ヴェローナの教会
ヴェローナ大聖堂、ヴェローナ教区の大聖堂教会

ヴェローナの教会は、ヴェローナ市の行政境界内に建てられたカトリックの礼拝所であり、この街が歴史を通じて経験してきた浮き沈みの証拠です。

歴史

起源から1117年の地震まで

ヴェローナにおけるキリスト教の黎明期に建てられた数多くの建造物のうち、その痕跡は多く残っていません。その一つとして、現在のヴェローナ大聖堂群に4世紀に建てられた初期キリスト教のバシリカが挙げられます。その考古学的遺構は今も残っており、聖ヘレナ教会内部、特に注目すべきモザイクの床を鑑賞することができます。その他の考古学的証拠としては、聖使徒教会の基礎部分で同心円状の後陣が発見された発掘調査で発見された痕跡などがあります。[ 1 ]

聖テウテリアと聖トスカの小聖堂、5世紀の殉教地

一方、ほぼ完全な状態で現存する最古の建物は、前述の教会の後陣に隣接する聖テウテリアと聖トスカの聖堂（sacellum ）で、5世紀の石積みの大部分が現存している。これは典型的なギリシャ十字型の建物で、十字架を覆う小さなドーム屋根を持つ。初期キリスト教時代には、重要人物、あるいはこの教会のように聖人の墓を納めるための建築様式であった。しかし、この建物は時とともに変容を遂げ、特に14世紀にベヴィラックア家の葬儀礼拝堂となり、正方形の平面図を採ったことで、当初の姿を鑑賞することはできない。それでもなお、この教会は初期キリスト教のエッセンスを今も保っている。[ 1 ]

また、同世紀には聖シュテファン教会の城壁の大部分も含まれるが、中世初期とロマネスク時代に多少の改変を受けている。モエニアより後に建てられ、後になってヴェローナの城壁に組み込まれたこの建物は、5世紀末から8世紀のアンノーネ司教区まで司教座であったことはほぼ確実であり、ヴェローナ教会の歴史において特に重要である。この建物は、おそらくクアドリポルティクスに先行し、後陣で終わる単廊式の平面構成であったと思われる。単廊式の配置は明らかに異例である。なぜなら、初期キリスト教会の大半は3つの身廊を特徴としていたからである。ただし、ロンバルディアや中央ヨーロッパの同時代の他の宗教建築には、この例がいくつか見られる。[ 1 ]

聖シュテファン教会の南壁は5世紀に遡る

ロンゴバルド時代とフランク王国時代には、数多くの教会や修道院が建てられましたが、その建造物は、ピピン1世の治世に遡るリズミカルな散文作品である「ヴェローナの書」と、ラサチウス司教が10世紀中頃に作成した地図である「ラテリアの図像学」という、その時代からの2つの重要な記録からよく知られています。これらの重要な文書は、その時代にすでに存在していた教会についての洞察を与えてくれます。その中でも特に言及されているのは、最古の中心部にあったサンタ・マリア・マトリコラーレ教会、サン・ジョヴァンニ・イン・フォンテ洗礼堂、サンテレーナ教会、サンタ・マリア・アンティカ教会、そしてアディジェ川の向こう側にあるサン・ジョヴァンニ・イン・ヴァッレ教会とその近くにあるサン・フェルモのベネディクト会修道院です。文書には、城壁内には聖エウフェミア修道院と聖ラウレンティウス教会が存在したことが記されており、城壁の外には聖ナザロ修道院と聖セルソ修道院、そして聖マリア・イン・オルガノ教会（後者はアクイレイア総主教の管轄下にあった）があったことが記されている。これらの建物は、932年のハンガリー侵攻によって一部が深刻な被害を受けたものの、その後数世紀にわたって大幅な改修を受け、今日まで手つかずのまま残っている物的遺構はほとんどない。[ 2 ]

ラテリアの図像学、ヴェローナの街を描いた最古の絵画

さらに、 『ヴェローナ対決』では、ヴェローナを小さなエルサレムとして描写する最初の試みがなされた。この都市のイメージを、天のエルサレムの純粋さの理想にできるだけ近づける意図で、テキストでは、町の神聖な歴史に大いに注意を向けることで、ヴェローナの異教的な基盤を償おうとした。[ 3 ]この2つの都市の類似性は、数世紀後に、博学な人文主義者シルヴェストロ・ランドが1450年に書いたヴェローナ市条例の序文や、1474年2月26日に承認された市の紋章にも見られ、そこには「Verona minor Hierusalem di(vo) Zenoni patrono」という碑文が刻まれている。中世初期に遡ると、エルサレムと比較される条件を決定づけたのは主に都市のイメージであり、カロリング朝ルネサンス期には、特にパシフィカス大司教が建築の刷新を推し進めた。そのため、当時ヴェローナは小エルサレム（Hierusalem）という名称が与えられ、ヴェローナとエルサレムの古代の形態にいくつかの類似点が見出された。エルサレムでは、城壁の外を流れるケドロン川がカルワリオの丘とオリーブ山を隔てている。同様に、ヴェローナでは、アディジェ川が聖三位一体教会が建つオリーブ山と、サン・ロッケット教会が建つ不毛のカヴロ山を隔てている。この教会はかつて聖墳墓教会として知られ、3つの十字架が立っていた。[ 4 ]

転機となったのは1117年のヴェローナ大地震であった。この地震でほとんどの建造物が甚大な被害を受け、中世初期の遺跡のほとんどが街から消失した。この事実は逆に、被害を受けた教会の再建に用いられたロマネスク様式が広く普及する余地を残した。 [ 5 ]この出来事はヴェローナにとって非常に重大であったため、地震直後にヴェローナを襲った経済的・社会的危機は、新たな市民階級に権力を掌握し、自治的な地方政府を設立する機会を与え、ヴェローナにイタリア初の自由自治体の一つを設立する機会となった。[ 6 ]

震災後の復興：ヴェロネーゼ・ロマネスク様式

サント・ステファノ教会のファサードには、凝灰岩とレンガの層の交互配置、バットレスや軒のコーニスの使用など、ヴェロネーゼ・ロマネスク建築の典型的な要素がいくつか見られます。

12世紀はヴェロネーゼ建築の最盛期であった。教会建築の数の多さとそれぞれの特殊性から、ヴェローナのロマネスク建築は最も有名なものの1つとなっているが、ロンバルディア＝エミリア・ロマネスク建築ほど有名ではない。これはおそらく、ヴェロネーゼ・ロマネスクが、サン・ゼーノ大聖堂という華麗な例外を除けば、彫刻的な装飾のない、個別的で簡素な建築群を呈しているためだろう。実際、ヴェロネーゼ様式はエミリア様式との関連は部分的にしかなく、ヴェネツィアの影響もいくらか見られる。特に潟湖においては、バシリカの平面配置の採用、ヴォールトがほとんどないこと、代わりに幅広の木製屋根トラスを使用していることなどに類似点が見られる。しかし、平面図のタイプは北フランスのクリュニー派建築にも類似点が見られる。[ 7 ]

ヴェロネーゼ・ロマネスク様式の他の特徴としては、石積みに寄りかかるレセーネや半円柱（コリント式の柱頭を持つものが多く、これはヴェロネーゼでよく見られる古典的な装飾要素の繰り返しである）の外装によってもたらされる顕著な垂直性が挙げられる。また、ほとんどの場合、水平方向の建築的要素や装飾要素は見られず、立面の頂部を飾る凝灰岩の彫刻されたコーニスを除いては、ほとんど見られなかった。さらに、壁の建設技術は長きにわたって一定であり、石積みにおいて凝灰岩の切石の層とレンガの層を交互に用いることで、鮮やかな色彩効果を生み出している。[ 7 ]

サンタ・マリア・アンティカ教会の内部

この宗教建築の隆盛の最も顕著な例の一つがサンタ・マリア・アンティカ教会である。この教会は、ヴェローナ公国スカラ家が隣接して建てた教会で特に有名である。この教会はスカラ家の個人的な礼拝堂となり、ゴシック建築の小さな傑作、いわゆるスカリゲル廟となった。教会内部は、逆ピラミッド型の柱頭を持つ2列の柱で区切られた3つの身廊が特徴で、側廊はリブ・ヴォールトで覆われ、身廊は当初は木造トラスで覆われていた。[ 8 ]

サン・フェルモ・マッジョーレ教会の地下聖堂。「下教会」としても知られる。

最古のロマネスク建築の一つにサン・フェルモ・マッジョーレ教会がある。その建設は地震前に始まり、12世紀に終わった。この特異な建物は、当初から同一の平面図を持つ二つの教会が重なり合うように考えられていた。上の教会はゴシック様式で再建されたが、下の教会はほぼ元の外観を保っており、側廊は中央の教会と交互に角柱と十字形の柱で区切られ（ただし、技術的な理由から身廊は一連の細い柱によって縦に分割された）、短い翼廊と、 3つの主後陣と同じ方向を向いた後陣が側廊に設置されている。最後に、空間は密集した十字形ヴォールトの屋根で覆われている。[ 9 ]

ファサードに2つのスカラー塔を持つサン・ロレンツォ教会

共同都市の発展にとって重要だったのは、ポルタ ボルサーリから田園地帯へと伸びる古代のヴィア ポストゥミアの脇に建てられた 2 つの複合施設、サン ロレンツォ教会と前述のサンティ アポストリ教会でした。前者は、サン フェルモの下層教会と似たプランを呈しており、短い腕木が 2 つのベイに分かれて連結され、方向性のある後陣を備えた翼廊を備えています。建物は、厳格でコンパクトな外観で、巨大なバットレスと、切妻ファサードを囲む 2 つの高い円筒形の塔がアクセントになっています。2 つの塔は、ポー平野建築の新しい要素であり、むしろ北欧の伝統を想起させます。内部も、ポー平野建築のユニークな点である、側廊だけでなくカウンター ファサードに沿って走るマトロネウムの存在により、非常に独特です。後者は十字形の柱と交互に配置されたアーチによって身廊から分離されており、リブ・ヴォールトの列で覆われている一方、身廊は木製のトラスで覆われている。[ 10 ]

聖使徒教会はノルマン建築とブルゴーニュ建築の典型的な設計で、3つの身廊が3つの後陣で終わる構造となっている。中央の後陣は非常に深く、側廊は壁の厚みに彫り込まれている。一尖頭ファサードはサン・ロレンツォ教会に似た4つのバットレスで区切られているが、16世紀の改築工事で教会は高架となり、身廊は1つに縮小された。それでも外観にはロマネスク建築の痕跡が残っており、高架部分は漆喰塗りで、ロマネスク部分はレンガと凝灰岩を交互に積み上げた典型的なヴェロネーゼ様式の外観となっている。[ 11 ]

サン・ジョヴァンニ・イン・ヴァッレ教会の裏側。突出した後陣には古典的なフリーズが飾られ、右側の後陣にはコリント式の柱頭を持つレセネが飾られている。

アディジェ川の反対側、ヴェロネッタ地区に移動すると、 8世紀の建物の跡地に1120年に建てられたサン・ジョヴァンニ・イン・ヴァッレ教会があります。これは後期ヴェロネーゼ・ロマネスク様式の最も貴重な作品の1つで、平面と立面の現在達成されたバランス、柱と柱が交互に並ぶ3つの身廊を備えたバシリカ式平面の使用が見られますが、外側ではレンガと凝灰岩の使用に由来する色彩の変化は放棄されています。この場合、外部の装飾は規則的な凝灰岩の切石と、いくつかの立面を飾る古典的なフリーズの使用に委ねられています。より古典的な感性は、特に後陣の突出する塊の広さ（その北側には精巧に彫刻されたコリント式の柱頭を冠したレセネスがある）に見ることができ、ローマのピエトラ橋を思わせる大きな半円アーチで建物とつながった鐘楼の大きさや、片方の腕しか現存していない回廊の小さなアーチのリズムにも反映されている。教会の内部は直線的で、木製トラスで覆われた3つの簡素な身廊が、高くなった内陣によってのみ中断され、その下に地下聖堂がある。一方、身廊上部の狭いモノフォラス開口部から差し込む薄暗い自然光が、オリジナルのそして刺激的な雰囲気を再現している。[ 12 ]

大聖堂の扉口、1139年のニッコロの作品

大変興味深い複合施設の一つが大聖堂で、ヴェローナ司教区の母教会であるだけでなく、参事会員の回廊、サン・ジョヴァンニ・イン・フォンテ洗礼堂、そしてローマ時代の建物の上に建てられたサン・エレナ教会で構成されています。この複合施設は、共同体時代から宗教の中心地となり、民間の中心地とは独立して発展し、都市の観点からも、何世紀にもわたって多くの建物が重なり合いました。大聖堂は、時とともに何度か改築されましたが、外観は、特にファサードの下部（15世紀に再建）、南側の側面、後陣部分に、ロマネスク様式の教会の特徴を今もいくつか残しています。おそらく建物の設計にも参加した彫刻家ニッコロの作品である二重のプロテュルム門は非常に貴重です。幾何学的にシンプルな後陣部分は印象的で、身廊と側廊の相互作用によって作り出された風景を背景に聖歌隊席が際立っており、水平要素の欠如と、動物の頭で装飾されたコリント式の柱頭を持つ細いレセーネの存在によって推進される細い垂直主義が感じられます。[ 13 ]

同年に再建された他の2つの教会もこの複合施設の一部である。聖ヨハネ洗礼堂は、柱と柱の間にアーチで区切られ、木製のトラスで覆われた3つの半円状の身廊を持つ小さな教会で、中央にはブリオロト・デ・バルネオとその工房の作品とされる記念碑的な八角形の洗礼盤がある。 [ 14 ]そして、聖ヘレナの小さな教会は、トラスで覆われ、狭いモノフォラで照らされた単一のホールで、その建設システムは凝灰岩の切石の帯とレンガの層を交互に重ねた構造を反映している。[ 15 ]

モンテ・オリヴェートの聖三位一体教会の鐘楼と後陣

一方、建設当時は孤立した場所に、モンテ・オリヴェートの聖三位一体教会がある。この教会は街の風光明媚な一角にあり、その名の由来となった小高い丘の上に建っている。この教会はヴァロンブロ修道会の委託を受けて建てられた。平面は比較的簡素だが、主後陣の両側には擬似翼廊を形成する2つの後陣型礼拝堂が設けられ、ファサードの前には屋根付きのアトリウムがあり、両側には一対の柱に架けられた一連の小さなアーチが開けている。しかし、最も特徴的なのは鐘楼で、ヴェロネーゼ・ロマネスク建築に典型的な二色の外観を呈し、凝灰岩のロンバルディア帯が3列に並び、細い柱脚が全周に渡って3つのオーダーに分かれている。円錐形の屋根を戴く鐘楼室の上には、3つのトリフォラがあり、一対の柱が二重のアーチを支える。[ 15 ]

ロンバルド・ロマネスク様式を彷彿とさせる聖ステファン教会のティブリウム

アディジェ川を渡り、前述のサント・ステファノ教会に戻ると、ロマネスク時代に拡張と修復が行われ、ヴェロネーゼ・ロマネスク様式の特徴をすべて見ることができる新しいファサードが建設されました。一方、ヴェローナのパノラマでユニークなのは、身廊と交差する翼廊に接ぎ木された八角形のティブリウムです。小さなドームが組み込まれ、2つのビフォラのオーダーがあることで特徴付けられ、特にロンバルディア地方で見られるタイプの要素を思い起こさせます。[ 16 ]

しかしながら、ヴェローナ・ロマネスク様式の最高峰はサン・ゼーノ聖堂に代表される。この聖堂は、この時代を締めくくるにふさわしい建築であり、ゴシック様式のモチーフを予見した成熟した表現である。ゴシック様式の繊細な語彙は、当時までヴェローナの建築を特徴づけていた厳格な様式ではなく、同時代のエミリア様式を指している。聖堂は12世紀を通じて建設されたが、その起源はそれ以前から存在し、サン・ゼーノ修道院の存在に遡る。サン・ゼーノ修道院は非常に影響力があり、ヴェローナのローマ城壁と市壁の外に同名の村が出現するきっかけとなった。 [ 17 ]

サン・ゼーノ大聖堂のファサードは、ヴェローナの成熟したロマネスク様式の最高の表現であり、明らかにエミリア様式から派生したものです。

サン・ゼーノ広場に面し、左側に修道院の塔、右側にロマネスク様式のサン・プロコロ教会に囲まれた修道院本館の重要性は、教会の側廊を覆う斜面を持つ長い南側の正面を眺めれば感じ取ることができる。建設地の最初期には、サン・ゼーノの南側にそびえる堂々とした鐘楼が建てられており、凝灰岩とレンガを交互に積み上げて建てられ、吊りアーチによって複数のオーダーに分割され、二重のトリフォラオーダーで覆われているため、聖三位一体の類型をまったく異なる比率で再提案している。際立ったファサードは、有名な青銅のポータルの存在により、最も有名な要素となっている。このポータルは、13 世紀に建物が拡張されたときに建てられたもので、凝灰岩と大理石を使用しており、市内のより鮮やかな初期ロマネスク様式のものよりも優雅な色彩を生み出している。教会の全長にわたってビフォラの帯が走り、一連の付け柱がアクセントを添えています。中央には運命の輪、すなわちブリオロト・デ・バルネオの巨匠によるバラ窓が開いています。最後に、内部は、巨大な円柱と十字形の柱の上に設置されたアーチによって3つの身廊に分割されており、市内の他のロマネスク様式の教会には見られない広大さを誇っています。ゴシック様式への明確な導入は回廊に見ることができ、大理石の円柱で支えられた二重アーキボルト・アーチは、2つの腕で尖頭アーチになっています。これは、ヴェローナでこの要素が使用された最初の例です。また、窓が大きくなってレンガと凝灰岩の交互の使用がテラコッタ石積みのみに置き換えられた修道院の塔にもあります。両方の構造は主に13世紀に遡るため、現在では後期であり、都市を巻き込む特に政治的な変革の直前の段階です。[ 17 ]

13世紀と14世紀：ゴシック様式への移行

聖アナスタシア教会群は、右側に同名のバジリカ大聖堂、左側に聖ペテロ殉教者教会があり、ヴェロネーゼ・ゴシック建築の最も重要な2つの例です。テラコッタと高い窓の広範な使用、軒下の小さなアーチ、尖塔、小尖塔が装飾要素として使用されています。

ゴシック様式への移行は13 世紀に起こり、当初は教会建築ではなく、むしろ関連した付属建築物に起こり、ロマネスク様式はより滑らかなテラコッタの表面と簡素化された構造に取って代わられ始めました。ヴェロネーゼ ゴシック建築は、城や要塞における民間の複合施設や建物の繁栄に最もよく表れました。教会の構造と類型の刷新は、スカリゲル朝の建築の繁栄と並行して起こり、その宗教建築は部分的にその様式と技術を復活させました。しかし、ロマネスク時代には宗教建築が独自の地域様式を確立し、多数の教会の建設につながったのに対し、13 世紀から 15 世紀のゴシック時代には、その例の数も重要性も低下しました。そのため、この時期に建てられた教会は、それほど明確な地域的特徴を持たず、むしろ同時代のロンバルディア建築との相互参照を示しており、採用された設計様式は、しばしばその建設を委託した修道会の記録に見出すことができる。ヴェローナにおける宗教建築の復興は、特に新しい修道会の設立によるものであり、彼らはデッラ・スカラ家、ヴェローナ公、そして貴族たちの支持を得た。[ 18 ]

ヴェロネーゼ・ゴシック様式は、宗教建築でも民間建築でも同じである。石積みの表面は装飾がさらに簡素化される一方で、平らに彫刻されたフェルールや装飾的なアーチが追加される。レンガは石積みのほぼ唯一の材料となり、今日まで街を特徴づける建物に暖色系を与える。開口部は大きくなり、円形のアーチや、壁全体を占める高いビフォラやモノフォラが用いられる。屋根はほとんどの場合、広い空間を覆う木製トラスで、通常はベイに分割されない。垂直主義は民間建築でもさらに強調され、尖塔や小尖塔は軒線より上に頻繁に使用される。[ 19 ]

聖アナスタシア大聖堂の内部は、ゴシック様式の柱頭を持つ大きな円筒形の柱と、周囲の大きな空間と明るさが特徴的です。
身廊を覆うリブヴォールトと、身廊を直接照らすオクルス

ドミニコ会の聖アナスタシア大聖堂は、ヴェローナにおける最も壮大なゴシック建築であり、平面図の改修だけでなく、特にレンガ造りの使用と新しいタイプの鐘楼の採用により、他のヴェローナの教会建築の基本的な基準点となりました。新しい建物の建設は13世紀末に始まり、基本的な構造は14世紀30年間に完成しましたが、仕上げ作業は長期間続きました。内部は、ゴシック様式の柱頭で終わる力強い柱によって3つの身廊に分かれているのが特徴で、そこからアーチと尖頭リブ・ヴォールトが伸びています。広い翼廊の先には5つの後陣礼拝堂が並び、中央の礼拝堂には主祭壇を照らす高いモノフォラがあります。外観は未完成だが、外部の石積みが内部空間の外皮としてどのように考えられていたかは推測できる。それはまるで、吊りアーチのみで装飾され、大きなバットレスで強調されたシンプルな箱のようで、アーチと内部ヴォールトの推進力を地面に導き、建物の垂直性を強調している。鐘楼もレンガ造りで、当時非常に人気があった新しい類型を街にもたらしている。垂直性は、シャフト全体に走る角張った中間のピラスターによって強調され、優雅な弦列のコーニスによっていくつかのオーダーに分割され、もはや特徴的なロマネスク様式の松ぼっくりではなく、リブ付きの尖塔で覆われている。[ 20 ]

さらに、聖アナスタシア広場沿いには、まるで舞台の背景のように、聖ペテロ殉教者教会が建っています。レンガ造りの簡素な建物で、柱がアクセントとなり、ロンバルディア様式の帯と尖塔が飾られています。内部は1つのホールがあり、2つの大きく風通しの良い区画に分かれています。[ 21 ]

同時期に大きな重要性を帯びたもう一つの修道会がセルヴィテス修道会である。彼らはヴェローナ領主の直接の保護下に置かれ、領主から数々の特権と寄付を得ており、その中には後にヴェローナ公子にちなんで名付けられたサンタ・マリア・デッラ・スカラ教会が建てられる土地も含まれていた。14世紀初頭から、教会は非常に簡素なボリュームと3つの非常に広い身廊を持つプランをしており、外側はすべてテラコッタで、ファサードとアプスに大きな窓が開いていた。第二次世界大戦の爆撃で建物はほぼ破壊され、鐘楼と周囲の壁、グアンティエリ礼拝堂だけが残された。[ 22 ]

聖エウフェミア教会のファサード

一方、アウグスティノ会は、以前の建物の跡地に建てられたサンテウフェミア教会の改築を担当しました。工事は1275年に始まり、教会は1331年に奉献されましたが、後に傭兵隊長ジャコモ・ダル・ヴェルメの妻ディアマンテの多額の遺贈により後陣の領域が拡張され、長くなりました。これにより、1361年に主後陣の再建が可能になり、1390年以降、その横にニコロ・ダ・フェラーラの設計に基づくスポルヴェリーニ・ダル・ヴェルメ礼拝堂が増築されました。この複合施設には2つの回廊もあり、そのうちの1つは今日まで残っていますが、17世紀にレリオ・ペレッシーナの設計に変更されました。教会の外観は、簡素なゴシック様式のテラコッタ仕上げを今も残しています。切妻のファサードは、2本の低いピラスターがアクセントとなり、小さなアーチで飾られています。後期には、ルネサンス様式のポータルと2つのビフォラが増築されました。また、外観においても、後陣と鐘楼はサンタ・アナスタシア教会を彷彿とさせます。一方、内部は18世紀に改修・改築されたため、スポルヴェリーニ・ダル・ヴェルメ礼拝堂を除き、当初の特徴は残っていません。スポルヴェリーニ・ダル・ヴェルメ礼拝堂は、後陣の盆地にピラスターとオジーヴを備え、非常に豪華な装飾構造となっています。 [ 23 ]

サン・フェルモ・マッジョーレ教会の後陣には尖塔や尖塔が数多くある。
教会の精巧なコーニス

1260年にいくつかの論争の末にベネディクト会に取って代わったフランシスコ会は、最終的に北イタリアの主要なフランシスコ会建造物の一つであるサンフェルモ教会の上層部のゴシック様式の改修を担当しました。ベネディクト会とフランシスコ会の間の論争が続いたために作業は遅れ、14世紀まで開始されませんでした。そのため、実施された変革は明らかに成熟したゴシック様式の影響下にあり、しかし複雑すぎたり、明確に表現されすぎたりした建築要素の使用は避けられました。作業によって多くの変更が行われました。例えば、風通しが良く厳粛な環境を作り出すために空間が単一の身廊に縮小され、そのために周囲の壁も高くされ、ホールはベネチア様式の逆さの船の竜骨の形をした特徴的で優雅な木製の吊り天井で覆われました。さらに、光明主義的な側面が覆され、アプスが高くなり、3つの長いモノフォラが開けられ、身廊に沿って他の高い窓が開けられ、ファサードの中央に幅の広いクアドリフォラが作られ、そこから大量の光が注ぎ込むようになった。外側では、ファサードが改修され、凝灰岩とテラコッタの帯を交互に配置するヴェロネーゼ様式の伝統が復活したが、とりわけアプス部分が変貌し、コーニスはロンバルディア様式の帯、トレーサリー、円形のモチーフを用いてより精巧で装飾的になり、多数の尖頭、小尖塔、尖塔が建てられた。こうして背面は精巧な後期ゴシック様式を帯び、北欧風でほとんどおとぎ話のようなスカリゲルの墓群と多くの類似点が見られる。[ 24 ]

ロマネスク時代の建物と比べると、注目すべき新しい建物は少なかった。しかし、教会建築以外にも、この時代の都市は、特に数多くの軍事施設、住宅、公共施設、民間施設によってゴシック様式の様相を呈していた。それにもかかわらず、15世紀にはゴシック様式教会の特徴がいくつか残っており、特に外観においては、レンガの使用、背の高いモノフォラとビフォラ、そして同じタイプの鐘楼が、サン・トマソ・カントゥアリエンセ教会やサン・ベルナルディーノ教会のファサードに見られるように、プロト・ルネサンスの要素や様式と融合していった。[ 25 ]

15世紀：大規模な改修現場

15世紀後半にヴェネツィアの司教であり枢機卿でもあったジョヴァンニ・ミキエルの命により建てられた、司教宮殿のルネサンス様式のファサード。

15世紀は、ヴェローナのヴェネツィアへの忠誠心から政治的にも、また宗教機関の観点からも、大きな変化の世紀であった。15世紀初頭、スカリジェリ家が教会のヒエラルキーのトップから排除されたことは容易なことではなかったが、司教職を含む主要な機関が解任され、場合によってはさらに劣悪な状況に陥ったため、なおさらであった。したがって、この時点から、司教や修道院の名義人はもはやヴェロネータ人ではなく、ヴェネツィア人、あるいは少なくともヴェネト地方の最も重要な貴族の家系に属する人々となった。しかし、複雑な始まりの後、状況はゆっくりと発展し、ヴェネツィアの聖職者、特にヴェネツィアの修道会の存在により、多くの教会機関が財政的または精神的にだけでなく、芸術的遺産の面でも繁栄した。特に、ヴェネツィア司教のグイド・メモ、フランチェスコ・コンドゥルメル、エルモラオ・バルバロ、ジョヴァンニ・ミキエルは、1409年から1503年の間にこれらの新しい会衆を導入し、既存の教会建築を建築面から改修した責任者であり、大聖堂と司教館の改修にも個人的に携わった。 [ 26 ]

ヴェローナ大聖堂の後期ゴシック様式の内部。束ねられた柱とリブ付きの十字形の天井が特徴。

そのため、19 世紀前半は全体的に定住の時代となり、建築面で大きな目新しいことはなかったが、1440 年代以降、放棄された、またはほぼ放棄された修道院のいくつかが前述の修道会に委託されたことで大きな機運が高まった。これらの修道会は、セレニッシマの他の地域で非常に活動的で、ヴェローナに新しい場所を見つけられるのを待っていた。1442 年には、サンティ ナザロ エ チェルソ修道院がパドヴァの修道会であるサンタ ジュスティーナ修道院に委託された。同年、サン ジョルジョ イン ブライダ修道院は、ヴェネツィアのサン ジョルジョ イン アルガ修道会に割り当てられ、かつてはベネディクト会で当初はアントニオ コッレールに委任されていたサンタ マリア イン オルガノ修道院は、1444 年にオリヴェッティ派に与えられた。こうしてこれらは、1144年に始まった大聖堂の改修現場や、 1451年にサン・ベルナルディーノ教会と修道院の建設現場とともに、ヴェローナにおける15世紀の主要な教会建築の改修現場となった。[ 27 ]

大聖堂にあるルネサンス様式のカルカソーリ礼拝堂。ジャン・マリア・ファルコネットの絵画建築に囲まれている。

ヴェローナ大聖堂に関しては、改修プロジェクトは実際には14世紀後半に始まったが、1444年から1503年の間に部分的にしか実現されなかったため、建築的にはゴシック様式の雰囲気が残っているように見える。特に、リブが解けた束柱がリブ・ヴォールトと重なり合っているためである。これは、ボローニャのサン・ペトロニオ教会で実験され、後にミラノ大聖堂のために開発されたものと非常によく似ている。一方、側廊の両側の建設用地の最後の部分に増築された6つの礼拝堂では、まったく異なるスタイルが使用された。実際、これらは、エンタブラチュアのヒントが上にある2つのピラスターで縁取られた大きな内部アーチの存在によって表される、ルネッサンスの空間性に典型的な要素を保持している。[ 28 ]これらの教会もまた、貝殻形の水盤とそれを囲む大きな彩色建築を特徴としており、これらは1870年代になって初めて再び注目を集めるようになった。当時、前述のものよりもはるかに大きな2つの側礼拝堂が南側と北側に1つずつ計画され、翼廊の役割を果たすように内陣のすぐ前に配置された。これにより、教会の平面図は、ロマネスク様式の特徴であったバシリカ十字型からラテン十字型へと変化した。[ 29 ]

サン・ベルナルディーノ教会。入口の門を除いてゴシック様式が今も残っている。

ゴシック様式が色濃く残るもう一つの建物がサン・トマゾ・カントゥアリエンセ教会で、この建設現場も19世紀後半に着工されていたにもかかわらず、未完成ではあるものの外観からそれが特に顕著である。サン・ベルナルディーノ教会ですらルネッサンス様式であるとは言えない。単身廊の内部は、フランシスコ会の庇護が控えめだったためか、建築的品質がかなり限られている。しかし、19世紀末には、右翼にいくつかの精巧な礼拝堂が建設され、建物の格が高められた。[ 30 ]メディチ礼拝堂（聖アントニオ礼拝堂）とアヴァンツィ礼拝堂（十字架礼拝堂）[ 31 ] 。教会の工事と同時期に、ジョアン・ディ・カピストラーノの指揮の下、3つの大きな回廊と1つの小さな回廊を中心とした修道院の工事も行われた。特に貴重な作品は大きな長方形のホールで、当初は図書館として使用されていましたが、ドメニコ・モローネによって空にされ、フレスコ画が描かれました。この部屋の名前の由来はモローネに由来しています。 [ 32 ]

聖ナザロと聖セルソ教会の聖ブレイズ礼拝堂

しかし、ルネッサンスがヴェローナに決定的に浸透したのは、前述のサンティ・ナザロ・エ・チェルソ教会、サン・ジョルジョ・イン・ブライダ教会、サンタ・マリア・イン・オルガノ教会の再建と改築により、新しい会衆がこの街に新しいルネッサンス建築様式を持ち込んだ時でした。最初の教会の建設現場の最も重要な部分は 1464 年から 1466 年の間に行われ、作業はおそらく 1483 年の奉献の日まで続けられました。この介入により、3 つの身廊が同じ数の後陣で終わる設計となり、身廊はそれぞれ 6 つのベイを持ち、その間は高い基礎の上にドーリア式の柱が立ち、その柱がイオニア式の柱頭を支え、その柱頭の上にヴォールトのガードル・アーチが設置されました。ただし、側廊に沿って横方向の尖頭アーチと交差ヴォールトの屋根が残っていることは依然として確認できます。 [ 33 ] 1488年からは、教会の左側の側廊に沿って聖ブレイズ礼拝堂の建設が進められた。この礼拝堂は、中央平面がドームで覆われ、両側にニッチがあり、リブ付きの傘型ヴォールトを備えた後陣で終わる部屋である。この後陣は後期ゴシック様式で、おそらくベルトラーメ・ディ・ヴァルソーダの作品である。この空間で、若い画家ジョヴァンニ・マリア・ファルコネットがデビューした。彼は古典的な中央平面とゴシック後陣の組み合わせを拒否し、ルネサンス様式の真の絵画建築を実現したが、ベルトラーメが作った後陣とは議論を交わした。[ 31 ]

サン・ジョルジョ・イン・ブライダ教会の内部。ヴェローナで最も重要なルネサンス遺跡の一つであり、ヴェロネーゼの「聖ジョージの殉教」を含む多くの芸術作品を所蔵していることからも重要な教会である。

一方、サン・ジョルジョ・イン・ブライダ教会の内部は、それを所有した修道会がヴェネツィア人であったことから、明らかにヴェネツィア建築を参考にしている。教会の着工は1477年、ヴェネツィアで検察庁やドゥカーレ宮殿の建設現場で働き、ヴェローナでは前年にシニョーリ広場に建てられたロッジア・デル・コンシーリオの設計などを依頼された建築家、アントニオ・リッツォによって行われた。 [ 34 ]その一方で、修道院でも工事が行われ、特に第二回廊の建設が進められたが、教会の後陣から見ることができる赤いヴェローナ大理石の柱に据えられた5つの円形アーチのみが現存している。[ 35 ]

サンタ・マリア・イン・オルガノ修道院の回廊

その少し後に、サンタ・マリア・イン・オルガノ教会の工事が始まり、内部はルネッサンス様式で改装され、側廊と側礼拝堂が再建された。おそらく建築家ビアジオ・ロセッティが担当したと思われる。ロセッティは以前に、ロヴィーゴのサン・バルトロメオ修道院の回廊やフェラーラのサン・ジョルジョ教会の鐘楼を手がけたことがある。これらはすべてオリヴェッタ修道会の修道院である。[ 34 ]彼らは教会の改装にとどまらず、隣接する修道院にも力を入れた。修道院には今でも、赤いヴェローナ大理石の柱とルネッサンス様式の柱頭、上部に今もゴシック様式のテラコッタのフリーズを冠した素晴らしい回廊を鑑賞することができる。後援者たちは（この時期に着工された他の建物と同様に）次の世紀まで建設現場を継続し、教皇エウゲニウス4世の報酬として大聖堂の改修に対する寄付を免除された。[ 32 ]

この時期には、教会の脇に礼拝堂が増設されるようになりました。この現象は 14 世紀にはすでに始まっていましたが、15 世紀以降は祭壇の需要が急増しました。多くの場合、これらは裕福な家庭や兄弟会が親族の墓を置き、死者の供養のためにその空間を利用する私的な礼拝堂でした。また、職人組合が礼拝堂や祭壇を購入して建て、パトロンの崇拝に捧げるケースもありました。これらの礼拝堂は、壁龕の中に設置された簡素な祭壇の場合もありましたが、場合によってははるかに大きな規模になり、最終的には大きな教会の脇に設置された小さな教会になりました。この現象は、14世紀に托鉢修道会によって建てられた3つの大きな教会、聖アナスタシア教会、聖フェルモ教会、聖エウフェミア教会にも及んだ。側面にあった背の高いゴシック様式のモノフォラは、新しい礼拝堂のための場所を作るために徐々に閉鎖されていった。[ 36 ]

16世紀：サンミケーリとヴェロネーゼ・ルネサンス

城壁の外側に広場が建設された後の都市計画。教会、修道院、修道院は城壁の境界内に移転した。

15世紀後半のヴェローナは教会制度の刷新が特徴的でしたが、16世紀にはジャン・マッテオ・ジベルティ司教によって発布された憲章と、その後継者によるトレント公会議の勅令の導入により、特に修道女を中心とした宗教生活が再編されました。この新しい法律では宗教建築に関する規定がいくつか設けられ、教会、修道院、女子修道院は新しい要件を満たすように改造されました。都市建設に大きな変化をもたらした2つ目の要因は広場の建設でした。1517年から1518年の間に、ヴェネツィア元老院は敵の攻撃から都市の安全性を高めることを決定し、教会、修道院、さらには樹木を含む、ヴェローナのスカリゲル城壁から1マイル以内にあるすべての建物が完全に破壊されました。都市の外には、大規模な集落もいくつか存在し、敵による包囲は避けられない状況であった。実際、過去には敵が城門にまで到達したことがあり、特に1508年から1516年にかけて行われたカンブレー同盟の戦争の最も困難な時期にはそうであった。都市の周囲にいわゆる「エスプラナード」を建設することは、城壁の境界内にある修道院や教会のほとんどを再建するための前提条件であった。[ 37 ]

ルネサンス様式のペレグリーニ礼拝堂の最初の注文、建築家ミケーレ・サンミケーリの作品

その一方で、15世紀後半に始まった大規模な建築現場では、石造建築の主な作業は完了していましたが、16世紀にも仕上げと完成工事が続けられました。この頃、ヴェローナで最も有名な建築家であるミケーレ・サンミケーリが登場し、すでに述べた2人とともに、この世紀のヴェローナの宗教建築史において根本的な重要性を持つ3番目の人物となりました。彼は、サン・ベルナルディーノ教会など、いくつかの建築現場で活躍しました。修道院の工事が完成に近づいていたのと同時に、教会の建物の右側で、サンミケーリが設計した記念碑的なペッレグリーニ礼拝堂など、新しい礼拝堂の建設が本格化していました。彼は、古典様式に関する豊富な知識を活用して、1527年の最後の数か月からこの作業に取り組みました。洗練された中央計画の礼拝堂は、ヴァザーリによってイタリアで最も美しいとさえ評されました。確かなことは、ヴェローナで初めてドラムの上にドームが建てられたということである。これはサンミケーレ建築の特徴的な要素であり、彼はその後のいくつかの作品、例えばサン・ジョルジョ・イン・ブライダ教会（ドラムとドームのみを製作）、マドンナ・ディ・カンパーニャ教会、ヴェローナのラザレット中央の寺院などにもこの要素を採用した。[ 38 ]

ヴェローナ大聖堂のサンミケリア会修道院の囲いと、背景にはジュリオ・ロマーノの準備画に基づくフランチェスコ・トルビドのフレスコ画がある。

数年後、改修工事が続いていた大聖堂で、サンミケーリは司祭席の囲いの設計を依頼されました。これはおそらく1535年に設計され、1541年に完成しました。これはイコノスタシス、つまり建築家がヴェネツィアの伝統の要素をルネッサンス様式の採用によって一新した造形的な構造として考案した仕切りの「極端な」バージョンです。こうして彼は、以前は内陣脇の倉庫に収められていた聖体拝領を保護すると同時に、聖体を高めることを目的とした、楕円形プランの自立した構造物を手に入れました。また、従兄弟のベルナルディーノ・ブルニョーリの協力を得て、鐘楼の設計も彼の手によるものでした。塔は、この機会に取り壊されたロマネスク様式の鐘楼の堅固な基礎の上に建てられたが、建設中、建築家の不在中に司教が完成を早めるため他の人に作業の指揮を任せたようである。しかし、鐘楼に到着した時には構造物の一部が崩壊していた。サンミケーリが戻ってきて当初の設計に若干の変更が加えられた後、作業は再開されたが、建設は1579年に終了し、彼のプロジェクトは未完成のままであった。鐘楼の昇降は、サンミケーリのスタイルを再解釈した建築家エットーレ・ファジウオリの設計により、1913年に再開されたが、このときも作業は完了せず、尖塔を載せる計画されていたロッジアの完成は未完成のままとなった。 [ 39 ]

サンミケーリの傑出したドームを持つサン・ジョルジョ・イン・ブライダ教会

サン・ジョルジョ・イン・ブライダ教会でもサンミケーリは2つの場面で関与している。最初は1540年、完成した建物に堂々としたドームを継ぎ接ぎした時、そして後には鐘楼の設計に携わった。これも建築家ボレッリの助けを借りたものの、この鐘楼は未完成のまま残された。[ 40 ]一方、数年前に作者不詳の人物によって、教会の脇に位置する長方形の回廊が実現した。ヴェロネーゼの石灰岩でできたイオニア式の柱が並ぶ1層目が特徴で、北側に沿って高さが2倍になっているのは、下層の列柱の半分の傾斜を持つドーリア式の柱のあるロッジアがあるためである。下部には、ヴェローナの中世回廊と同様に、簡素な石の蓋を載せた漆喰塗りの石積みの基壇が残っており、上部では、壁に埋め込まれたコーベルによって柱が周囲の回廊を覆うリブ・ヴォールトを支えている。このように、回廊は周囲の構造物とよく調和しているものの、簡素でまだ未熟なデザインを示している。[ 41 ]

下部にミケーレ・サンミケーリの作品、上部にロマネスク様式の部分があしらわれたサンタ・マリア・イン・オルガノ教会のファサード

サンミケーリは次に、チプリアーニ修道院長の依頼を受け、サンタ・マリア・イン・オルガノ教会のファサードを設計しました。1592年に下部のみが完成したこのファサードは、ヴェロネーゼ出身の巨匠がリミニのマラテスタ神殿に着想を得た、3つの大きな半円形アーチと、柱と重厚なピラスターで区切られた、壮大な大理石造りのファサードを考案しました。[ 42 ]しかし、修道院の工事はサンミケリア様式のファサードの完成で終わることはなく、1504年には新しい聖具室の建設が先行し、数年後にはフラ・ジョヴァンニ・ダ・ヴェローナによる有名な木象嵌細工が施された壁面装飾が施された。一方、1525年には鐘楼の工事が再開された。この鐘楼は修道士自身が設計し、彼の死後に石工のフランチェスコ・ダ・カステッロによって完成された。カステッロはおそらく教会内部の完成と1517年のイオニア式回廊の建設も指揮したと思われる。イオニア式回廊は痕跡しか残っていないが、ヴェローナ・ルネサンスにおいて建築家がローマ古典主義をモデルとした最初の証拠と言えるだろう。[ 43 ]

パオロ・モンティによる1972年の写真のマドンナ・ディ・カンパーニャ教会

最後に、ヴェロネーゼの巨匠が設計した最後の教会建築であるマドンナ・ディ・カンパーニャ教会は、建築家の死去した1559年に着工し、1589年に完成しました。[ 44 ]死後に完成したため、実際に建てられた建物はサンミケーリの元の設計を完全には反映していない可能性がありますが、少なくともヴァザーリはいくつかの重要な違いがあると主張しています。[ 45 ]中央に平面図を持つこの教会は、興味深い柱廊で囲まれています。サンミケーリは、この柱廊を単に覆いを提供するだけでなく、ローマのウェスタ神殿やティヴォリのシビュラ神殿などの古典的なローマ神殿を思い起こさせようとしました。[ 46 ]また、教会の外観は円形（実際は楕円形に近い）ですが、内部は八角形の平面になっていることも特徴的です。[ 47 ]

ドメニコ・クルトーニの作品「ロザリオの礼拝堂」

この世紀には、前世紀同様、多くの教会に価値ある礼拝堂が建てられた。中でも最も有名なのは、すでに述べたサン・ベルナルディーノ教会の礼拝堂に加え、サンタ・アナスタシア聖堂の左側の側廊にある、サンミケーリの甥で弟子のドメニコ・クルトーニの作品である、いわゆるロザリオの礼拝堂である。 [ 41 ]この工事は、1571年のレパントの海戦での勝利を記念して、この工事をこの地に拠点を置く兄弟団が募った寄付によって1585年から1596年の間に行われた。この海戦にはヴェローナ市が3個中隊の兵士を率いて参加しており、この勝利を記念するものであった。[ 48 ]この礼拝堂は、17世紀当時には新しい様式の最初の記念碑となっており、フレスコ画、キャンバス、彫像、彩色大理石を加えて統一された芸術作品に仕上げるまでには、さらに数年を要した。[ 41 ]

17世紀：古典主義の伝統とバロックの革新の間

サン・セバスティアーノ教会の鐘楼。第二次世界大戦を生き延びた唯一の建造物。

16世紀から17世紀にかけて、イエズス会、テアティーノ修道会、カプチン修道会といった新しい修道会が興り、彼らも同時期にヴェローナに定住し、既存の教会や修道院に加えて新しい教会や修道院を建設しました。一方、ミラノ大司教カルロ・ボッロメーオが1577年に起草した「建築指南書」の規定が教区に導入されました。これは、トリエント公会議の法令を建築に適用することを目的とした唯一の対抗宗教改革の論文であり、図像学と宗教建築、芸術的教理教育、そして対抗宗教改革の比喩的戒律といった主要な規律体系を組み込んでいました。これらの規定は、何世紀にもわたって教会の宗教芸術の規範となるが、ボッロメーオがまだ存命中にヴェローナで導入されたと考えられる。ボッロメーオには、ヴェローナの有力な聖職者ニコロ・オルマネトが総代理兼協力者であり、ヴェローナの司教アゴスティーノ・ヴァリエルが友人であったからである。[ 49 ]

元々はサン・セバスティアーノ教会のファサードであったが、戦後解体され、17世紀の別の建物であるサン・ニコロ・アッラ・アレーナ教会の前に再建された。

さらに、ヴァリエ枢機卿と司教は1577年にイエズス会をヴェローナに紹介し、翌年にはカペッロ通り沿いのいくつかの建物に学校を開設することに成功しており、これは後に1580年に教皇グレゴリウス13世によって確認された勅令によって得られました。1591年に彼らはついに彼らの寺院であるサンセバスティアーノ教会を建設しましたが、1606年にヴェネツィア共和国に影響を与えた禁止令のためにヴェローナを去ることを余儀なくされ、複合施設の建設を完了した1656年にようやく戻ることができました。その後、すでに着工されていたファサードが完成しました。それは完璧な古典的な対称性を特徴としており、内部空間で使用されている対照的なバロック様式を想像させませんでした。 [ 50 ]第二次世界大戦中に爆撃され、ほぼ破壊されたこの教会の建物のうち、鐘楼とファサードの2つの要素のみが残っています。鐘楼は完全に保存された唯一の建物で、今もヴェローナの歴史的中心部の真ん中、市立図書館の隣に40フィートの高さでそびえ立っています。鐘楼の独房にはイエズス会の紋章、すなわち受難の3本の釘が付いた十字架を載せた「JHS」のシンボルが保存されており、鐘楼の軸に沿ってイエズス会の創設者である聖イグナチオ・ロヨラの大きな像があります。 [ 51 ]一方、ファサードはひどく損傷したため、解体され、 17世紀から未完成のままだったサン・ニコロ・アッラレーナ教会の正面に移設されました。ティンパヌムを支える巨大なイオニア式の縦溝のある4本の柱が特徴で、柱によって正面が3つの垂直帯に分かれています。中央の柱にはメインの入口があり、両側の柱には2つの小さな入口があり、その上には2つのペディメントがあり、その上には古典的な花飾りで飾られた小さなパネルが置かれたニッチがあります。[ 52 ]

サン・ニコロ・アッラ・アレーナ教会の司祭席エリア。グアリーノ・グアリーニ作の主祭壇がある。

1602年、ヴァリエはサン・ニコロ・アッラ・アレーナ教会をテアティーノ修道会に譲り渡し、翌年、教皇クレメンス8世によって承認された。クレメンス8世は1622年にこの地に定住し、1627年にようやく教会全体の改修工事が開始された。改修は比較的速やかに完了し、1697年に奉献された。この教会は、ヴェロネーゼ・バロック時代の数少ない例の一つであり、設計は建築家レリオ・ペレッシーナ、工事監督は息子ヴィンチェンツォが担当した。単身廊、広い翼廊、側礼拝堂という対抗宗教改革様式を踏襲している。しかし、この作品においても、おそらくはより広がりと劇的な雰囲気を与えるドームを建設できなかったことも影響していると思われるが、古典主義的な計画に関連した建築様式と装飾様式が示されており、コリント式の柱状節理によって優雅に装飾された内部空間と、様々な彫像が置かれた壁の17のニッチが見られる。ただし、グアリーノ・グアリーニによる主祭壇のデザインは例外で、力強いバロックの魂を帯びた作品であり、柱を重ねることで可動式・連結された聖櫃が特徴で、正面からの眺めは実質的に打ち消されている。ファサードは第二次世界大戦後にようやく設置され、サン・セバスティアーノ教会の主立面の残骸が再利用され、失われた部分と組み合わされたため、消失する運命にあった建造物の一部が救われた。[ 53 ]

ジュゼッペ・ポッツォによるバロック様式の祭壇を備えたスカルツィ教会

もう一つのバロッ​​ク様式の教会はサンタ・テレーザ・デッリ・スカルツィで、1666年にカルメル会修道士によって建設が開始されましたが、工事はゆっくりと進み、ファサードが完成したのはほぼ1世紀後のことでした。より有名な建築家アンドレアの弟であるジュゼッペ・ポッツォによって設計されたこの建物は、中央のより正確な八角形のプランを持ち、ホールは強く突き出た持ち出しコーニスで支えられた平らな天井で覆われています。内部には複雑で関節式の祭壇が置かれた3つの長方形の礼拝堂があり、そのうちの主祭壇もジュゼッペ・ポッツォによって設計され、グアリーニがサン・ニコロ・アッラレーナ教会のために設計したものを思い起こさせます。[ 54 ]

もう一つの興味深い介入は、サンティ・ナザロ・エ・チェルソ教会の墓地建設である。1688年に建築家アントニオ・サレッティが設計した楕円形の囲いによって墓地が造られた。墓地へは、当時の様式に従って垂れ幕が掛けられた柱と、タンパヌムが置かれた柱頭からなる精巧な入口から入る。囲いの内側の立面には、彫像が安置されていたと思われる複数の壁龕が設けられていたが、かつてそこに彫像が存在していたという証拠は残っていない。[ 55 ]

聖シュテファン教会のヴァラリ礼拝堂のドーム

この世紀にも、教会内に私的な礼拝堂が建てられ続け、寺院自体から空間的および比喩的な独立性が与えられました。最も重要な2つの例は、サント・ステファノ教会のヴァラッリ礼拝堂とサン・フェルモ・マッジョーレ教会のマドンナ礼拝堂です。前者は1618年から1621年にかけて建てられ、窓のある円筒形を載せた平行六面体構造として設計され、内部はリーヴァ・デル・ガルダのインヴィオラータ教会のドームやブレシアのサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ教会のものを彷彿とさせるマニエリスム様式のスタッコで細かく装飾されています。一方、1610年から1630年にかけて、サン・フェルモ教会のマドンナ礼拝堂は、おそらくドメニコ・クルトーニの設計で改築され、新しい建築外装で覆われました。この装飾は、同じ作者による聖アナスタシア大聖堂のロザリオ礼拝堂の装飾を彷彿とさせます。この礼拝堂も、下部のみに色大理石が敷き詰められており、側壁中央の平らな祭壇を再現しています。一方、正面の正面には、聖アナスタシア大聖堂のものと似たタイプの高祭壇が立っており、わずかに突出した柱で支えられたティンパヌムを備えていますが、簡略化されています。[ 56 ]

同じ時期には、他にも数多くの改修が行われたが、その中には1626年にレリオ・ペレッシーナの設計で再建されたサン・フェルモ・ミノーレ教会のように失われたものもあれば、1617年のサン・ベネデット・アル・モンテ教会の改築のように元々の古代の特徴を失ったものや、1656年に始まったサン・ルーカ教会の近代化のように今も残っているものもある。[ 56 ]

18世紀ヴェローナの文化に影響を与えた著名な人文主義者、シピオーネ・マッフェイの肖像

17世紀にサン・セバスティアーノ教会とサン・ニコロ・アッレナ教会が大規模な建築事業を展開した後、ヴェローナでは宗教建築の新たな野心的なプロジェクトを生み出すための条件はもはや整っていませんでした。これは、宗教改革への熱狂が衰退したことなど、宗教界の状況の変化だけでなく、経済的・社会的にも大きな変化があったためです。さらに、12世紀から13世紀にかけて建設された大規模な教会群が定着し、街の宗教建築が最も活発に行われた時期と、15世紀から17世紀にかけて行われた改修工事により、街の都市構造は宗教建築でほぼ飽和状態になったと言えるでしょう。1757年には、130もの宗教建築が記録されています。これらのうち、18世紀に改修や改築されたのはわずか15件ほどで、重要なものはほとんどありませんでした。これに加えて、ナポレオンの弾圧、第二次世界大戦の空襲、そして1956年にアレッサンドロ・ポンペイがサン・ジャコモ・マッジョーレ礼拝堂を破壊したことなど、戦後すぐに行われた思惑による介入など、いくつかの出来事が18世紀の変革の大部分の喪失につながった。[ 57 ]

しかし、18世紀ヴェローナにおける宗教建築への介入の価値は低かったわけではなかった。人文主義者シピオーネ・マッフェイによって地元文化に広められた啓蒙主義の潮流は建築の領域にも広く共鳴し、ヴェローナではサンミケーリの強い伝統により古典主義モデルが完全に放棄されることはなかったものを再建する努力が行われた。この分野で大きな努力をしたのは、マッフェイの友人で弟子のアレッサンドロ・ポンペイで、彼はバロック詩学を痛烈に批判し、1735年にミシェル・サンミケーリの論文『 Li cinque ordini d'architettura civile』を出版し、新古典主義建築のテーマを先取りした。建築家のアドリアーノ・クリストファリ、ジローラモ・デル・ポッツォ、ルイージ・トレッツァ、そして次の世紀にはバルトロメオ・ジュリアーリ、ジュゼッペ・バルビエーリ、フランチェスコ・ロンザーニがこの潮流を、特に土木建築において踏襲した。[ 58 ]

1739年以来バロック様式で改装された聖エウフェミア教会の内部

しかし、啓蒙主義と新古典主義の潮流が勃興する前の17世紀初頭には、後期バロック様式の注目すべき出来事が他にもいくつかあった。例えば1739年には、ボルサーリ門近くのサン・マッテオ小教会が再建され、優美なプロポーションと上品な装飾の建物が完成した。前述のサン・ルーカ教会と、19世紀に新古典主義のファサードが建設されたサンタ・マリア・デル・パラディーゾ教会の内部も、その後に完成した。そして、最も重要な改修の一つが聖エウフェミア教会の改築であった。ゴシック様式の内部はバロック様式のホール1つに縮小されたが、後の改修でバロック様式の祭壇が分離され、より中立的な装飾が加えられた。[ 59 ]

ジュゼッペ・モンタナーリの作品、サンタ・カテリーナ・アッラ・ルオタ教会

後期バロック様式で際立つもう一つの興味深い介入はサンタ・カテリーナ・アッラ・ルオータ教会である。これはボローニャのジュゼッペ・モンタナリの作品である。彼はフェルディナンド・ビビエナの弟子であり、ボローニャ・バロック派の支持者でもあった。それは教会のファサードのデザインにも表れており、地元の伝統を強く尊重するヴェロネーゼの環境の中で、いくつかの論争と批判を巻き起こした。しかし、彼の確かな専門的スキルにより、ファサードの中央の帯を後退させることで強い明暗法のアクセントが与えられ、後退した角柱と壊れたティンパヌムの使用によってバロック後期に典型的な豊かな装飾的造形主義が与えられた、独創的な建築レイアウトを生み出すことができた。これらの要素がうまく調和され、独創的な都市環境を作り出すことに成功した。[ 60 ]

アレッサンドロ・ポンペイの作品である聖パウロ教会の新古典主義のファサード

一方、古典主義の厳密さが非常に顕著な作品に、サン ジャコモ マッジョーレ教会 (通称サン ジャコメット) があります。この教会は 1756 年にポンペイによって建てられ、第二次世界大戦後に取り壊されました。正方形の平面を持つ小さな礼拝堂で、両側にニッチがあり、そこに小祭壇と、内陣で終わる長方形の大きな司祭席がありました。内部はイオニア式レセーネで区切られており、エンタブラチュアが設置され、角継ぎで解決されていました。最終的に、空間は交差ヴォールト天井と、建物の軸線を覆う 4 つの大きなアーチで覆われていました。ファサードは、古典主義純粋主義を彷彿とさせる本質を備え、幅広のペディメントを支える 4 つのイオニア式ピラスターが特徴的でした。[ 61 ]建築家は、1763年に近くのサン・パオロ・イン・カンポ・マルツィオ教会のファサードと内部のデザインにも同様の洗練された古典主義の落ち着きを取り入れ、その完成は他の人々によってほとんど違いなく完成されました。[ 62 ]

20世紀の改築以前のサン・ピエトロ・インカルナリオ教会の内部

より多作な建築家として、ローマ滞在から帰国したアドリアーノ・クリストファリがヴェローナで様々な宗教建築や民間建築の建設に携わりました。彼の作品の中には、例えば、10世紀と15世紀の既存の建物の上に建てられたサン・ピエトロ・インカルナリオ教会の改築があります。1749年に既に建設が始まっていたこの建物では、パトロンの要望により、15世紀のオリジナルの後陣部分が残されました。こうして、イオニア式のリズミカルなトラスで縁取られた、片側通路の新しいプランが誕生しました。壁は斜めの面取りで繋がれ、その上にリズミカルなトラスが続くことで、内部空間の角が取り除かれ、ホールの空​​間的統一性が高まりました。内部は、エンタブラチュアに直接設置された半月型の円筒形ヴォールトで覆われ、各礼拝堂には大きな窓が設けられました。一方、ファサードはクリストファリの設計ではなく、古典的なスタイルを特徴としているが、目立つ要素はない。[ 63 ]

クリストファリが建てた他の宗教建築には、ストラドーネ・ポルタ・パリオに面したサンタ・ルチア教会（1743年から1765年の間に建てられ、改築されたもののファサードのみが現存）、[ 64 ]サン・トミオ教会（1748年頃にクリストファリによって改修されたが、ナポレオンによる弾圧後にルイージ・トレッツァによって劇場に改築され、1836年に礼拝所に戻されたが現在は改築されている（ただし、モンタナリによるファサードは完全に無傷で保存されている）、[ 65 ]サン・サルヴァトーレ・イン・コルテ・レジア修道院の失われた宿舎（同時代の人々から賞賛され、イタリア全土で比類のないものとされている）がある。[ 66 ]

アンドレア・カメラータ作「サン・フェルモ・ミノーレ・ディ・ブラ教会」

ヴェロネーゼの新古典主義建築で最も重要なエピソードは、おそらくサン・フェルモ・ミノーレ・ディ・ブラ教会の建設であろうが、これはサンタ・カテリーナ・アッラ・ルオータのモンタナリの教会と同様、この都市の建築文化とは無縁の介入であった。以前の礼拝堂はパトロンにあまりに居心地が悪く窮屈であるとみなされ、彼らは建物の根本的な改築を選択することになり、その設計はミケランジェロ・カステッラッツィに与えられた。彼に代わってすぐにヴェネツィアの建築家アンドレア・カメラータが就任した。当時ヴェネトでアンドレア・パラディオの建築が復興していたとき、ヴィチェンツァ出身の悪名高いルネサンス建築家のスタイルに決して敏感ではなかったヴェネツィアで、明らかに彼のヴェネツィアの教会のいくつかを参照した設計を提案した。特にカメラータはサン・ジョルジョ・マッジョーレ大聖堂のファサードを復元し、救世主教会とサン・フランチェスコ・デッラ・ヴィーニャ教会からいくつかのバリエーションを借用した。初期のモデルを参考にしたため構成上の独立性は乏しかったものの、新しい立面図に、よく考えられた比例関係に基づく優美な結果を提案することに成功した。平面配置の設計は不運だった。縦断的に使用可能な空間が背後の路地によって制限され、そこから聖歌隊席の後陣を突出させることができなかったためである。そのためカメラータは片側通路の平面図を考案し、両側に2つの礼拝堂のみを配した。これにより、装飾計画においても救世主教会からインスピレーションを得たと思われる緊張感が失われた。[ 67 ]

この世紀をもって、ヴェローナ市における宗教建築の時代は実質的に終焉を迎え、19世紀には最古の教会建築の修復のみが続けられました。一方、城壁の外側に出現し始めた地区や、後にヴェローナ市域に編入された集落では、新たな教会の建設が続きました。

地区別教会一覧

以下は、ヴェローナにある教会の一覧です。教会は、イントラ モエニアとエクストラ モエニア、つまり、旧市街の 4 つの地区、ヴェロネッタ、チッタデッラ、サン ゼーノにある行政区画内と、その外にある教会に分かれています。

旧市街

ヴェロネッタ

サンゼーノ

チッタデッラ

エクストラモエニア

  • 聖アンドリュー使徒教会
  • 聖アントニオ修道院教会
  • 聖フィリップと聖ジェームズ教会
  • アッシジの聖フランチェスコ教会
  • 聖ヨハネ洗礼者教会
  • サッコの聖ヨハネ教会。16世紀に破壊された。
  • 城壁外の聖ヨセフ教会
  • サンタ・ルチア教会 Extra
  • マドンナ ディ カンパーニャ教会
  • サンタ・マリア・アッスンタ教会
  • サン・マルティーノ・ヴェスコヴォ教会
  • ルルドの聖母教会
  • 聖マクシムス教会
  • 聖ミカエル大天使教会
  • 聖ペテロと聖パウロ教会
  • サン・ロッケット教会
  • 聖ロッコ教会
  • 聖テレサ幼子イエス教会
  • 奉納寺

参照

参考文献

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参考文献

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