コロンバヌス

聖人
コロンバヌス
聖コルンバヌスの絵
聖コルンバヌス、ステンドグラスの窓、ボッビオ修道院の地下聖堂
生まれる543レンスター、ミース王国
死亡615年11月21日（615-11-21）（71～72歳）ボビウム、ロンゴバルド王国
崇拝されている東方正教会ローマカトリック教会
ごちそう11月23日

聖コルンバヌス（アイルランド語：Columbán、543年 - 615年11月21日）[ 1 ]は、590年以降、フランク王国とロンバルド王国に多くの修道院を設立したことで知られるアイルランドの宣教師であり、最も有名なのは現在のフランスのリュクスイユ修道院と現在のイタリアの ボッビオ修道院である。

コロンバヌスは、罪を悔い改める者のためのアイルランドの修道会規則と懺悔の慣習を説き、司祭への個人的な告解と、それに続く司祭による罪の償いとしての苦行を強調した。コロンバヌスは、特定可能な最初期のアイルランド系ラテン語作家の一人である。[ 1 ]

出典

コロンバヌスについて私たちが知っていることのほとんどは、コロンバヌス自身の著作（現存する限り）[ 2 ] [ 3 ]と、スーサのヨナスが639年から641年の間に書いた『コルンバヌスの生涯』に基づいています。 [注 1 ]

ジョナスはコロンバヌスの死後ボッビオに入ったが、コロンバヌスをまだ知っている修道士たちの報告を頼りにしていた。[ 4 ]ボッビオの匿名の修道士によって書かれたコロンバヌスの奇跡の記述はずっと後の時代のものである。[ 5 ]マビヨンはOSBのActa Sanctorumの第2巻で、ボッビオ共同体の匿名のメンバーによって書かれたコロンバヌスの奇跡の付録とともに、コロンバヌスの生涯を詳しく伝えている。[ 1 ]

伝記と幼少期

コロンバヌス（コルマンのラテン語化で「小さな鳩」を意味する）は543年にアイルランドのレンスターで生まれた。[ 4 ]彼が妊娠した後、母親は子供の「驚くべき天才」のビジョンを見たと言われている。[ 4 ]

彼は最初、現在のファーマナ州にあるアーン川の島に修道院を構えていたクラアニニスのシネル修道院長のもとで教育を受けた。[ 6 ]シネルの指導のもと、コロンバヌスは詩篇の注釈を書いた。

コロンバヌスはその後バンガー修道院に移り、聖書教師になるための勉強を始めました。[ 4 ]彼は文法、修辞学、幾何学、そして聖書の分野で高い教養を持っていました。[ 4 ]修道院長コンガルは彼にギリシャ語とラテン語を教えました。[ 6 ]彼は590年頃までバンガーに滞在し、[ 7 ]コンガルは渋々ながらも彼に大陸への旅を許可しました。[ 8 ] [ 4 ]

フランク・ガリア（590年頃 - 610年）

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フランク・ガリアのコロンバヌス

コロンバヌスは12人の仲間と共に出航した。アッタラ、小コロンバヌス、ガルス[ 7 ] 、ドムガル[ 6 ]、クマン、エオゲイン、ユーナン、グルガーノ[ 4 ]、リブラン、ルア、ジギスベルト、ワルドレーノ[ 1 ]である。彼らはコーンウォール[ 9 ]を経由して海峡を渡り、ブルターニュのサン・マロに上陸した[ 6 ]。

その後、コロンバヌスはブルゴーニュ公国フランスに入った。ジョナスは次のように記している。

当時、外敵の多さか、司教たちの不注意か、キリスト教信仰はその国からほとんど消え去っていました。信条だけが残っていました。しかし、悔い改めによる救いの恵みと、肉欲を根絶しようとする切なる願いは、ごく少数の人々にしか見られませんでした。高貴な人物[コルンバヌス]は、行く先々で福音を説きました。そして、その教えは雄弁に彩られ、徳の模範によって力づけられていたため、人々はそれを喜ばせました。[ 4 ]

コロンバヌスとその仲間たちはブルゴーニュ王グントラムに歓迎され、[ 6 ]アネグレーの土地を与えられ、そこで彼らは廃墟となったローマの要塞を学校に改築した。[ 4 ]ヴォージュ山脈の辺鄙な場所にあったにもかかわらず、学校は急速に多くの生徒を集めたため、彼らはリュクスイユに新しい場所に移り、さらにフォンテーヌに2番目の学校を設立した。[ 4 ]これらの学校はコロンバヌスの管轄下に置かれ、その生活の規則は彼が教育を受けた ケルトの伝統を反映していた。

これらの共同体が拡大し、巡礼者が増えるにつれて、コロンバヌスはより一層の孤独を求めた。彼はしばしば7マイル離れた洞窟に引きこもり、仲間たちとの間を伝令する一人の仲間と共に過ごした。[ 4 ]

フランク司教との対立

603年、聖コルンバヌスとその信奉者たちがイースターの正確な日付をめぐってフランクの司教たちと論争し、緊張が高まった。（聖コルンバヌスはケルトの儀式とケルト系キリスト教の暦に従ってイースターを祝った。）[ 6 ]

フランク人の司教たちは、彼の影響力の拡大を恐れていたのかもしれない。6世紀前半、ガリア公会議は司教たちに宗教共同体に対する絶対的な権限を与えていた。ケルト系キリスト教徒、コロンバヌスとその修道士たちは、復活祭の日付を決定するために、アウグスタリス司教の84年計算法（クォートデシマニズム）を模倣したアイルランド式復活祭計算法を用いていた（クォートデシマニズム）。一方、フランク人は532年というヴィクトリア朝時代の周期を採用していた。司教たちは、新参者が独自の日付を守り続けることに反対した。これは、他の問題の中でも、四旬節の終わりが異なっていた原因であった。彼らはまた、アイルランド独特の剃髪についても不満を抱いていた。

602年[ 10 ]、司教たちはコルンバヌスを裁くために集まったが、彼は要請にも応じず、高位聖職者たちに手紙を送った。自由と敬意と慈愛が奇妙に混ざり合った手紙は、コルンバヌスに、より頻繁にシノドスを開催し、復活祭の日付と同等に重要な事柄にもっと注意を払うよう勧告した。彼は伝統的な復活祭周期に従うことを擁護し、次のように記した。

この分裂の原因は私ではありません。私は貧しいよそ者として、救い主キリストのためにこの地にやって来ました。聖なる父なる神父様、ただ一つお願いがあります。この森で、今は亡き17人の兄弟の骨の傍らで、静かに暮らすことをお許しください。[ 11 ]

司教たちがこの件を放棄することを拒否したため、コルンバヌスは教皇グレゴリウス1世に直接訴えを起こした。現存する唯一の3通目の手紙の中で、彼は「父なる聖なる教皇」に対し、「権威による強力な支持」と「好意の判決」を求め、「使徒であり鍵の持ち主であるペトロの座に座る者と、いわば議論をしようとした」ことを謝罪した。これらの手紙はどれも返答がなく、おそらく604年の教皇の崩御によるものと思われる。[ 1 ]

コロンバヌスはその後、グレゴリウスの後継者である教皇ボニファティウス4世に手紙を送り、信仰に反しないのであれば、長老たちの伝統を認めるよう要請した。そうすれば、彼と修道士たちは祖先の儀式を踏襲できるからだ。ボニファティウスが返答する前に、コロンバヌスはフランク人司教の管轄外に移った。復活祭問題はこの頃に終結したように見えるため、コロンバヌスはイタリアに移った後、アイルランドの復活祭の日付を祝うのをやめたのかもしれない。[ 1 ]

アウストラシアのブルンヒルダとの対立

コルンバヌスはブルグント王朝の王族との争いにも巻き込まれていた。ブルグント王グントラムの死後、王位継承権は甥のキルデベルト2世（兄シギベルトとその妻アウストラシアのブルンヒルダの息子）に渡された。キルデベルト2世の死後、彼の領土は2人の息子に分割され、テウデリク2世がブルグント王国を、テウデリク2世がアウストラシア王国を継承した。2人とも未成年であり、祖母のブルンヒルダが摂政として統治した。[ 4 ]

テウデリク2世はコルンバヌスを「頻繁に」訪ねていたが、コルンバヌスが彼に妾がいることを非難すると[ 4 ] 、ブルンヒルダはテウデリク2世が結婚すれば自身の影響力を失うことを恐れ、彼の最大の敵となった。[ 12 ]ブルンヒルダは宮廷とカトリック司教たちをコルンバヌスに敵対するように煽動し、テウデリク2世はリュクスイユでコルンバヌスと対峙し、彼が「慣習」に違反し「すべてのキリスト教徒を修道院に入れていない」と非難した。コルンバヌスは干渉を受けずに修道院を運営する独立性を主張し、ブザンソンで処刑された[ 4 ]。

コロンバヌスは逃亡し、リュクスイユに戻った。国王と祖母はそれを知ると、兵士を派遣して彼をアイルランドへ強制的に追い返そうとした。 [ 4 ]コロンバヌスは修道士たちと引き離され、アイルランド出身者だけが亡命に同行できるとされた。[ 1 ]

コロンバヌスはヌヴェールへ連れて行かれ、そこから船でロワール川を下って海岸まで行った。トゥールではトゥールのマルティヌスの墓を訪れ、テウデリク2世に、3年以内に彼とその子供たちが滅びるであろうと告げる伝言を送った。[ 4 ]ナントに到着すると、彼は乗船前にリュクスイユ修道院の修道士仲間に手紙を書いた。手紙には、修道共同体の院長として残るアッタラに従うよう同胞に促す内容が書かれていた。 [ 1 ]

手紙は次のように結論づけている。

船の準備ができたと知らせに来た。羊皮紙の終わりが、私に手紙を書き終えるよう促した。愛は秩序あるものではない。それが愛を混乱させているのだ。さようなら、愛しい人たちよ。私が神に生きられるように祈ってください。[ 1 ]

ナントを出航して間もなく、激しい嵐に見舞われ、船は岸に押し戻されました。船長は、聖なる乗客が嵐の原因であると確信し、修道士の移送を一切拒否しました。[ 1 ]コルンバヌスはソワソンでネウストリアのクロタール2世に保護され、彼はアウストラシア王テウデベルト2世の宮廷まで護衛しました。[ 4 ]

アルプス山脈（611–612）

611年、コロンバヌスはメスにあるテウデベルト2世の宮廷に到着した。そこでリュクスイユ学派の人々が彼に会い、テウデベルト2世は彼らにブレゲンツの土地を与えた。[ 4 ]彼らはマインツを経由してライン川を遡り、北アルプスのスエビ族とアレマン族の土地に行き、これらの人々に福音を説くつもりだった。彼はライン川とその支流であるアール川とリマト川をたどり、チューリッヒ湖に至った。コロンバヌスはトゥッゲン村を最初の共同体として選んだが、働きは成功しなかった。[ 1 ]彼はアルボンを経由して北東に進み、ボーデン湖畔のブレゲンツに至った。ここで彼はストラスブールのアウレリアに捧げられた礼拝堂を見つけ、そこには彼らの守護神の真鍮像が3体あった。コロンバヌスは現地の言葉を知るガルスに住民に説教するよう命じ、多くが改宗した。 3体の真鍮像は破壊され、コルンバヌスは小さな教会を祝福し、アウレリアの聖遺物を祭壇の下に置いた。メレラウ修道院が建てられ、修道士たちは規則正しい生活を送るようになった。コルンバヌスはブレゲンツに約1年間滞在した。[ 1 ]

612年の春、アウストラシアとブルグントの間で戦争が勃発し、テウデベルト2世はテウデリク2世に大敗した。アウストラシアはブルグント王国に併合され、コロンバヌスは再びテウデリク2世の非難にさらされることになった。[ 6 ]コロンバヌスの弟子たちが森の中で殺害され始めると、コロンバヌスはアルプスを越えてロンバルディアへ向かうことを決意した。[ 13 ]

ガルスは646年に亡くなるまでこの地域に留まりました。約70年後、ガルスの庵があった場所にザンクト・ガレン修道院が設立されました。ザンクト・ガレン市は、この修道院に隣接する集落として誕生しました。

ロンバルディア（612–615）

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アルプスとイタリアのコロンバヌス

コロンバヌスは612年にミラノに到着し、アギルルフ王とロンゴバルド王テオデリンダ女王に歓迎された。彼は直ちに、イタリアである程度受け入れられていたアリウス派の教えを論駁し始めた。彼はアリウス派を批判する論文を執筆したが[ 4 ] 、これは後に失われている。614年、アギルルフはボッビオの廃墟となった教会跡地に学校を建設するための土地をコロンバヌスに与えた[ 4 ]。[ 6 ]

国王の要請により、コロンバヌスは教皇ボニファティウス4世に、三書簡をめぐる論争について書簡を送った。三書簡とは、シリアの司教たちがネストリウス派の疑いで著作し、5世紀に異端として断罪されていた文書である。[ 14 ]教皇グレゴリウス1世は、ロンバルディアにおいて三書簡を擁護する者たち、その中にはアギルルフ王もいたことを容認していた。コロンバヌスは国王に代わってこの問題を取り上げることを承諾した。書簡は外交調で、「愚かなスコットランド人」（スコットゥス、アイルランド人）がロンバルディアの王のために書簡を書いたことに対する謝罪で始まる。教皇に自身にかけられた非難を告げた後、コロンバヌスは教皇に正統性を証明し、公会議を招集するよう懇願する。ボニファティウスを批判する際には、彼の言論の自由は祖国の慣習に合致すると記している。[ 1 ]この手紙で使われている言葉のいくつかは、今では不敬とみなされるかもしれないが、当時は信仰と禁欲がより寛容であったかもしれない。[ 15 ]コロンバヌスは批判をする際には巧みであり、手紙の冒頭で聖座への最も愛情と熱烈な信仰を表現している。

私たちアイルランド人は、地球の果てに住んでいても、皆聖ペテロと聖パウロの弟子です。私たちはペテロの座に縛られています。ローマは偉大で名声高い国ですが、その座を通してのみ、ローマは私たちの間で偉大で輝かしい国としてみなされています。キリストの二人の使徒のおかげで、あなた方はほぼ天国のような存在となり、ローマは全世界と諸教会の長となりました。

その後、彼はボニファティウスに譲歩を促すために教皇に対する告発を明らかにした。

聞くところによると、あなたは異端者を優遇しているとされています。人々が、これが過去、現在、そして未来に真実であると信じることなど、神に禁じられています。というのも、彼らは、私たちが知る古い異端者であるエウティケス、ネストリウス、ディオスコルスが、ある公会議、第五回会議においてウィギリウスに優遇されたと言っているからです。彼らが言うように、これがすべての中傷の原因です。もしあなたがたも同じように優遇されていると伝えられているのであれば、あるいはあなたが（教皇）ウィギリウス自身でさえそのような汚名を着せられて亡くなったことを知っているのであれば、なぜ良心に反して彼の名を繰り返すのですか？あなたがたが真の信仰から逸脱し、最初の信仰を無効にしてしまったのであれば、それはすでにあなたがたの責任です。あなたがたの部下があなたがたに反対するのも、あなたがたと交わりを持たないのも当然です。[ 16 ]

コロンバヌスのローマに対する敬意は明白で、教皇を「キリストにおける彼の主であり父」、「選ばれた番人」、「すべての人間よりも高い位に置かれた第一の牧者」と呼び、[ 17 ]また、「世界の端に住む私たちアイルランド人は、聖ペテロと聖パウロ、そしてすべての弟子の弟子である」[ 18 ]と主張し、「信仰の一致が全世界に権力と特権の一致を生み出した」[ 19 ]とも主張している。

ボッビオ修道院のファサード

アギルルフ王はコロンバヌスに、ミラノとジェノバの間、トレッビア川に近いアペニン山脈の峡谷に位置するボッビオと呼ばれる一帯を与え、ロンゴバルド人の改宗拠点としました。この地域には、ロンゴバルド人の侵略以前は教皇領の一部であったエボビウムとして知られる荒れ地と教会の廃墟がありました。コロンバヌスはこの人里離れた場所を望んでいました。ロンゴバルド人の教育には熱心でしたが、修道士たちと自分自身は孤独な生活を好んだからです。使徒ペトロに捧げられた小さな教会の隣に、コロンバヌスは614年に修道院を建てました。ボッビオ修道院は創設当初、ケルト系キリスト教の修道生活に基づいた聖コロンバヌスの戒律に従っていました。何世紀にもわたって、北イタリアにおける正統派の拠点であり続けました。[ 1 ] [注2 ]

死

北イタリアのボッビオ修道院に続くトレッビア川にかかる石橋

コロンバヌスは生涯の最後の年に、クロタール2世からブルゴーニュへの帰還を勧める使者を受け取った。敵は滅びたので帰還せず、リュクスイユ修道院の修道士たちを常に保護するよう王に要請した。[ 4 ]彼は死に備え、トレッビア川を見下ろす山腹の洞窟に隠遁した。言い伝えによると、彼はそこで聖母マリアに祈祷文を捧げたという。[ 20 ]コロンバヌスは615年11月21日にボッビオで亡くなり、そこに埋葬されている。[ 4 ]

聖コルンバヌスの規則

聖コルンバヌスの戒律は、バンガー修道院をはじめとするアイルランドの修道院の慣習を体現したものです。聖ベネディクトの戒律よりもはるかに短い聖コルンバヌスの戒律は、服従、沈黙、食事、貧困、謙遜、貞潔、聖歌隊の務め、思慮分別、苦行、そして完全さというテーマに関する10章から構成されています。[ 21 ]

第一章で、コロンバヌスは彼の戒律の偉大な原則、すなわち絶対的かつ無条件の服従を説いている。「キリストが私たちのために死に至るまで父に服従された」ように、年長者の言葉には常に従わなければならない。[ 21 ]この服従の表れの一つは、肉体を抑制し、日々の自己否定の中で意志を鍛え、土壌を耕す際に勤勉の模範を示すことを目的とした、絶え間ない重労働であった。戒律から少しでも逸脱すると、体罰や厳しい断食を強いられることもあった。[ 11 ]第二章で、コロンバヌスは沈黙の戒律を「注意深く守る」よう指示している。「しかし、義を育むのは沈黙と平和である」と記されているからだ。また、彼は「正しいことを言えるのに言わず、饒舌に悪を語ることを好んだ者は、当然のことながら滅ぼされる」と警告している。[ 21 ]第三章で、コロンバヌスは「修道士の食事は貧弱で、夕方に摂るようにし、満腹にならないようにし、飲み物は酔わないようにし、生命を維持し、害を与えないようにしなさい」と指示しています。[ 21 ]コロンバヌスは続けてこう述べています。

永遠の報いを望む者は、有用性と有用性のみを考慮すべきである。労働を節制するのと同様に、命の用い方も節制されなければならない。これこそ真の分別であり、肉体を罰する節制によって霊的進歩の可能性が保たれるからである。節制が度を越せば、それは美徳ではなく悪徳となる。美徳は多くの善を維持し、保持するからである。それゆえ、私たちは毎日食事を摂るのと同様に、毎日断食しなければならない。そして、毎日食事を摂らなければならないとしても、肉体への満足はより貧しく、より控えめにしなければならない… [ 21 ]

ブルニャート大聖堂の聖コロンバヌスのフレスコ画

第4章で、コロンバヌスは貧困の美徳と貪欲を克服すること、そして修道士たちは「貪欲は修道士にとってらい病である」ことを知りながら、必要最低限​​のわずかな所有物で満足すべきであると説いている。また、コロンバヌスは「修道士にとって裸であることと富を軽蔑することは第一の完成であるが、第二は悪徳を清めることであり、第三は神への最も完全で永続的な愛と、地上のものを忘れることに続く神聖なものへの絶え間ない愛情である。このように、私たちは主の言葉に従って、少ない物、あるいは一つでも必要とするのである」と教えている。[ 21 ]第5章で、コロンバヌスは虚栄心について警告し、ルカによる福音書16章15節にあるイエスの警告を修道士たちに思い起こさせている。「あなた方は他人の目に自分を正当化するが、神はあなた方の心を知っておられる。人が高く評価するものは、神の目には忌まわしい。」[ 21 ]第6章で、コルンバヌスは「修道士の貞潔は確かに彼の思考で判断される」と教え、「肉体は処女であっても、精神は処女でなければ、何の利益があるだろうか？神は霊であるのに。」と警告している。[ 21 ]

第7章で、コロンバヌスは「永遠の祈り」として知られる永遠の祈りの儀式を制定しました。これは昼夜を問わず、聖歌隊が聖歌隊を継ぐ儀式です。[ 22 ]第8章では、コロンバヌスは修道士の生活における分別の重要性を強調し、「分別なくして出発し、冷静な知識もなく時を過ごし、称賛に値する人生を全うできなかった者たちの破滅」を避けようとしています。修道士たちは神に「この世で最も深い闇に囲まれたこの道を照らしてください」と祈るよう指示されています。[ 21 ]コロンバヌスは続けてこう述べています。

このように、思慮深さは識別することからその名を得ました。なぜなら、それは善と悪、そして中庸と完全を見分けるからです。初めから、善と悪は光と闇のように分けられてきました。悪魔の働きによって善が腐敗し、悪が始まったからです。しかし、神はまず光を放ち、そして分けます。こうして、義人アベルは善を選び、不義人カインは悪に陥ったのです。[ 21 ]

第9章で、コルンバヌスは修道士の生活において禁欲を不可欠な要素として提示し、「助言なしに何事も行うな」と教えています。修道士たちは「傲慢な独立心には気をつけ、不平やためらいなく従う中で真の謙遜さを学びなさい」と警告されています。[ 21 ]戒律によれば、禁欲には3つの要素があります。「心の中で意見が合わないこと、舌で好きなように話さないこと、完全に自由にどこかへ出かけないこと」です。これはイエスの言葉「わたしは自分の意志を行うためではなく、わたしを遣わした方の意志を行うために天から下って来たのだ」（ヨハネによる福音書6章38節）を反映しています。第10章、そして最後の章で、コルンバヌスは罪に対する懺悔（多くの場合、肉体的な懺悔）の形式を規定しており、この点において聖コルンバヌスの戒律は聖ベネディクトの戒律と大きく異なります。[ 1 ]

コルンバヌスの共同体規則では、修道士たちは毎日午前0時か午後3時まで断食することが義務付けられていましたが、後にこの規則は緩和され、指定された日にのみ実施されるようになりました。[ 23 ]コルンバヌスの食事に関する規則は非常に厳格でした。修道士たちは、豆、野菜、水で溶いた小麦粉、そして小さなパン1斤という限られた食事を夕方に摂らなければなりませんでした。[ 23 ] [ 24 ]

修道士の服装は染色されていない羊毛のチュニックで、その上に同じ素材のククラ（頭巾）を羽織った。修道士たちは、他の修道院の生活と同様に、様々な肉体労働に多くの時間を費やした。聖コルンバヌスの戒律は627年のマコン公会議で承認されたが、18世紀末には聖ベネディクトの戒律に取って代わられた。数世紀にわたり、いくつかの大規模修道院では、この二つの戒律が併用されていた。[ 1 ]

キャラクター

コロンバヌスは完璧な人生を送ったわけではない。ヨナスや他の史料によれば、彼は衝動的で強情なところもあったという。というのも、彼は生来、熱心で、情熱的で、勇敢だったからである。こうした性質が彼の力の源泉であると同時に、失敗の原因でもあった。[ 1 ]しかし、彼の美徳は実に注目すべきものであった。多くの聖人と同様に、彼は神の創造物に対する深い愛情を抱いていた。物語によれば、彼が森の中を歩いていると、鳥が肩に止まって撫でられたり、リスが木から降りてきて彼の頭巾の襞に寄り添ったりすることも珍しくなかったという。[ 1 ]アイルランドの伝統を強く擁護した人物であったにもかかわらず、彼は最高権威である聖座への深い敬意を決して揺るがさなかった。ヨーロッパにおける彼の影響力は、彼が成し遂げた改宗活動と、彼が制定した規則によるものである。おそらく、カレドニアにおけるコロンバの模範と成功が、彼に同様の努力を促したのであろう。[ 1 ]コロンバヌスの生涯はヨーロッパにおける宣教活動の原型であり、その後にキリアン、ザルツブルクのヴェルギリウス、フィエゾレのドナトゥス、ウィルフリッド、ウィリブロルド、カイザーヴェルトのスイベルト、ボニファティウス、サン＝テュルザンヌのウルシヌスなどが続いた。[ 1 ]

奇跡

以下は彼の執り成しによる主な奇跡である: [ 1 ]

  1. 病気の僧侶に食料を調達し、恩人の妻を治す
  2. オオカミに囲まれながらも負傷を免れる
  3. クマを洞窟から避難させる
  4. 洞窟の近くに水の泉を作る
  5. リュクスイユの穀倉の補充
  6. 地域社会のためにパンとビールを増やす
  7. 病気の修道士たちを治し、収穫を刈り取るために彼の要請でベッドから起き上がった
  8. オルレアンの盲人に視力を与える
  9. 異教の祭りのために準備されたビールの大釜を息で破壊する
  10. 熊を飼いならし、鋤に繋ぐ

ジョナスは、コルンバヌスがブレゲンツに滞在していた当時、その地域が深刻な飢餓に見舞われていたときに奇跡が起こったと語っています。

彼らは食料がなかったにもかかわらず、信仰において大胆で恐れることなく、主から食物を得ることができました。三日間の断食で体が疲れ果てた後、彼らはかつてイスラエルの民の陣営を覆っていたウズラのように、鳥が大量に現れました。その近くの土地全体が鳥で満たされたのです。神の人は、この食物が自分と兄弟たちの安全のために地面に撒かれたものであり、鳥たちがやって来たのは自分がそこにいたからに他ならないことを知りました。彼は弟子たちに、まず創造主に感謝の賛美を捧げ、それから鳥を食物として食べるように命じました。それは驚くべき、驚くべき奇跡でした。鳥たちは父の命令通りに捕らえられ、飛び去ろうとはしなかったのです。鳥のマナは三日間残りました。四日目、神の啓示によって警告を受けた隣町の司祭が、聖コルンバンに穀物を送りました。穀物の供給が到着すると、困窮する人々に翼ある食物を与えた全能の神は、直ちに鳥の群れに出発を命じました。これは、神のしもべの指揮の下、他の者たちと共にそこにいたエウスタシウスから聞いた話です。彼は、誰もこのような鳥を見た記憶がなく、その食物は王の料理を凌駕するほど美味だったと語りました。ああ、神の慈悲の賜物よ！[ 25 ]

遺産

アングレーの修道院遺跡

歴史家アレクサンダー・オハラは、コロンバヌスは「非常に強いアイルランド人としてのアイデンティティを持っていた…彼はアイルランド人としてのアイデンティティについて書いた最初の人物であり、文学作品が残っている最初のアイルランド人でもある。したがって、その観点から見ても、彼はアイルランド人としてのアイデンティティという点で非常に重要な人物である」と述べている。[ 26 ] 1950年、コロンバヌスの生誕1400年を祝う会議がフランスのリュクスイユで開催されました。この会議には、ロバート・シューマン、ショーン・マクブライド、後の教皇ヨハネ23世、そしてジョン・A・コステロが出席し、「今日のすべての政治家は、聖コロンバヌスとその教えに思いを馳せるべきだ。歴史は、6世紀に文明が救われたのは彼のような人々によってであったと記録している」と述べた。[ 27 ] [ 28 ]

コロンバヌスは、伝記の対象となった最初のアイルランド人としても記憶されています。イタリアの修道士、ボッビオのジョナスが、コロンバヌスの死後約20年後に彼の伝記を執筆しました。[ 27 ] [ 28 ]彼が西暦600年に教皇グレゴリウス1世に宛てた手紙の中で「totius Europae（ヨーロッパ全体）」という表現を使ったのが、この表現が初めて使用された例です。[ 29 ]

ブルターニュ地方のサン・マロには、コロンバヌスの名を刻んだ花崗岩の十字架があり、かつて人々は干ばつの際に雨乞いの祈りを捧げていました。近くのサン・クーロン村もコロンバヌスの名を記念しています。[ 30 ]

フランスでは、アングレーにあるコロンバヌスの最初の修道院の跡地が、1959年にその場所を購入した国際聖コルンバヌス友の会の尽力により法的に保護されている。同会はまた、コロンバヌスの庵として使われた洞窟と彼が近くに作った聖なる井戸を含む場所を所有し、保護している。[ 30 ]リュクスイユ・レ・バンでは、サン・ピエトロ大聖堂がコロンバヌスの最初の教会の跡地に建っている。1947年に除幕された入口近くの彫像は、彼がテウデリク2世の不道徳な生活を非難している様子を表している。正式には修道院教会であったこの大聖堂には、19世紀から小神学校として使用されていた古い修道院の建物が含まれている。大聖堂はコロンバヌスに捧げられており、中庭には彼のブロンズ像が安置されている。[ 30 ]

カトリック百科事典で「聖人と使徒の育成地」と評されるリュクスイユ修道院は、63人の使徒を輩出し、彼らはコルンバヌスの教えと福音をフランス、ドイツ、スイス、イタリアに伝えた。[ 31 ]コルンバヌスの弟子たちは、100以上の修道院を設立したとされている。[ 32 ]今もザンクト・ガレンの名を残す州と町は、弟子の一人がどれほど成功を収めたかを物語っている。

ボッビオ修道院は中世初期に著名な学問の中心地となり、モンテ・カッシーノの修道会に匹敵するほどの富と名声を誇った。聖アッタラはボッビオ修道院で聖コルンバヌスの事業を引き継ぎ、布教活動と修道院図書館のための宗教文書の収集を行った。[ 6 ]ロンバルディア州では、ミラノのサン・コロンバノ・アル・ランブロ、トリノのサン・コロンバノ・ベルモンテ、ジェノヴァのサン・コロンバノ・チェルテノーリが、いずれもこの聖人にちなんで名付けられている。[ 33 ]

2024年、「2024年コルンバヌスの日」を記念した第25回コルンバヌス協会国際会議がイタリアのピアチェンツァで開催されました。フランシスコ教皇は、コルンバヌスがカトリック教会の価値を高め、コルンバヌス修道士たちの人生と活動がヨーロッパ文化の保存と刷新に決定的な役割を果たしたと述べました。[ 34 ]

1916 年に設立された聖コルンバヌス宣教協会と、 1924 年に設立された聖コルンバヌス宣教修道女会は、どちらもコルンバヌスに捧げられています。

崇拝

コロンバヌスの遺跡、ボッビオ修道院の地下室

コロンバヌスの遺骨はボッビオ修道院の地下聖堂に安置されている。彼の執り成しによって多くの奇跡が起こったとされている。1482年、聖遺物は新しい聖堂に安置され、地下聖堂の祭壇の下に安置された。ボッビオ修道院の聖具室には、コロンバヌスの頭蓋骨の一部、ナイフ、木製の杯、鐘、そしてかつて聖遺物が入っていた古い水差しが所蔵されており、グレゴリウス1世から贈られたと伝えられている。一部の権威者によると、15世紀にコロンバヌスの歯12本が墓から持ち出され、宝物庫に保管されていたが、その後行方不明になっているという。[ 35 ]

コロンバヌスはローマ殉教史において11月23日に名を連ねており、アイルランドではこの日が彼の祝日となっている。ベネディクト会では11月21日に彼の祝日が祝われる。美術作品では、コロンバヌスは髭を生やし、修道士の頭巾をかぶり、アイルランドの袋に入った本を手に持ち、狼たちの真ん中に立っている姿で描かれる。時には、熊を飼いならすような姿や、頭上に太陽の光を浴びている姿で描かれることもある。[ 36 ]

ヘレフォード司教ジョン・オリバーは、コロンバヌスが生涯を通じてヨーロッパを広く旅したことから、彼をオートバイ愛好家の守護聖人とすることを提案しました。彼の守護聖人は2002年にバチカンによって宣言されました。 [ 37 ]

参考文献

注記

  1. ^ウォーカー版は、アイルランド中世資料を英語訳付きで提供するウェブサイトCELT (University College Cork) でも入手可能である。ジョナスの『Vita Columbani』の批判版は、1905 年にブルーノ・クルシュによって『 Monumenta Germaniae Historica』、『Scriptores Rerum Germaincarum in usum schoarum』、第 2 巻で出版されました。 37、ハノーバー：ハーン 1905。「インターネット中世ソースブック」も参照してください。
  2. ^ボッビオ修道院はウンベルト・エーコの小説『薔薇の名前』に登場する北イタリアの修道院のモデルになった可能性がある。

引用

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参考文献

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