クリフォード・メイズ
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ユング派の研究者であるメイズは、カール・グスタフ・ユング（1875–1961）の研究に基づくユング心理学およびポスト・ユング心理学の教育的応用に関する、英語で初めて[ 1 ]単行本[ 2 ]を著した。ユング心理学は分析心理学とも呼ばれる。人文科学と深層心理学の領域に位置するメイズの研究は、社会科学モデルに代わる選択肢を提示すると考えられている[ 3 ] 。
メイズは、彼が「元型教育学」と呼ぶものを発展させました。彼の研究は、教師における「元型的反省性」を促進することを目指しています。これは、教師が精神力動的な問題、イメージ、そして前提を、それらの要因が教育実践に影響を与える際に検討し、それらに取り組むことを奨励する手段です。[ 4 ]ユング心理学だけでなく、トランスパーソナル心理学全般にも依拠する元型的反省性は、教師が教条主義にとらわれずに、教育と学習の精神的な側面を探求するための手段を提供します。メイズの元型教育学は、カリキュラム理論と指導理論における顕著な問題も、古典的なユング派の視点から検討しています。近年、彼の研究は、彼が「教育プロセス」と呼ぶものへと移行しており、これは、教育と学習が、あらゆる感情的、認知的、または倫理的瞬間におけるあらゆる人間関係に内在するものであると考えているものです（2020、2019、2017）。
メイズの著書のうち2冊、『Inside Education: Depth Psychology in Teaching and Learning』（2007年）と『The Archetypal Hero's Journey in Teaching and Learning: A Study in Jungian Pedagogy』（2010年）は、ハインツ・コフートの精神分析理論（特にコフートの「自己対象」の概念）とロナルド・フェアベアンおよびDWウィニコットの対象関係理論を取り入れている。カリキュラム理論に関するメイズの著作の一部、特に『Seven Curricular Landscapes: An Approach to the Holistic Curriculum』（2003年）と『Understanding the Whole Student: Holistic Multicultural Education』 （2007年）は、ホリスティック教育を扱っている。後者は、ホリスティックなアプローチを多文化教育の領域にまで拡張した最初の著書の1つである。最近の著書『An Introduction to the Collected Works of CG Jung: Psyche as Spirit』は、2017年にRowman and Littlefield Pressから出版された。メイズはユング派サンドトレイセラピーにおける様々なトピックについて執筆活動を行っている。彼の最新研究『教育におけるアーキタイプ、文化、そして個人：三つの教育的物語』は、 2020年5月にラウトレッジ出版社から出版された。この中でメイズは、リクールによる個人的／伝記的時間、文化的／世界史的時間、そして永遠的／ヨガ的時間という時間の分類を含むアーキタイプ理論を提示している。
メイズはまた、神学からセラピー、教師教育から職業教育に至るまで、様々な分野における元型教育学の応用に関する、ユング派の新興研究者による最近の研究をまとめた書籍を編集しました。その書籍は『New Visions and New Voices: Explorations in Archetypal Pedagogics（新たなビジョンと新たな声：元型教育学の探究）』と題され、2021年初頭にロウマン・アンド・リトルフィールド・プレスから出版予定です。第2巻は、ほぼ同一の執筆陣によって本書のテーマを詳細に解説しており、現在ロウマン・アンド・リトルフィールド・プレスで執筆中であり、2022年夏に出版予定です。メイズは、元型教育学の観点から多文化問題と平和研究に着目し、現在2冊の新著を執筆中です。ディナ・ダントーニとの共著『異文化対応力：交換プログラムの混合手法ケーススタディ』 、ジャクリーン・リナルディとの共著『思いやりと紛争解決：典型的なアプローチ』は、2022年冬後半に出版される予定です。熱心なローマカトリック教徒であるメイズ氏は、聖ヨハネの福音書への典型的なアプローチである『秘跡としてのシンボル：典型的な釈義の研究』も執筆中です。
メイズ氏はユタ大学で教育の文化的基礎に関する博士号を取得し、南カリフォルニア専門大学で心理学の博士号を取得しています。
選りすぐりの作品
本
- クリフォード・メイズ（編）；ジャクリーン・アン・リナルディ（編）『新たなビジョンと新たな声：アーキタイプ心理学の原理を拡張し、多様な場、問題、プロジェクトを包含する（第2巻）』。ロウマン・アンド・リトルフィールド：2023年。
- クリフォード・メイズ『教育における原型、文化、そして個人：3つの教育的物語』ラウトレッジ、2020年。
- クリフォード・メイズ『生徒全体の成長：ホリスティック教育の新たな展望』ロウマン・リトルフィールド、2019年。
- クリフォード・メイズ『ユング全集序説：精神としてのプシュケ』ロウマン・アンド・リトルフィールド、2017年。
- クリフォード・メイズ『全体性のための教育と学習：教育プロセスにおけるアーキタイプの役割』ロウマン・アンド・リトルフィールド、2017年。
- クリフォード・メイズ、ラモナ・カトリ、ニール・ゴスリン、フィデル・モンテロ著『生徒全体を理解する：ホリスティック多文化教育』第2版、ロウマン・リトルフィールド、2015年。
- クリフォード・メイズ、エレン・ウィリアムズ『生徒全体の育成』ロウマン＆リトルフィールド、2013年。
- クリフォード・メイズ『教育と学習における原型的英雄の旅：ユング派教育学研究』アトウッド出版、2010年。
- クリフォード・メイズ『インサイド・エデュケーション：教育と学習における深層心理学』アトウッド出版、2007年。
- クリフォード・メイズ、ラモナ・マイレ・クトリ、クリント・ロジャース、フィデル・モンテロ著、『生徒全体を理解する：総合的多文化教育』ロウマン＆リトルフィールド、2007年。
- クリフォード・メイズ『ユングと教育：原型的教育学の要素』ロウマン＆リトルフィールド、2005年。
- クリフォード・メイズ『神秘の教え：スピリチュアル教育学の基礎』アメリカ大学出版局、2004年。
- クリフォード・メイズ『7つのカリキュラム・ランドスケープ：総合的カリキュラムへのアプローチ』アメリカ大学出版局、2003年。
記事
- メイズ, C. (2017). 個性化としての芸術、個性化としての芸術. 46(2), 69-81.クアドラント: CGユング分析心理学協会誌.
- メイズ、C. (2017). ユングにおける教育における象徴と記号観. 59(2), 191-201.心理学的視点：ユング派思想の半期刊行物.
- メイズ、C.（2010）「実存的に真正な教育学の5つの次元」23(1) 『出会い：意味と社会正義のための教育』
- メイズ, C. (2009). 精神分析学者による教育と学習の視点：1922-2002.カリキュラム研究ジャーナル41(4), 34-47 .
- イポリット＝ライト、D.、メイズ、C. (2007). 『原型、ジェンダー、そして文化：マオリの心理療法士が自身の学歴を振り返る』 H. ヴァカラヒ、S. スタークス、C. ヘンドリックス編著. 『ソーシャルワーク教育者としての有色人種女性：強みと生き残り』 ソーシャルワーク教育評議会（ワシントンD.C. ）
- メイズ, C.、ブラックウェル・メイズ, P. (2006). 統合失調症の残遺期にある24歳女性に対するサンドトレイ療法.国際プレイセラピージャーナル, 15(1), 101-117.
- メイズ、C.、ブラックウェル・メイズ、P. (2005). ユング、モルモン教、そして高揚の弁証法.心理学的視点：ユング派思想の半期刊行物. ロサンゼルスCG研究所, 48, 84-107.
- メイズ、C.（2005）「シャーマンとしての教師」カリキュラム研究ジャーナル、37(3)、329-348。
- メイズ, C. (2005). 教授と時間：時間的教育学の基礎.四半世紀にわたる教授教育誌, 32(2), 143-160.
- メイズ、C.（2003）『錬金術と教師』四半世紀にわたる教師教育誌、30(3)、81-98。
- メイズ、C.（2002）「精神の原型としての教師」カリキュラム研究ジャーナル、34(6)、699-718。
- メイズ, C. (2001). 教師の内省性のためのトランスパーソナル発達モデル.カリキュラム研究ジャーナル, 33(4), 477-493.
- メイズ, C. (2000). 概念変化理論における最近の研究に対する3つの視点. 『研究者：アメリカ教育研究協会ロッキー山脈支部誌』 , 15(1), 57-70.
- メイズ、C.（1999）「教授の原型について考える」『教育学』 10(2)、3-16。
- メイズ, C. (1998). 教師教育における観想的実践の活用.エンカウンター：意味と社会正義のための教育, 11(3), 17-31.
参考文献
