暗号文書

暗号写本は、地、風、水、火という霊的要素に対応する一連の魔術入門儀式の構造的概要を収めた60ページからなるコレクションです。写本に含まれる「オカルト」資料は、19世紀半ばまで西洋世界で知られていた古典的な魔術理論と象徴主義の集大成であり、西洋神秘主義の伝統を包括的にモデル化するために統合され、魔術象徴主義の段階的な教育課程のシラバスとして構成されています。写本がSRIAの著名な会員 の手に渡った後、黄金の夜明け団の組織体系として利用されました。

説明

Cipher MMSのフォリオ 13 。
写本で使用されていた暗号。トリテミウスの『ポリグラフィア』 1561年版に掲載されている。その上には「テーベ」として知られる別の暗号が示されている。

フォリオは1809年の透かし模様が入った綿紙に黒インクで描かれている。[ 1 ]本文は平易な英語で、右から左へ書かれた単純な換字式暗号である。16世紀に開発されたトリテミウス暗号が用いられている。数字はヘブライ文字に置き換えられており、アレフ＝1、ベット＝2などとなっている。図表、魔術具、タロットカードの簡略な絵が本文中に散りばめられている。最後の1ページにはフランス語とラテン語への転記が記されている。[ 2 ]

暗号写本には、一連の段階的な儀式の概要と、占星術、オカルトタロット、地相占星術、錬金術を含むカバラとヘルメス魔術の講義のシラバスが含まれています。また、様々な儀式用具の図表や粗削りな絵も含まれています。暗号写本は、黄金の夜明け団の儀式と知識講義の原典となっています。[ 3 ]

写本に記された内容そのものの起源は明らかです。ヘルメス主義、錬金術、カバラ、占星術、タロットは、19世紀の魔術学者たちにとって決して未知のものではありませんでした。この写本は、それ以前に知られていた魔術の伝統を要約したものです。儀式の基本構造と位階の名称は、英国薔薇十字団（Societas Rosicruciana in Anglia ）やドイツの「Orden der Gold- und Rosenkreuzer（黄金と薔薇十字団）」のものと類似しています。

発見

ロンドン副検視官でSRIAのメンバーであり黄金の夜明け団の創設者の一人であるウィリアム・ウィン・ウェストコットは、著名なフリーメーソンの学者ケネス・RHマッケンジーの同僚であったAFAウッドフォード牧師を通して原稿を受け取ったと主張した。[ 4 ]文書は1886年にマッケンジーが亡くなった後、ウェストコットによってマッケンジーの指導者である故フレデリック・ホックリーの所持品の中に保管されることになっていた。[ 4 ] [ 5 ]そして1887年9月までにウェストコットによって解読された。[ 4 ]

写本には、ドイツに住むフロイライン・アンナ・シュプレンゲル（嬢）という名の老熟者の住所も記載されていた。ウェストコットによると、彼はシュプレンゲルに手紙を書き、書類の内容について問い合わせたという。[ 6 ]シュプレンゲルは返答し、ウェストコットと彼のパートナーであり仲間のメイソンであるサミュエル・リデル・マクレガー・マザーズの要請を受け入れた後、彼らにイングランドで団のロッジを運営するための認可状を交付した。[ 6 ]ウェストコットの最初の黄金の夜明け団の寺院は、イシス・ウラニア寺院で、「第3号」と呼ばれていた。[ 6 ]第1号寺院はフロイライン・シュプレンゲルのロッジであり、第2号寺院はロンドンの無名の人物によるロッジ設立の試みが失敗に終わったと考えられている（おそらく数年前のマッケンジーと他のSRIAメンバーのことを指していると思われる）。[ 7 ]ロナルド・デッカーとマイケル・ダメットによると、暗号写本の中でアンナ・シュプレンゲルについて言及しているページは、ほぼ確実に原本には存在しなかった。彼らは、ウェストコットが黄金の夜明け団と古代の秘教的叡智とのより説得力のあるつながりを持たせるために、シュプレンゲルを創作したと主張している。[ 8 ]

論争

暗号写本の起源については、かなりの論争が巻き起こっている。ウェストコットは、シュプレンゲルが「黄金と薔薇のクロイツァー」教団のドイツ人達人で、ウェストコットとマザーズに手紙を書いて、イギリスに同教団を設立する許可を与えたと主張した。マザーズは後に、手紙だけが偽造であると主張したが、一部の人々が信じているように、ウェストコットやマザーズが自ら写本を書いた可能性は低い。[ 9 ]

ウェストコットの物語の正確性については、学者の間でかなりの疑問が持たれています。特に、文書の年代と内容については、多くの論争の的となっています。[ 9 ]特に、この写本には古代エジプトの『死者の書』への言及が含まれていますが、これは1822年にロゼッタ・ストーンが解読されるまで学者には理解されておらず、1842年まで翻訳版が出版されていませんでした。[ 10 ] [ 11 ]

考えられる情報源

暗号写本の真の出所については様々な説がありますが、その中でも特に有力なものは以下のとおりです。

  • ウェストコットとマザーズは自ら原稿と手紙を作成し[ 12 ] 、新しい教団に信憑性を与えるために「薔薇十字団の達人」の起源神話を創作した[ 13 ] 。
  • メイソンであり牧師でもあったAFAウッドフォードは、ロンドンのウェリントンロードにある古本屋で暗号原稿を見つけ、友人のウェストコットに解読を依頼した。 [ 14 ]
  • シュプレンゲル書簡はウェストコットによる偽造でしたが、写本はケネス・マッケンジーやSRIA（ウェストコット、マザーズ、ウッドマンは1881年初頭から所属していました）の他の学者によって執筆されました。「フロイライン・シュプレンゲル」は、ウェストコットが新たに結成された組織に系譜を与えるために創作した伝説です。ウェストコットは、より難解な資料が当時のオカルティストにとって重要だと認識し、暗号写本の起源に関する神話を創作しました。 [ 14 ] [ 15 ]
  • ドイツ人による結社は存在せず、黄金の夜明け団の最初の寺院はSRIA内の秘密結社「八人会」のプロジェクトでした。（ウェストコットが写本を「発見」した頃には、結社のメンバーは全員亡くなっていました。）シュプレンゲル夫人は実際には存在していませんでしたが、写本自体は真に古文書収集家の起源を持ち、ヨハン・フォークに遡り、フランシス・バレット、エリファス・レヴィ、そして最終的にマッケンジー、ウッドフォード、そしてSRIA（そして八人会）に伝わりました。[ 3 ]
  • ドイツには実際に薔薇十字団が存在し、時には「黄金と薔薇十字団」とも呼ばれ、1810年頃にはロンドンに支部が設立されていました。マッケンジーはこのドイツの団員であり、ハンガリーのアポニー伯爵によって入会し、暗号に記されている儀式を彼らから受けました。[ 16 ]
  • 写本に記された儀式は、SRIAの名誉後援者であり、オカルト小説『ザノーニ 奇妙な物語』の著者でもあるエドワード・ブルワー＝リットン男爵、あるいは有名な薔薇十字団の予言者でありオカルト写本の筆写者であるフレデリック・ホックリーによって書かれ、その後マッケンジーに受け継がれた。[ 15 ]
  • 暗号文書は正統であり、黄金の夜明け団はバイエルン地方に古くから存在したユダヤ教の結社「Loge zur aufgehenden Morgenröthe」（「迫り来る朝の光のロッジ」[ 15 ]または「昇る夜明けのロッジ」）の正当な後継組織です。この結社は、当時ユダヤ人がフリーメイソンへの参加を禁じられていたため、ドイツのユダヤ人がフリーメイソン風のロッジを運営できるようにするために設立されました。[ 17 ]

いずれにせよ、シュプレンゲル女史や彼女のロッジの存在を証明する証拠はこれまで存在しない。[ 7 ]（ウェストコットの説明によると、ドイツの修道会の他のメンバーはシュプレンゲルによるイシス・ウラニア・ロッジの設立認可に反対したとされ、彼女の死後、それ以降の連絡はすべて途絶えた。）[ 18 ]イシス・ウラニア憲章はウェストコット、マザーズ、ウィリアム・ロバート・ウッドマンの3者によってのみ書かれ、署名された。[ 18 ]マッケンジーによる手紙には「八人会」が存在したことを示すものがあるが、彼らが実際に何を教え、実践したかを説明するものは何もない。[ 3 ]暗号文書に含まれる象徴や哲学は、高位のフリーメイソンや薔薇十字団のものとそれほど変わりません。マッケンジーとSRIAのメンバーは、フリーメイソンの図書館にあるカバラ、ヘルメス主義、エジプト学の文献にアクセスできる、十分に有能な秘教学者であり、それをすべて黄金の夜明け団が従う形式に統合しました。[ 3 ]

しかし、暗号写本の起源に関する説を証明できる決定的な証拠は存在しません。写本の信憑性とイシス・ウラニア憲章の権威に関する疑問は、1900年に黄金の夜明け団の最初の大分裂の一因となりました。[ 18 ] 1901年、黄金の夜明け団内の不和の中、団員であった詩人WBイェイツは、 「RRとACの団は魔術団であり続けるべきか？」と題する小冊子を私的に出版しました。 [ 19 ]暗号写本 の真の起源は今日まで謎のままです。

参照

注記

  1. ^ランヨン、キャロル (1997). 『黄金の夜明け団暗号写本の秘密』 CHS ISBN 0-9654881-2-8。
  2. ^キュンツ（1996）
  3. ^ a b c dラニヨン（1997）
  4. ^ a b c F. キング、1989年、42ページ
  5. ^ファン・デン・ブルック（1997）
  6. ^ a b c F. キング、1989年、43ページ
  7. ^ a bハウ（1978）
  8. ^デッカー、ロナルド;マイケル・ダメット (2019)。オカルトタロットの歴史。ロンドン：ダックワース。87 ～ 88ページ 。ISBN 9780715645727。
  9. ^ a bウェイト（2005）
  10. ^マッケン（1923）
  11. ^デッカー、ロナルド;マイケル・ダメット (2019)。オカルトタロットの歴史。ロンドン：ダックワース。 p. 76.ISBN​ 9780715645727。
  12. ^タイソン（1981）
  13. ^ホプキング（2001）
  14. ^ a bマッキントッシュ（1998）
  15. ^ a b cシセロ（2003）
  16. ^ウィルソン（1947）
  17. ^プリンケ（1985）
  18. ^ a b cギルバート（1998）
  19. ^メルトン（2001）

参考文献

  • アグリッパ、ヘンリヒ・コルネリウス『オカルト哲学三書』（ルウェリン、1998年 - 初版1531年、ISBN 0-87542-832-0）
  • シセロ、シック、タビサ・サンドラ著『黄金の夜明け団』（ルウェリン、2003年、ISBN 0-7387-0310-9）
  • ギルバート、ロバート・A. ゴールデン・ドーン・スクラップブック - 魔法教団の興亡（ワイザー、1998年、ISBN 1-57863-037-1）
  • ホプキング、CJM、実践カバラガイドブック（スターリング、2001年、ISBN 0-8069-3121-3）
  • ハウ、エリック『黄金の夜明け団の魔術師たち：魔術結社の記録史 1887-1923』（ワイザー、1978年、ISBN 0-87728-369-9）
  • クンツ、ダーシー『黄金の夜明け団暗号完全版』[1]（ホームズ出版グループ、1996年、ISBN 1-55818-325-6）
  • キング、フランシス『現代の儀式魔術：西洋オカルティズムの台頭』（プリズム・プレス、1989年、ISBN 1-85327-032-6）
  • レヴィ、エリファス『超越的魔術：その教義と儀式』、A・E・ウェイト訳（ケシンガー、1998年 - 初版1855年、ISBN 0-7661-0297-1）
  • マッキントッシュ、クリストファー『薔薇十字団：秘教団の歴史、神話、儀式』（ワイザー、1998年、ISBN 0-87728-920-4）
  • マッケン、アーサー『近いものと遠いもの』（アルフレッド・クノップフ、1923年）
  • メルトン、J. ゴードン編『オカルトと超心理学百科事典』第2巻、1327ページ、ゲイル・グループ、2001年ISBN 0-810-39489-8
  • プリンケ、ラファル・T.、「ランパド・トラド」 、ヘルメティック・ジャーナル30（1985）、5-14に掲載された記事
  • ランヨン、キャロル『黄金の夜明け団暗号写本の秘密』（CHS、1997年）ISBN 0-9654881-2-8
  • タイソン、ドナルド『儀式の魔術』（ルウェリン、1981年、ISBN 0-87542-835-5）
  • ファン・デン・ブルック、ロエロフ著『古代から現代までのグノーシスとヘルメス主義』（ニューヨーク州立大学出版、1997年、ISBN 0-7914-3611-X）
  • ウェイト、アーサー・エドワード『黄金の夜明け団のヘルメス的修道会：回想録形式の回顧録』（ケシンガー出版、2005年、ISBN 1-4191-5539-3）
  • ウィルソン、ブルース、「私たちの薔薇十字団の起源」、イギリス薔薇十字団の起源（ダーシー・クンツ編、ゴールデン・ドーン・リサーチ・トラスト、オースティン、テキサス州、2009年：ISBN 978-0-9734424-8-9）
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