クロティルデ・ベタンセス・イェーガー
クロティルデ・ベタンセス・イェーガー | |
|---|---|
| 生まれる | クロティルデ・ベタンセス・イェーガー 1890 （1890年） |
| 死亡 | 1970年（79～80歳） |
| 職業 | フェミニスト作家、ジャーナリスト |
クロティルデ・ベタンセス・イェーガー（1890年生まれ - 1970年頃没）は、20世紀半ばのニューヨークのプエルトリコ知識人コミュニティのフェミニスト作家およびジャーナリストであった。 [ 1 ] [ 2 ]彼女はヒスパニック系女性の権利を主張した。かつては教師であり、生涯にわたって教育運動に携わった彼女は、ニューヨークの少数民族の子供たちの教育を推進し[ 1 ] 、プエルトリコの教育改革を支援した。[ 3 ] [ 4 ]彼女はプエルトリコとニューヨークの新聞や雑誌への寄稿で最もよく知られている。[ 5 ]彼女はまた、他のラテンアメリカ[ 6 ]やヨーロッパの出版物にも登場した。[ 1 ]ベタンセス・イェーガーは、プエルトリコ独立運動の指導者ラモン・エメテリオ・ベタンセスの姪孫でもある。 [ 5 ]
バイオグラフィー
幼少期と教育
クロティルデ・ベタンセスは1890年、プエルトリコのサン・セバスティアンでスペイン人の母とプエルトリコ人の父の間に生まれました[ 7 ] 。彼女はマヤグエスとサントゥルセで小学校と中学校に通いました[ 1 ]。
1912年にアメリカ合衆国に移住し、コーネル大学で自然科学の学士号を取得しました。ベタンセスはプエルトリコでスペイン語と文学を学ぶため夏期講習を受け、1916年にコーネル大学を卒業しました。[ 1 ] [ 5 ] [ 7 ]その後7年間、プエルトリコのナグアボ、ケブラディリャス、サントゥルセ、リオ・ピエドラスの公立学校で教師として働きました。[ 1 ]
1923年、彼女はニューヨークに移り、ベス・ジェイコブ教師神学校で教鞭をとり、その後の人生をアメリカ合衆国で過ごした。[ 1 ] [ 7 ] 1949年、ベタンセスはインディアナポリスのバトラー大学で宗教学の修士号を取得し、そこで「ブロンクス地域における平日の宗教教育プログラムの組織化」という卒業論文を執筆し、ブロンクスに住むプエルトリコの子供たちの教育を受ける権利を主張した。[ 1 ] [ 3 ]その後、パリのソルボンヌ大学とスペインのサラマンカ大学で学んだ。 [ 5 ] [ 6 ]彼女はドイツ系アメリカ人のフランク・イェーガーと結婚した。[ 1 ] [ 6 ]
キャリア
彼女の作家としてのキャリアは、1921年に出版されたエッセイ「愛と奉仕」から始まった。このエッセイで彼女はアテネオ・プエルトリケニョ（プエルトリコの芸術家協会）賞を受賞した。[ 8 ] 1924年、ベタンセス・イェーガーは、サンファンの新聞「ヘラルド・デ・プエルトリコ」のコラム「女たちへの朗読：スポーツと文学」に、プエルトリコの中流階級および上流階級の女性読者に向けて寄稿した。このコラムへの寄稿が、ベタンセス・イェーガーの「女性の美とファッションの記者兼仲介者」としての初期のキャリアを形作った。このキャリアは、女性の身体的イメージが、社会における女性の進歩をより広く理解する上で重要な象徴的役割を果たしていると、ベタンセス・イェーガーが認識したことを示すものであった。数か月以内に彼女は、プエルトリコとアメリカ本土の教育制度について読者に知らせることを使命とするヘラルド・デ・プエルトリコの情報部の責任者に就任した。 [ 8 ]
長年にわたり、ベタンセス・イェーガーはニューヨークの『グラフィコ』 （イラスト付き）（1927年から1931年）、『Revista de Artes y Letras 』 （芸術と文学雑誌）（1933年から1945年）、 『プエブロス・ヒスパノス』 （ヒスパニック系の人々）（1943年から1944年）、 『ヌエバ・ヨーク・アル・ディア 』 （ニューヨーク）に掲載された。現在まで)、Ebenezer: Iglesia Discipulos de Cristo de Habla Espanola de Nueva York ( Ebenezer: ニューヨークのスペイン語圏のキリスト教会の弟子たち)、およびプエルトリコのPuerto Rico Ilustrado (プエルトリコのイラスト)、La Democracia (民主主義)、Alma Latina (ラテン ソウル)、およびElムンド(世界)。[ 7 ]他のラテンアメリカの出版物への寄稿に加えて、彼女の作品はスペインのアナキスト雑誌Estudios: Revista Eclectica（研究：折衷的なレビュー）、Iniciales（イニシャル）、およびAl Margen（エッジで）にも掲載されました。[ 1 ]
彼女は、ウルグアイの詩人フアナ・デ・イバルボロウ、プエルトリコの医師マルタ・ロバート・デ・ロメオ、キューバの作家オフェリア・ロドリゲス・アコスタ、スペインの作家コンチャ・エスピナ、キューバのフェミニストマリアブランカ・サバス・アロマなど、当時の著名なヒスパニック系フェミニストについて書いた。[ 9 ]
重要なアイデア
ベタンセス・イェーガーの長年にわたる活動は、社会主義、女性問題、音楽、宗教といったテーマに焦点を当てていた。[ 6 ]彼女はアメリカ帝国主義とラテンアメリカ諸国におけるアメリカの権益に反対し、汎スペイン主義の提唱者でもあった。彼女は「プエルトリコとラテンアメリカにおけるアメリカの植民地化と『文明化』事業」に反対の立場をとった。[ 9 ]彼女はヒスパニック系女性の経済活動への参加と戦争反対を主張した。[ 8 ]彼女は子供のニーズとヒスパニック系女性の権利に焦点を当てた。彼女は身体的虐待、不貞、そして女性を所有物とみなす男性の考え方に反対の立場をとった。[ 9 ]最終的に彼女は、1930年代のプエルトリコの知識人主義に影響を与えた家父長制の基準の再考を求めた。[ 9 ]
宗教的信念
キリスト教は、ニューヨークのプエルトリコ人の生活における彼女の社会的、政治的、そして経済的正義活動（例えば、女性の権利や子供の教育権のための活動）に影響を与えた。 [ 8 ]彼女は、スペインの伝統とキリスト教信仰をニューヨークのプエルトリコ人コミュニティの文化的基盤として再強調しようとした。[ 3 ]ベタンセス・イェーガーのプロテスタント信仰は、ニューヨークのプエルトリコ人コミュニティの擁護者としての彼女の活動に影響を与えた。彼女は大学院論文の序文で、「プエルトリコ人の胸の中にスペイン文化遺産への情熱を生かし続けること…そして彼らの中に神の精神を植え付けることである」と記した。[ 3 ]
ベタンセス・イェーガーはエベネザー誌（1950年4～6月号）に「Educo a mi hijo」（私は息子を教育する）という記事を寄稿しました。これは「ダビデの利己主義と父親の無責任さを聖書的に解釈したもの」であり、子供の教育における家族の役割を主張しています。[ 3 ]彼女は家族の強さにおける神と宗教の役割を強調しています。 [ 3 ]
アメリカ帝国主義への挑戦
ベタンセス・イェーガーは、多くのラテンアメリカのフェミニストの一人で、「共通のアイデンティティとアメリカ帝国主義に対する闘争に基づく」汎ヒスパニック・フェミニズムの重要性を認識していました。この汎ヒスパニック・フェミニズム運動は、アメリカのフェミニストが「優位性を前提とし、リーダーシップを担う」政治情勢の中で起こりました。[ 4 ]
1929年、フェミニストのキャリー・チャップマン・キャットは、ラテンアメリカのフェミニスト（「南米の女性」）を「教育不足と、アメリカ大陸間の平和関係構築への協力の欠如」と非難した。[ 4 ]ベタンセス・イェーガーは、他の多くの女性と同様に、ラテンアメリカ全域（南米だけでなく）の女性は「平和という中心的な概念」を持っていると反論し、この平和の概念は「アメリカ大陸全体の自由を促進し、米国帝国主義を批判する」と付け加えた。[ 4 ]
ヒスパニック系女性の伝統的、保守的な役割への挑戦
グラフィコ誌で、彼女は「新しい女性」についての4回シリーズを書き、マリア・マス・ポソに反論した。[ 5 ]ポソは、プエルトリコと世界の抑圧において、キリスト教、カトリック、そしてアメリカ帝国主義の取り組みが役割を果たしていると認識していた。 [ 5 ]ポソに応えて、ベタンセス・イェーガーは、政治的独立を獲得するための戦いにおいて、プエルトリコ経済の改善のために戦う女性の責任の重要性を強調した。[ 10 ]彼女は、経済問題は女性の問題でもあると強調した。[ 10 ]ベタンセス・イェーガーは、意味のある政治参加には、女性が「些細なこと、社会通念、腐った偏見を忘れる」ことが必要であると主張した。[ 10 ]
認識
ベタンセス・イェーガーは、グラフィコ誌とアルテス・イ・レトラス誌への寄稿で最もよく知られていました。アルテス・イ・レトラス誌への寄稿は、ニューヨークのヒスパニック系知識人の間でベタンセス・イェーガーを際立たせていました。[ 3 ]彼女は「少なくとも1950年代までは」この出版物に寄稿していました。[ 3 ]
ベタンセス・イェーガーは、米国のグラフィコ誌に寄稿することで、特にフェミニスト学者として大きなキャリアを築いた。 [ 8 ]グラフィコはニューヨークのスペイン語話者、特にプエルトリコ人、キューバ人、ドミニカ人に読者がいた。[ 11 ]この出版物は読者に「民族的抑圧」に抵抗し、アメリカ人として市民権を主張するよう呼びかけた。[ 11 ] 1929年までに、この雑誌はスペイン語話者に影響を与える国際および国内のニュース報道を掲載するようになった。[ 11 ]マーサ・パターソンは、この出版物が汎ヒスパニック的世界観を推進するものだったと述べている。[ 11 ]この出版物には「全面にわたる写真、女性コラム、ファッションアドバイス、大衆文化の最新情報、漫画、クラシファイド広告」も含まれていた。[ 11 ]
ベタンセス・イェーガーのグラフィコ誌への寄稿は、フェミニストの言説に重要な貢献をした。[ 9 ]グラフィコは「タバコ工場労働者、作家、そして舞台俳優」（ベルナルド・ベガやアルベルト・オファリルを含む）によって所有・編集されていた。[ 8 ]グラフィコは、ヒスパニック系女性の社会における役割について、保守的で女性蔑視的な描写で知られている。 [ 8 ]ベタンセス・イェーガーのグラフィコ誌へのフェミニスト的寄稿は、それまで伝統的だった女性コラム「Charlas Femininas」（「女性のおしゃべり」）を「フェミニストの対話と議論のためのオープンスペース」として再利用することで、この物語を変えた。[ 8 ]彼女は1929年から1930年にかけてグラフィコ誌に50本以上の記事を寄稿し、「アメリカの近代性とニューウーマンの言説に基づく、アメリカ合衆国におけるヒスパニック系女性の新しい役割」について論じた。[ 8 ]
賞賛
ニューヨーク市（NYC）のヒスパニック知識人コミュニティでの名声を超えて、[ 1 ]ベタンセス・イェーガーは、フェデリカ・デ・モンセニー、ビオレッタ・ミケーリ、アンジェラ・グラウペラなどの「フェミニスト前衛の女性たち」と比較されてきました。[ 1 ]ベタンセス・イェーガーは、プエルトリコ作家・ジャーナリスト協会（Asociación de Escritores y Periodistas Puertorriqueños）の会員であり、[ 5 ] [ 6 ]アメリカ女性連合（Union de Mujeres Americanas ）のプエルトリコ代表でした。[ 1 ]ベタンセス・イェーガーは、セルバンテス文化サークル（Circulo Cultural Cervantes）に所属し、そこでのさまざまな会議で発表を行っていました。[ 8 ]彼女はニューヨーク市の様々なヒスパニック系市民文化団体で公開講演を行った。例えば、1933年3月24日にはヒスパノアメリカロッジ第233文学祭で「人間の社会的悲劇」について講演した。[ 8 ]彼女は1940年4月18日にはスペイン系アメリカ人学生友愛会でフリア・デ・ブルゴスの詩について講演した。[ 8 ]ベタンセス・イェーガーは、キューバのフェミニスト、マリブランカ・サバス・アロマから「ヒスパニック系女性の擁護」で公に表彰された。[ 1 ]
執筆作品
注目すべき作品
- グラフィコ誌に掲載された「La Mujer Nueva」（新しい女性）[ 10 ]は、フェミニズム、特にプロフェッショナリズム、女性自身の身体と思考のコントロール、避妊具の使用、労働市場や公共の場、私的な場における女性の地位といったテーマに関する議論を巻き起こした。[ 9 ]
- 1929年1月20日に出版された「結婚とミイラ化は天から降りてくる」の中で、彼女は離婚の権利を主張し、男性と教会の女性に対する権力に疑問を投げかけています。[ 9 ]
- 1929年9月21日に出版された「女性は尊重されなければならない」は、意識を高める作品である。[ 9 ]
- 1929年10月に出版された「団結すれば力になる」という著書の中で、彼女は汎スペイン主義を支持している。[ 9 ]
- 1939年9月30日にプエルトリコの文化出版物であるプエルトリコ・イルストラドに掲載された「白人の神聖な権利」という記事は、人種差別に対する批判的な視点を提供しています。 [ 9 ]この記事の中で、ベタンセス・イェーガーは叔父のラモン・エメテリオ・ベタンセスの解放活動を称賛しています。[ 9 ]彼女はまた、子供の教育が有色人種の若者に力を与え、「人種的奴隷制」に挑戦するための手段としてのツールであるとも論じています。[ 9 ]
未発表作品
- 文学評論家で歴史家のホセフィナ・リベラ・デ・アルバレスの研究によると、ベタンセス・イェーガーの未発表の著作が数多く残っている。[ 5 ]リベラ・デ・アルバレスによると、これらの作品には小説1冊、戯曲数編、そしてベタンセス・イェーガーの叔父であるラモン・エメテリオ・ベタンセスの略歴が含まれているという。[ 5 ] [ 6 ]
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j k l m n oヴェラ・ロハス、マリア・テレサ (2008). 「ベタンセス・イェーガー、クロティルデ」.グリーンウッド・ラテン文学百科事典. 1 : 126.
- ^ Ruiz, Vicki L.; Korrol, Virginia Sánchez (2006-05-03). 『アメリカ合衆国のラティーナたち：歴史百科事典』 インディアナ大学出版局. pp. 87– 88. ISBN 0253111692。
- ^ a b c d e f g hヴェラ・ロハス 2008年、129ページ。
- ^ a b c d Marino, Katherine (2012年8月2日). 「ラテンアメリカ女性の政治的エンパワーメントの遺産」 .ジェンダー・ニュース, クレイマン・ジェンダー研究所. 2017年5月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年5月18日閲覧。
- ^ a b c d e f g h iパターソン、マーサ・H. (2008). 「La Mujer Nueva [新しい女性]」 . 『アメリカの新しい女性再訪：1894-1930年の読者』 : 124.
- ^ a b c d e fアコスタ＝ベレン、エドナ（2006年）「ベタンセス・イェーガー、クロティルデ」『アメリカ合衆国のラティーナ：歴史百科事典』88頁。
- ^ a b c d eアコスタ・ベレン 2006、p. 87.
- ^ a b c d e f g h i j k lヴェラ・ロハス 2008年、127ページ。
- ^ a b c d e f g h i j k lヴェラ・ロハス 2008年、128ページ。
- ^ a b c dパターソン 2008、p.126。
- ^ a b c d eパターソン 2008、125ページ。
外部リンク
