独立運動を活性化させるなど、都市の様々な分野に大きな影響を与えたと主張している。^{[ 36 ]}さらに、フェルナンデスは、占領後のニューヨーク・ヤング・ローズ、特に女性の間での成長が、社会運動におけるジェンダーの役割について議論する修辞的な場を創出した一方で、内部の緊張を生み出し、一部の女性メンバーに対する家族の非難を招いたとも主張している。^{[ 37 ]}

参照

• 1967年のニューヨーク暴動

注記

1. ジェフリーズという情報源は、ニューヨーク・ヤング・ローズの最初の支部はイースト・ハーレムにあったと主張している。 ^{[ 3 ]}しかし、ワンザー・セラーノとフェルナンデスという2つの情報源は、ローワー・イースト・サイドにあったと主張している。 ^{[ 4 ]}
2. フェルナンデス氏によると、警察は4人の警官が負傷したと発表した。 ^{[ 10 ]}しかし、ワンザー・セラーノ氏によると、負傷したのは3人の警官だけだった。 ^{[ 11 ]}
3. フェルナンデスによれば13、ワンツァー・セラーノによれば14。 ^{[ 13 ]}

参考文献

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出典

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