トリヴィアム
文法と論理／弁証法の寓意。ペルージャ、フォンターナ・マッジョーレ。
文法の寓意。左のプリスキアノスが右の弟子たちにラテン語の文法を教えている。ルカ・デッラ・ロッビア作のレリーフ。フィレンツェ、ドゥオーモ美術館。

トリヴィウムは7つの教養科目の下位の分野であり、文法、論理学、修辞学から構成される。[ 1 ]

トリヴィウムはマルティアヌス・カペラの『文献学とメルクリウスの結婚について』に暗示されているが、この用語が使われるようになったのはカロリング朝ルネサンスになってからであり、このとき、それ以前のクアドリヴィウムを模倣して造語された。[ 2 ]文法、論理学、修辞学は古典教育に不可欠であり、プラトンの対話篇でも説明されている。中世にはこの3科目をまとめてトリヴィウムという言葉で表していたが、この3科目を最初に学ぶという伝統は古代ギリシャでイソクラテスなどの修辞学者によって確立された。[ 3 ] : 12–23 現代ではさまざまな形で繰り返されており、イギリスやアメリカの大学（古典教育運動に参加している大学もいくつかある）やイギリスの私立学校アウンドル・スクールなどで見られる。[ 4 ]

語源

語源的には、ラテン語のトリヴィウム（trivium）は「三つの道が交わる場所」（tri + via）を意味する。したがって、トリヴィウムの科目は、中世の教養教育における上級（あるいは「上級」）の分野であるクアドリビウム（quadrivium）の基礎であり、クアドリビウムは算術（抽象概念としての数）、幾何学（空間における数）、音楽（時間における数）、天文学（空間と時間における数）から構成される。教育的には、トリヴィウムとクアドリビウムは学生に古典古代の七つの教養を授けた。[ 1 ]

説明

文法は生徒に言語の仕組みを教えます。これは生徒が「理解」し、五感で知覚した対象や情報を定義する段階です。つまり、同一性の法則です。木は木であり、猫ではありません。

論理学（弁証法とも呼ばれる）は、思考と分析の「仕組み」であり、健全な議論を構成し、誤った議論や言明を特定し、矛盾を体系的に排除することで、信頼できる事実に基づく知識を生み出すプロセスです。その目的は、何が確実に真で何が偽であるかを判断することです。

レトリックとは、聞き手と読者に教え、説得するために言語を応用することです。それは、理解された知識（文法）（論理）であり、知恵（レトリック）として外部に伝達されるものです。その目的は、論理的な確実性が不可能な場合に、何が真実か、何が偽かを判断することです。[ 5 ]

アリストテレスは修辞学を「あらゆるものの中に説得力を生み出す力を見出す力」と定義した。[ 6 ]

シスター・ミリアム・ジョセフは『トリヴィアム：論理、文法、修辞学のリベラルアーツ』 （2002年）の中で、トリヴィアムについて次のように述べている。[ 7 ]

文法は記号を発明し、それらを組み合わせて考えを表現する技術です。論理は考える技術です。修辞学は思考をある心から別の心へ伝達し、状況を言語に適応させる技術です。

...

文法は、物事が記号化された状態を扱います。論理学は、物事が知られている状態を扱います。修辞学は、物事が伝達された状態を扱います。

ジョン・エイトは『語源辞典』（1990年）の中で、トリヴィウム（文法、論理学、修辞学）の学習は、クアドリビウム（算術、幾何学、音楽、天文学）の学習に必須の準備であると記している。中世の学生にとって、トリヴィウムは7つの自由芸術を習得するためのカリキュラムの始まりであり、学部の主要な学習科目であった。 「トリビアル（trivial）」という語は、より単純なトリヴィウムとより難しいクアドリビウムの対比から生まれた。[ 8 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b Onions, CT編 (1991).オックスフォード英語語源辞典. p. 944.
  2. ^マルー、アンリ＝イレネ (1969)。 「アンティーク・クラシックの芸術自由」。『Arts libéraux et philosophie au Moyen』の6–27ページ。パリ：ヴリン。モントリオール: Institut d'études médiévales)。 18～19ページ。
  3. ^シュタール、WH（1978年11月6日）『ローマの科学：起源、発展、そして中世後期への影響』 Praeger. ISBN 978-0-313-20473-9。
  4. ^マーティン・ロビンソン著『トリヴィアム21世紀』を参照。これらの各反復は、キングス・カレッジ・ロンドンで開催された、学校および大学におけるリベラルアーツの将来に関する会議で議論された。「リベラルアーツの将来」を参照。2016年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。および寄宿学校のオウンドルスクール – 知的チャレンジの向上（ 2020年8月15日、 Wayback Machineにアーカイブ）。
  5. ^ナウアート、チャールズ. 「デシデリウス・エラスムス」 . plato.stanford.edu .
  6. ^テイラー、トーマス（1811年）『アリストテレスの修辞学、詩学、ニコマコス倫理学』ロンドン：ロバート・ウィルクス社、6頁。
  7. ^ジョセフ、シスター・ミリアム（2002年）「1. リベラルアーツ」『トリヴィアム：論理、文法、修辞学のリベラルアーツ』ポール・ドライ・ブックス、3、9頁。ISBN 9781589882737。
  8. ^アイト、ジョン (1990). 『語源辞典』 テキサス大学出版局. p. 542. ISBN 1-55970-214-1。

さらに読む

  • マクルーハン、マーシャル（2006年） 『古典トリヴィアム：トーマス・ナッシュの当時の学問における位置』（マクルーハンの1942年の博士論文）ギンコ・プレス、ISBN 1-58423-067-3。
  • ミッチェル、ジョン、レイチェル・ホリー、アール・フォンテネル、アディナ・アルヴァトゥ、アンドリュー・アバディン、オクタヴィア・ウィン、グレゴリー・ビーバウト共著。『トリヴィアム：文法、論理、修辞学の古典的教養』。ニューヨーク：ブルームズベリー、2016年。印刷。木本。ISBN 978-1-63286-496-3。
  • ロビンソン、マーティン（2013年）『トリヴィアム21c：過去の教訓を活かして未来に備える若者たち』ロンドン：インディペンデント・シンキング・プレス、ISBN 978-178135054-6。
  • セイヤーズ、ドロシー・L. (1947). 『失われた学習ツール』 . オックスフォード大学で発表されたエッセイ.
  • ウィンターラー、キャロライン（2002年）『古典主義の文化：アメリカの知的活動における古代ギリシャ・ローマ、1780-1910年』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。
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