教会の大管長

末日聖徒イエス・キリスト教会では、大管長が一般に教会の最高職であると考えられている。これは、この運動の創始者であるジョセフ・スミスが担った職であり、ブリガム・ヤング、ジョセフ・スミス3世、シドニー・リグドン、ジェームズ・ストラングなど、スミスの後継者とされる多くの人々がこの職に就いた。この職には、教会の第一長老[ 1 ]、[2 ]、管理大祭司[2] 、[ 3 ]、大祭司職の会長[3] 、[ 4 ] 、教会の信託受託者[4]、預言者[ 4 ] 、 [5]、聖見者[ 5 ]、 [ 6]、啓示者[6]、[7]、翻訳者[7 ]など、他のいくつかの称号が関連付けられている。ジョセフ・スミスは生涯、これらの称号のすべてで知られていた（必ずしも一貫しているわけではないが） 。

スミスは1844年に、後継者が誰になるのかを議論の余地なく決めないまま殺害された。そのため、彼の死後、様々なグループが後継者を主張する指導者の後を追う後継者争いが勃発した。数年後、多くの末日聖徒の宗派で大統領職が再編された。その中で最大の宗派は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）、コミュニティ・オブ・クライスト（旧末日聖徒イエス・キリスト教会再編）、そしてビッカートン派イエス・キリスト教会である。テンプル・ロット派キリスト教会のような小規模な宗派は、大統領職は聖書に反するものとして否定している。[ 5 ]

ジョセフ・スミス：初代大統領

末日聖徒運動の創始者ジョセフ・スミス

キリスト教会が単一の管理役員を持つという考えは、 1831年後半に生まれました。1830年4月6日の教会設立後、当初ジョセフ・スミスは自分自身を単に「イエス・キリストの使徒であり、教会の長老」と呼んでいました。 [ 6 ]しかし、他にオリバー・カウドリという使徒がおり、教会の長老も数人いたため、教会の正式な階層構造は不明確でした。

1830年9月、ハイラム・ペイジが教会のために啓示を受けたと主張した後、スミスへの啓示には「私の僕ジョセフ・スミス・ジュニアを除いて、この教会で戒めと啓示を受けるよう任命される者はいないだろう。彼はモーセと同じようにそれらを受けるからである」と記されていた。 [ 7 ]これにより、スミスが教会を導く独占権を確立した。

1831年6月初旬[ 8 ]、スミスは「大祭司」に聖任された[ 9 ] [ 10 ] [11]。[9] [10 ] [ 11 ]他には、末日聖徒イエス・キリスト教会の著名な人物であるハイラム・スミス、パーリー・P・プラット、マーティン・ハリスなど22名の男性も聖任された。[ 9 ] [ 12 ]「大祭司」であるこれらの男性は、教会の長老よりも聖職階層において上位であった。しかし、スミスとカウドリが使徒として召されたことで、他の大祭司よりも優れた権威が与えられた かどうかは依然として不明であった。

1831年11月11日、スミスは啓示を受け、「大祭司の中から神権を管理する者が任命されなければならない。その者は教会の大祭司長と呼ばれる。…また、大祭司長の義務は教会全体を管理することである」と告げられた。[ 13 ]スミスは1832年1月25日、オハイオ州アマーストで行われた会議でこの職に任命され、教会から支持された。[ 12 ] [ 14 ]

1835年、キリスト教会の聖約と契約が改訂され、「教会の…長老」という表現が「この教会の第一長老」に変更されました。[ 1 ]そのため、1835年以降、スミスは教会の第一長老と呼ばれることがありました。1835年の改訂では、「大祭司長（または管理長老）」という役職に言及する節も追加されました。 [ 15 ]この役職はその後教会の階層構造に加えられました。

除去

教会内で大管長の解任や処罰を求める民衆運動が起こったことは一度もないが、理論上は教会の評議会によって大管長を解任したり、懲戒処分したりすることは可能である。[ 16 ]評議会に召喚された唯一の大管長はジョセフ・スミスであり、 1834年にシオンの陣営が帰還した後、シルベスター・スミスから告発されて裁判にかけられた。[ 17 ]評議会はスミスが「あらゆる点で、託されたすべての金銭と財産を名誉ある適切な方法で扱った」と判定した。[ 18 ]

預言者、先見者、啓示者

預言者、聖見者、啓示者とは、末日聖徒イエス・キリスト教会で用いられる聖職称号です。末日聖徒イエス・キリスト教会は末日聖徒イエス・キリスト教会最大の宗派であり、現在、これらの用語を大管長会と十二使徒定員会の会員に適用しています。過去には、教会の管理祝福師と教会副大管長にも適用されていました。末日聖徒イエス・キリスト教会の他の宗派でも、これらの用語が用いられています。

フレーズの起源

「預言者、聖見者、啓示者」という表現は、ジョセフ・スミスが受けたとされる数々の啓示に由来しています。スミスが1830年4月6日にキリスト教会が組織された後に受けたとされる最初の啓示は、「あなたたちの間で記録が保管されなければならない。そして、その中で[スミス]は聖見者、翻訳者、預言者、イエス・キリストの使徒、父なる神の御心と主イエス・キリストの恵みにより教会の長老と呼ばれるであろう」と宣言していました。[ 19 ] 1835年、スミスは教会の大管長の役割をさらに明確にし、「教会全体を管理し、…聖見者、啓示者、翻訳者、そして預言者となること」としました。[ 20 ] 1841年、スミスはこれらの役割を再び述べた啓示を記録しました。「わたしは、わたしの僕ジョセフを、わたしの全教会を管理する長老、翻訳者、啓示者、聖見者、預言者としてあなたに与える。」[ 21 ] 1836年、カートランド神殿の奉献式で、スミスが教会の十二使徒定員会を組織してから約1年後、スミスは大管長会と使徒たちも預言者、聖見者、啓示者として教会に受け入れられるべきである と指示しました。

わたしは短い説教をし、各定員会と全聖徒会衆に、大管長会を預言者、聖見者として認め、祈りによって彼らを支持するよう呼びかけました。…それからわたしは定員会と全聖徒会衆に、そこにいる十二使徒を、王国の鍵を持つ預言者、聖見者、啓示者、そして地のすべての国民に対する特別な証人として認め、王国の扉を開き、あるいは彼らの間で王国が実現するようにし、祈りによって彼らを支持するよう呼びかけました。[ 22 ]

後にスミスは、教会の大管長以外の人物もこれらの称号を持つことができるとさらに確認しました。例えば、1841年の啓示では、スミスの弟ハイラム・スミスが教会の副大管長としての役割について次のように記されています。「そして今より、わたしは彼をわたしの教会の預言者、聖見者、啓示者、そしてわたしの僕ジョセフと同様に任命する。」[ 23 ]

LDS教会内での現在の使用法

末日聖徒イエス・キリスト教会の半期総会において、教会の大管長の名前は「預言者、聖見者、啓示者、末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長」として会員に紹介されます。[ 24 ]会員はこれらの役割において大管長を支持するよう招かれており、反対する者がいる場合はその旨を表明することも認められています。さらに、大管長会顧問と十二使徒定員会会員は、会員によって「預言者、聖見者、啓示者」として支持されています。[ 24 ] 1979年10月までは、教会の管理祝福師も「預言者、聖見者、啓示者」として支持されていました。[ 25 ]十二使徒定員会または大管長会およびその他の中央幹部（例えば、七十人定員会および管理監督会の会員）に属さない使徒は、預言者、聖見者、啓示者として支持されません。

支持の手続きは、末日聖徒イエス・キリスト教会の地方会衆において、ステーク、地区、ワード、支部大会において年に数回繰り返されます。これらの手続きは末日聖徒イエス・キリスト教会の神学によって義務付けられており、教会員の「合意」による統治が定められています。個々の会衆または教会全体から正式に支持を受けない限り、誰も地方レベルまたは中央レベルで奉仕することはできません。[ 26 ]

末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長、ダリン・H・オークス

末日聖徒イエス・キリスト教会会長

LDS教会の大管長は、教会の指導者であり、教会の最高統治機関である大管長会の長です。末日聖徒は、教会の大管長を預言者、聖見者、啓示者とみなし、彼を預言者と呼びます。この称号はもともとジョセフ・スミスに与えられました。信者が大管長の名前を使うときは、通常「大管長」という称号が前に付きます。末日聖徒は、教会の大管長を全世界に対する神の代弁者であり、地上で最高の神権の権能を持ち、教会全体または全世界を代表して神から啓示を受ける独占的な権利を持つ者とみなしています。大管長は、什分の一配分評議会と教会評議会の議長を務めます。また、教会の大管長は、職権上、教会の理事会/教育委員会の議長も務めます。

キリスト教共同体の預言者会長

コミュニティ・オブ・クライスト（旧末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS））において、教会の正式な会長職は「預言者会長」です。預言者会長は教会の最高位の神権指導者です。この役職は、(1)教会会長、(2)大祭司長、(3)教会 の預言者、聖見者、啓示者という複数の役割から構成されています。

教会の大管長として、預言者会長は教会の最高責任者であり、教会の最高評議会である大管長会のリーダーです。大祭司長として、預言者会長は教会の指導的な神権役員です。（1984年に女性の聖任が開始されて以来、この役職を女性が務めることが可能になり、2025年にスタッシ・D・クラムが就任しました。）[ 27 ]預言者、聖見者、啓示者として、預言者会長はキリスト教共同体の霊的指導者であり、聖書やモルモン書と並ぶ聖典である教義と聖約に加えるべき啓示を教会に与えることができます。教会では、預言者大管長のみが預言者、聖見者、啓示者であるとみなされており、これまで、この役職に就いた各人が教会に追加の啓示や霊的な文書を提示し、それらは教義と聖約に加えられてきました。

大統領の継承

一般的に、預言者会長は、死去または引退前に後継者を指名または聖任します。この職は伝統的に大祭司長と呼ばれていました。1995年以前は、教会の規則ではなかったものの、これらの後継者は直系継承に従って選出されていました。したがって、運動の創始者であるジョセフ・スミスに続く最初の6人の預言者会長は、彼の直系の子孫でした。

1995年、ウォレス・B・スミスは直系継承の慣例を破り、W・グラント・マクマリーを後継者に指名した。2004年11月、マクマリーは健康上および個人的な問題を理由に後継者を指名することなく預言者大管長の職を辞任した。マクマリーの2人の顧問で構成される大管長会は、引き続き教会の最高経営評議会としての機能を続けた。十二使徒評議会が率いる教会指導者の合同評議会は、2005年3月にスティーブン・M・ヴィージーが預言者大管長に指名されると発表した。ヴィージーは十二使徒評議会の会長を務めていた。教会の特別世界大会に選出された代表者たちはヴィージーを承認し、彼は2005年6月3日に預言者大管長として聖任された。

末日聖徒イエス・キリスト教会の残存教会

末日聖徒イエス・キリスト教会のレムナント教会は、ユダヤの相続法に基づく直系相続を信じ続けました。そのため、レムナント教会の設立後の会長であるフレデリック・ニールス・ラーセンは、ジョセフ・スミス・ジュニアの直系の子孫（母方の曾孫）でした。2019年にラーセンが亡くなった後、テリー・W・ペイシェンスがレムナント教会の会長に就任しました。[ 28 ]

イエス・キリスト教会会長（ビッカートン派）

ポール・パルミエリ、イエス・キリスト教会（ビッカートン派）会長（ 2005～2018年）

末日聖徒イエス・キリスト教会の他の宗派と同様に、イエス・キリスト教会（ビッカートン派）では、中央教会の大管長は十二使徒定員会の会員でもあります。

イエス・キリスト教会会長（カトラライト）

ミズーリ州インディペンデンスに本部を置く小さな教会、イエス・キリスト教会（カトラライト派）には、会長と二人の顧問からなる第一顧問会があります。会長の継承は通常、前会長が死亡または辞任した時点で第一顧問が行います（カトラライト派の会長が辞任した例はありません）。ただし、教会員の承認が必要です。

末日聖徒イエス・キリスト教会原理主義教会会長

モルモン教原理主義のショートクリーク教団は、その設立当初、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）を「唯一まことの生ける教会」とみなし、自らを多妻結婚やユナイテッド・オーダー（統一秩序）といった福音の「戴冠儀式」を永続させるために選ばれた「聖職者集団」としか見ていなかった。そのため、彼らは当時のLDS教会の大管長たちに一定の敬意を表明する傾向があったものの、同時に、大管長たちは重大な問題で妥協しており、1918年のジョセフ・F・スミスの死の際に霊界に返還されたとされる「教会大管長の鍵」を真に保持していないと主張していた。そのため、彼らは一般的に教会の指導よりも、自らの神権評議会（神権評議会）からの直接の宣言を重視していた。この「友の評議会」は7人の「大祭司使徒」または「管理大祭司」で構成され、最年長の者は「神権大管長」または預言者とみなされていた。

1978年に末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長スペンサー・W・キンボールが神権に関する啓示を与え、黒人アフリカ人男性に聖職任命の権利を拡大したことは、ブリガム・ヤングやその他の初期の末日聖徒イエス・キリスト教会指導者の教えに矛盾していると考えられたため、アリゾナ州コロラドシティとユタ州ヒルデールの原理主義者たちは、自分たちの親組織を「完全なる異邦人の分派教会」とみなすようになった。1991年、当時神権評議会の唯一の生き残りであり、したがってグループの預言者であったルーロン・ジェフスは、信者たちを「末日聖徒イエス・キリスト教会原理主義教会大管長法人」、すなわちFLDS教会に組み入れ、自らを会長に就任させた。2002年にジェフスが死去すると、第一顧問で息子のウォーレン・ジェフスが後を継いだ。 2011年にジェフス兄弟が児童性的暴行で投獄された後に会長職を辞任し、ウェンデル・ロイ・ニールセンが教会の法人資産の会長として短期間在任したにもかかわらず、FLDSの会員のほとんどはジェフスを預言者とみなし続けています。

教会長のいない末日聖徒の宗派

末日聖徒イエス・キリスト教会の一部の宗派は、教会の大管長の職を聖職者としての有効な役職として認めていません。これらの宗派は、イエスの最初の教会は大管長や三人からなる大管長会ではなく、十二使徒によって導かれていたため、末日の教会も同様に組織されるべきだと主張することがよくあります。[ 5 ]例えば、キリスト教会（テンプルロット）は十二使徒定員会によって統治されており、定員会の会員は一般に教会の最高職を同等に担っているとみなされています。

参照

参考文献

  1. ^ a b教義と聖約20：2（末日聖徒イエス・キリスト教会版）
  2. ^ a b教義と聖約107：65-66（LDS教会版）。
  3. ^教会史4 :517.
  4. ^ a b c d教義と聖約107：91-92（LDS教会版）。
  5. ^ a bウィリアム・A・シェルドン、「キリスト教会の信条と他の末日聖徒の教会との比較の概要」（キリスト教会、nd）。
  6. ^キリスト教会の条項と聖約、1830年6月9日。教義と聖約20：2（LDS教会版）も参照
  7. ^教義と聖約28:2,6-7（末日聖徒イエス・キリスト教会版）
  8. ^この会合については様々な記録があり、日付は6月3日、4日、または6日とされている。ブッシュマンは6月3日が日付の「最良の推測」であると考えている。
  9. ^ a b「1831年6月3日」。議事録第2号。3 ～ 4ページ 。
  10. ^議事録第 2 号の記載では、スミスがまずライマン・ワイトと他の 4 人の男性を「大祭司」に任命し、次にワイトがスミスを含む他の 18 人の男性を「大祭司」に任命していることに注目してください。
  11. ^これをアロン神権の回復と比較してみましょうでは、スミスがまずオリバー・カウドリに洗礼を施し、次にスミス自身がカウドリから洗礼を受けます。
  12. ^ a bブッシュマン、リチャード・ライマン(2007). 『ジョセフ・スミス：荒石転がし』 ニューヨーク: ヴィンテージ・ブックス. pp.  156– 157, 202, 595. ISBN 978-1-4000-7753-3。
  13. ^教義と聖約107:64-65,91-92（末日聖徒イエス・キリスト教会版）
  14. ^ 「預言者聖見者、啓示者：モーセのような者」ジョセフ・スミス：預言者の生涯。末日聖徒イエス・キリスト教会。2007年。 2007年5月25日閲覧。
  15. ^教義と聖約20:67（末日聖徒イエス・キリスト教会版）
  16. ^教義と聖約107:82–84（末日聖徒イエス・キリスト教会版）
  17. ^ジョセフ・フィールディング・スミス（1953年）『教会歴史と現代の啓示』（ソルトレーク・シティー：十二使徒評議会） 2：21。
  18. ^教会の歴史2 :143.
  19. ^教義と聖約21：1。
  20. ^教義と聖約107：91–92。
  21. ^教義と聖約124:125。
  22. ^ジョセフ・スミス（ BHロバーツ（編）1902年）、教会の歴史、 2：417（1836年3月27日）。
  23. ^教義と聖約124:94。
  24. ^ a b例えば、「教会役員の支持」 2015年4月総大会を参照。
  25. ^例えば、「教会役員の支持」『エンサイン』 1979年5月号、20ページを参照。また、 「教会役員の支持」『エンサイン』 1979年11月号、18ページと比較してください。
  26. ^教義と聖約20：65参照。
  27. ^ "「神は神が呼ぶ者を呼ぶ」：ジョセフ・スミスに遡る教会が初の女性預言者会長を任命。ソルトレーク・トリビューン。
  28. ^ 「末日聖徒イエス・キリスト教会残存教会 - 会長会」。2019年7月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年7月9日閲覧。

参考文献

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